| Biserică ortodoxă | |
| Biserica Treimii dătătoare de viață | |
|---|---|
| 57°26′57″ s. SH. 40°15′19″ in. e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație |
Regiunea Yaroslavl , districtul Nekrasovsky , satul Novoe |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Yaroslavskaya |
| Constructie | 1776 - 1777 ani |
| culoare | Buna Vestire |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță regională. Reg. Nr. 761421322110005 ( EGROKN ). Obiect nr. 7630834000 (bază de date Wikigid) |
| Stat | Actual |
| Site-ul web | novoe-yar.cerkov.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Treimii Dătătoare de viață este o biserică ortodoxă din satul Novy , districtul Nekrasovsky , regiunea Yaroslavl .
Biserica a fost construită din sârguința enoriașilor în anii 1776-1777. [1] [2] [3] Tronul principal a fost sfințit în cinstea Treimii, iar capela din trapeză - în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. O serie de sate învecinate au fost repartizate parohiei bisericii, iar la începutul secolului al XX-lea parohia era formată din peste 2.200 de oameni [3] .
Templul a fost închis de autoritățile sovietice în 1930, în 1945 a fost redeschis. În perioada post-sovietică, biserica a fost jefuită de două ori - în 1998 și 2005.
Arhitectura templului este o sinteză a tradițiilor din diferite vremuri, care este tipică pentru arhitectura provincială a secolului al XVIII-lea. [4] Tipul de templu este un patrulater fără stâlpi cu cinci cupole, cu o boltă închisă, cu o trapeză și o clopotniță atașată de el de-a lungul unei axe dinspre vest. În arhitectura secolului al XVIII-lea, acest tip este omniprezent. În ținuturile Yaroslavl, ea crește din sinteza arhitecturii locale din secolul al XVII-lea cu tradițiile moscovite [5] . Principalul tip de biserici din Iaroslavl din secolul al XVII-lea a fost o biserică masivă cu cinci cupole cu stâlpi, în timp ce bisericile fără stâlpi, care serveau drept temple calde, ocupau o poziție mult mai modestă în arhitectura Iaroslavl. Au dimensiuni mult mai modeste, nu au întotdeauna cinci cupole, iar decorul lor nu este splendid - caracteristic pentru „dealurile kokoshniks ” ornamentale din Moscova lipsesc în bisericile fără stâlpi din Yaroslavl. În același timp, la Moscova, tipul de templu bogat decorat, fără stâlpi, cu cinci cupole, începând cu anii 1630, devine principalul și se răspândește treptat în afara capitalei. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, când influența Moscovei pătrundea activ în Yaroslavl, s-a format un tip de biserică „medie”, care a devenit principala pentru arhitectura Yaroslavl a secolului al XVIII-lea. În exterior, este orientat către bisericile cu stâlpi din Yaroslavl din secolul al XVII-lea, cu capete mari cu cinci cupole, reproducând zakomarale lor sub formă de kokoshniks în nivelul mansardei, care devine o trăsătură caracteristică a acestui tip, dar în același timp este fără stâlpi [5] .
Cu toate acestea, Biserica Treimii din satul Novy este o versiune complicată de acest tip. Nivelul său de mansardă este, parcă, un volum separat, mai mic ca suprafață decât patrulaterul principal. Probabil, o astfel de compoziție a venit aici din ținuturile de nord-vest ale provinciei Vladimir (modern. Districtul Vyaznikovsky din regiunea Vladimir , districtele Ivanovsky , Rodnikovsky , Shuisky , Palekh și Yuzhsky din regiunea Ivanovo ), unde, la rândul său, a venit la sfârșitul secolului al XVII-lea din arhitectura modelului Moscovei, reprezentând o reelaborare a tehnicii „dealurilor lui kokoshnikov” și acolo unde a existat de-a lungul secolului al XVIII-lea. Exemple de compoziție cu un nivel de mansardă dintr-o zonă mai mică sunt Biserica Mijlocirea Fecioarei din satul Dunilovo (1685-1704), Biserica Nașterea Maicii Domnului din satul Goritsy (1760-1762) , Biserica Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul din satul Parskoye (1773-1785). Dar în biserica din Noul, kokoshniks din nivelul mansardei au fost înlocuiți cu panouri baroc , ceea ce, totuși, nu a fost o inovație - o astfel de tehnică la momentul construcției templului era deja folosită în Biserica din Schimbarea la față a Mântuitorului în așezarea Sărurilor Bolshiye (moderna Nekrasovskoye ) construită în 1755. Plăci metalice sunt așezate în panourile Bisericii Trinity, care anterior conțineau diverse imagini care nu au supraviețuit până în vremea noastră.
În ceea ce privește stilul, nivelul de mansardă al bisericii din Novy se întoarce indirect la arhitectura modelului Moscovei, decorul său este baroc. Sub ea se află o cornișă largă, constând dintr-o fâșie de bordură , o fâșie de mici depresiuni pătrate și benzi de denticule . De asemenea, se întoarce la ornamentația Moscovei, o trăsătură caracteristică a căreia sunt cornișele luxoase. În treptele de lumini se manifestă influența noii arhitecturi: arhitrave baroc cu soclu și semicoloane profilate încadrează ambele trepte de ferestre, iar între niveluri se află un rând de nișe baroc cu completare arcuită. Spațiul peretelui dintre ferestrele adiacente este împărțit prin nișe verticale. Abside fațetată datează din arhitectura în stil Naryshkin . Cel mai inovator este turnul clopotniță cu patru niveluri, care gravitează către clasicismul timpuriu.
Simetria axială a compoziției templului este încălcată de trapeză, deplasată ușor spre nord în raport cu volumul principal. Această caracteristică este rezultatul creării unui paraclis cu hramul Buna Vestire în partea de nord a trapezei. Datorită faptului că acoperișul în fronton al trapezei a fost deplasat, partea de sud a peretelui vestic al patrulaterului a rămas liberă și a fost tăiată o fereastră prin el.
Fațada de sud
Nivelul mansardei
În interiorul templului s-a păstrat un iconostas baroc luxos din lemn. Data creării sale este necunoscută, dar asemănarea sa cu catapeteasmele de la sfârșitul secolului al XVIII-lea din Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni (1779) din orașul Privolzhsk , Biserica Treimii (1790) din sat. Petrovsky , Regiunea Ivanovo , și Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni (1795) din satul Borshchino, Regiunea Kostroma , fac posibilă datarea iconostasului Bisericii Treimii din Novy până în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea. Catapeteasma este formată din două niveluri, fiecare dintre ele se termină cu o cornișă puternică. Segmentul nivelului superior de deasupra porților regale este încadrat de coloane canelate cu capiteluri corintice , al căror decor imită coloane răsucite, iar segmentele de deasupra ușilor altarului și diaconului sunt pilaștri canelați. Între niveluri se află sculpturi de îngeri, dintre care cel mai mare sunt doi îngeri cu ripidi deasupra ușilor regale. Catapeteasma este încununată de o troiță sculpturală cu figurile Fecioarei și ale Apostolului Ioan Teologul pe părțile laterale ale crucii.
În interior s-au păstrat și picturi murale relativ târzii: templul a fost pictat inițial la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, dar apoi, în al doilea sfert al secolului al XIX-lea, picturile murale au fost renovate de artistul Y. Zotin. Picturile sunt realizate în stil academic. Compozițiile subiectului sunt așezate în rame originale bogat decorate, care pe alocuri pe pereți se transformă în scene arhitecturale. Baza intriga a picturilor murale ale templului este ciclul Patimilor lui Hristos, care se desfășoară pe pereți și atinge punctul culminant în picturile murale ale bolții. Locul central de pe peretele vestic este ocupat de scena „Rugăciunea pentru potir”, pe marginea căreia sunt așezate „Sărutul lui Iuda” și „Hristos înaintea lui Caiafa”, iar dedesubt se află „Încununarea cu spini”. Pe peretele de sud sunt scenele „Negarea lui Petru” și „Trădarea lui Iuda”, iar la nord – „Judecata lui Pilat” și „Hristos la procesul lui Irod”. Ciclul Patimilor lui Hristos atinge apogeul în picturile de boltă: în tava de nord - „Purând crucea”, în est - „Răstignirea”, în sud - „Pogorârea de pe Cruce” iar în vest - „ Înmormântarea”. Interesant este că în scena „Răstignirii”, pictura este doar imaginea îngerilor deasupra crucii, în timp ce crucifixul care încoronează catapeteasma este folosit ca crucifix. Între ferestrele de pe pereții nordici și sudici ai patrulaterului sunt imagini în lungime completă ale sfinților. Conca absidei înfățișează Cina cea de Taină.
Interacțiunea picturii cu arhitectura templului este demnă de remarcat. Astfel, fereastra deja amintită, tăiată în partea de sud a peretelui vestic al patrulaterului, este completată de o fereastră înfățișată în pictura părții de nord a peretelui sudic. Astfel, asimetria arhitecturală este nivelată în interior de către artist. Picturile murale interacționează și cu arhitectura iconostasului. Aceasta este folosirea deja amintită a crucifixului care încununează catapeteasma în ciclul picturilor, și apelul nominal al coloanelor răsucite încadrând scenele pitorești cu coloanele răsucite ale catapetesmei situate vizavi.
Iconostas
pictura de boltă
Picturi pe peretele vestic
„Negarea lui Peter”
„Trădarea lui Iuda”
„Hristos la judecata lui Irod”
„Judecata lui Pilat”
„Purând crucea”
„Coborârea de pe cruce”