| Richard Hooker | |
|---|---|
| Richard Hooker | |
| Ocupaţie | teolog , preot anglican , scriitor |
| Data nașterii | martie 1554 [1] sau 1554 [2] |
| Locul nașterii | Heavitree, Exeter , Devon , Anglia |
| Data mortii | 3 noiembrie 1600 [3] sau 1600 [2] |
| Un loc al morții | Bishopsbourne, Kent , Anglia |
| Țară | |
| Soție | Jeanne Churchman |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Richard Hooker ( germană : Richard Hooker ; martie 1554 - 3 noiembrie 1600) a fost un preot anglican și teolog influent [4] . Ideile lui Hooker despre rațiune și toleranță au influențat puternic anglicanismul. El a fost unul dintre fondatorii (împreună cu Thomas Cranmer și Matthew Parker) ai gândirii teologice anglicane.
Detalii despre viața lui Hooker ne sunt cunoscute din biografia sa scrisă de Izaak Walton. Hooker s-a născut în satul Heavytree din zona Devon din Exeter , în ziua de Duminica Paștelui . A studiat la Exeter Grammar School până în 1569. Richard provenea dintr-o familie bună, care, totuși, nu se distingea nici prin origine nobilă, nici prin bogăție. Unchiul său, John Hooker, a avut o carieră de succes ca camerlan în Exeter.
John Hooker a reușit să-i asigure lui Richard patronajul lui John Jewel, episcopul de Salisbury. Acesta din urmă s-a asigurat că Richard a fost acceptat în Colegiul Corpului lui Hristos din Oxford. La 14 august 1579, Hooker a fost hirotonit preot de către Edwin Sandys, care din 1576 până în 1588 a fost arhiepiscop de York. Sandis l-a angajat pe Hooker ca profesor pentru fiul său Edwin. De asemenea, l-a predat lui George Cranmer, strănepotul arhiepiscopului Tom Cranmer.
În 1581, Hooker a fost numit preot la Catedrala Sf. Paul. Potrivit lui A. Walton, Hooker a făcut o „greșeală fatală” în căsătoria cu fiica proprietarei sale, Jane Churchman. Walton scrie:
Există o roată în interiorul unei roți; o roată sacră secretă a Providenței (cea mai vizibilă în căsătorii), călăuzită de mâna Sa care nu permite cursa celor iepți, nici pâinea înțelepților, nici nevestele bune oamenilor buni: și El care poate scoate binele din rău (pentru muritori). sunt orbi la acest motiv) știe doar de ce această binecuvântare i-a fost refuzată răbdător Iov, blând Moise și blând și răbdător domnul Hooker.
Familia Churchman aparținea ramurii puritane a Bisericii Angliei și, prin urmare, îi privea extrem de dezaprobator pe susținătorii lui Hooker din Înalta Biserică. Cu toate acestea, Richard pare să fi fost un soț bun care și-a tratat întotdeauna soția cu respectul cuvenit. Vor avea șase copii, deși doar doi vor trăi până la maturitate. Hooker a numit-o pe Jane executorul său.
În 1584, Hooker a devenit pastor al Bisericii Sf. Maria din satul Drayton Beacham, în Buckinghamshire. [6] Prin tutela arhiepiscopului Edwin Sandys, regina Elisabeta I l- a numit pe Hooker pastor al bisericii Temple din Londra. Acolo, Hooker a dat peste Walter Travers, unul dintre cei mai importanți puritani. [7]
Hooker a servit mai târziu ca ministru junior la Catedrala Salisbury și ca pastor la Biserica Sf. Andrei din Whitshire. [6] Importanța scrierilor lui Hooker, în special a lui Of the Laws of Ecclesiastical Polity, nu poate fi supraestimată. Publicată pentru prima dată în 1593, monumentala lucrare în opt volume a lui Hooker s-a ocupat în principal de relațiile dintre biserică și stat, dar s-a ocupat și de interpretarea biblică, soteriologie, etică și hirotonire. Un fir care trece prin opera lui Hooker este ideea că teologia include rugăciunea, că teologia este relevantă pentru misiunea socială a Bisericii.
În 1595, Hooker a devenit preot la Biserica Sf. Maria din Bishopsbourne, Kent. [8] A murit la 3 noiembrie 1600 și este înmormântat acolo, în biserica Sf. Maria.
Această lucrare se bazează pe o predică rostită de Hooker în 1585. În ea, el apără principiul „îndreptățirii prin credință”, dar admite că și cei care nu-l acceptă pot fi mântuiți de Atotputernicul, adică de catolici. În același timp, Hooker credea că creștinii ar trebui să acorde mai multă atenție la ceea ce îi unește decât la ceea ce îi desparte. Această predică a provocat un strigăt public larg și l-a inspirat pe Hooker să scrie o carte. Astfel, Walter Travers nu a fost de acord public cu faptul că catolicii au și posibilitatea de a fi salvați și cu respingerea calvinismului de către Hooker. Hooker și-a dat răspunsul într-una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale, Of the Laws of Ecclesiastical Politie .
Această lucrare este cea mai faimoasă și constă din nouă cărți, dintre care prima a fost publicată în 1594 și ultimele patru - postum. [7] Hooker a cerut o încrucișare între pozițiile catolice și puritane (" Via Media "). El a susținut că rațiunea și tradiția sunt elemente cheie în înțelegerea Sfintei Scripturi și, de asemenea, că Biblia a fost scrisă în anumite condiții istorice: „cuvintele trebuie înțelese în concordanță cu evenimentele despre care au fost rostite”. [9]
De asemenea, importantă este și problema administrării bisericii, ceea ce Hooker a numit „poliție”. Puritanii, atunci denumiți adesea „Biserica din Geneva” datorită influenței puternice a lui Calvin, credeau că este necesar să se degradeze rolul clerului și să acorde mai multă atenție practicilor bisericești. Hooker a încercat să găsească cele mai bune modalități de a conduce biserici. [7] Problema era de o asemenea importanță, în ciuda specificului său teologic și teologic restrâns, pentru că era în joc poziția regelui ca Conducător Suprem al Bisericii. Dacă principiile lui Luther de „preoție universală” vor fi duse la extrem, atunci rolul dominant al monarhului va fi amenințat. Pe de altă parte, dacă presupunem că monarhul este unsul lui Dumnezeu și conducătorul Bisericii, atunci parohiile locale, fiecare cu propriile sale doctrine, vor deveni imposibile.
Deși Hooker s-a bazat pe ideile lui Toma d'Aquino, el le-a luat destul de liber. El credea că organizația bisericească, precum și organizația politică, sunt indiferente față de Dumnezeu. Acestea sau alte dogme minore nu au nicio influență asupra mântuirii sau nemântuirii sufletului, ci doar reglementează viața morală și spirituală a credincioșilor. El credea că există monarhii bune și rele și democrații bune și rele - singurul lucru care conta era evlavia oamenilor. Deși Hooker spunea că puterea este guvernată de Biblie și de tradițiile creștine timpurii, ea se bazează pe rațiunea, evlavia și evlavia oamenilor. Autoritatea trebuie respectată, chiar dacă ea necesită Duhul Sfânt și mintea potrivită pentru a o corecta.
După cum scrie Isaac Walton, regele James I a spus următoarele despre Hooker: „Cred că scrierile lui Hooker sunt o expresie pură, completă și clară a rațiunii bazată pe Sfintele Scripturi, Părinții Bisericii și Scolasticii, precum și pe legea Dumnezeu și legile pământului.” [10] Accentul pus de Hooker pe rațiune, toleranță și universalitate a avut o mare influență asupra dezvoltării anglicanismului, precum și asupra gândirii filozofice (John Locke).