Hamavskaya pravda (de asemenea Hamavsky dreapta ; Lex , sau Euua francorum chamavorum ) - codul juridic al tribului germanic Hamavov , unul dintre cele trei coduri juridice „barbare” ale statului franc. Bibliothèque Nationale din Paris are două manuscrise din secolul al X-lea care conțin un text latin; într-unul este împărțit în 45, în celălalt în 47 de articole [1] .
În aparență, este un codex , dar originea și caracterul său nu sunt atât de ușor de interpretat de contemporani. Editorul capitularului, Baluz, a sugerat că acest text este și capitularul lui Carol cel Mare din 813 , dat la Aachen , dar nu a dat niciun argument serios pentru a-și susține ipoteza. Pertz, care s-a opus lui Baluz, a înaintat o altă ipoteză, dar la fel de nefondată, conform căreia textul reprezenta legislația locală a regiunii Xanten. A treia opinie este acum acceptată, în termeni generali, aproape în unanimitate. A fost declarat pentru prima dată de Gaupp, care a respins sugestia lui Pertz. Gaupp consideră că textul este adevărul barbar al poporului și îl atribuie tribului franc al Hamavs, care a ocupat periferia de nord a așezării francilor ripuari. El pornește în ipoteza sa de la următoarele considerații: titlul și textul atribuie codexul țării Amor, sau Ammor, pe care Gaupp o identifică cu Hamavia (Hamarland, Hamarland sau Hamaland ), alte surse, iar ultimul nume este și este numele. a patriei Hamavilor. Această ipoteză a fost acceptată cu unele modificări de către Zepfl, Weitz, Szom, Schroeder, Violle, Brunner, Amira și mulți alții. etc., astfel încât să poată fi considerat dominant în prezent. Dar un cercetător atât de autoritar precum Fustel de Coulange i s-a opus, care a respins teoria lui Gaupp ca nedovedită. Cu toate acestea, istoricul francez nu și-a prezentat propria teorie, lăsând un studiu cuprinzător al problemei elevului său Froitvo. Un studiu al acestuia din urmă a fost publicat în 1891 după moartea lui Fustel de Coulanges, dar nu a schimbat nimic în poziția întrebării. În ciuda polemicilor sale constante cu oamenii de știință germani, Froitvaux este în general de acord cu ei și, în cele din urmă, este mai în dezacord cu profesorul său decât cu oricare dintre oamenii de știință germani. Întrebarea X. adevărul poate fi formulată în prezent astfel. Numele Hamavului este menționat de Tacitus și în alte câteva monumente, dar ultimele știri despre ei datează din secolul al IV-lea; după aceea numele lor dispare. Cu toate acestea, există motive să credem că descendenții vechilor Hamav au plecat în Hamaland, care face parte din țara Amor. Obiceiurile lor sunt reprezentate, după toate probabilitățile, în așa-numitul X. adevăr. Codul nostru poate fi numit adevăr popular în măsura în care paragrafele sale sunt o expresie a dreptului cutumiar independent în vigoare în țară, dar cu siguranță nu reprezintă întregul ciclu al dreptului cutumiar al unui popor independent. Motivul alcătuirii X. a servit drept sondaj, îmbrăcat în țară ajuns acolo de către trimișii lui Charles Vel. (missi dominici) și legată, după toate probabilitățile, de epoca lucrării legislative a împăratului întreprinsă la Dieta de la Aachen în 802-803.
Procedura de înregistrare a Adevărului este prezentată în următoarea formă. La sugestia trimișilor, fie o adunare judiciară s-a întrunit pentru a dicta 47 (conform împărțirii lui Haupp 48) paragrafe scurte (Wiestüme), fie a fost numită o comisie specială din experți în obiceiurile locale pentru a se ocupa de aceeași problemă. Legea hamaviană este, în general, asemănătoare cu legea francilor de la Ripuarian , de la care se abate doar în detalii. Hamavskaya pravda a fost publicată de Zom (Monumental Germaniae historica, Leg. 5, de asemenea separat Hanovra, 1883) cu o notă introductivă valoroasă.