| Afrikan Aleksandrovici Shpir | |
|---|---|
| Data nașterii | 15 noiembrie 1837 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 26 martie 1890 (52 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Scoala/traditie | neo-kantianism |
| Direcţie | Kantianismul |
| Premii | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Afrikan Aleksandrovich Spier ( German Spir ; 10 noiembrie 1837 , districtul Bobrinetsky , provincia Herson - 26 martie 1890 , Geneva ) - filozof neo - kantian rus și german , cunoscut pentru marea sa influență asupra lui Friedrich Nietzsche și Theodor Lessing , care a ales logica lui Speer ca temă a tezei sale de doctorat.
Spier s-a născut la 10 noiembrie 1837 lângă orașul Elisavetgrad într-o familie de luterani . Tatăl său, Alexander Alexandrovich Shpir , a fost medic și profesor la Moscova. Mama sa, Elena Konstantinovna Shpir (numele de fată Pulevich), era fiica unui al doilea maior. Numele de familie al tatălui său Shpier este de origine evreiască - de la „Shpiro” sau „ Shapiro ” [2] . Mama lui African Shpira avea rădăcini slavo-greaci. În familie erau cinci copii (patru băieți și o fată) și toți au fost numiți după numele lunilor din calendarul grecesc.
De la vârsta de opt ani, Spier a studiat la academiile militare la cererea tatălui său, inclusiv la școala navală din Nikolaev , unde și-a dezvoltat pentru prima dată interesul pentru filozofie. Pe lângă citirea traducerii în franceză a Criticii rațiunii pure a lui Immanuel Kant , Speer a fost foarte influențat la acea vreme de David Hume .
În 1855-1856 , a luat parte la Războiul Crimeei , în timpul căruia a primit gradul de locotenent al Flotei Ruse de la Marea Neagră . Spier a apărat același bastion ca Lev Tolstoi în timpul apărării Sevastopolului . În 1852 a moștenit moșia tatălui său. În 1861 , Spier și-a eliberat iobagii și le-a dat pământ. În anul următor, el a pornit într-un turneu de doi ani în Europa de Vest. Mama lui a murit după întoarcerea sa în 1864. După moartea mamei sale, el și-a vândut toate proprietățile și a părăsit pentru totdeauna Imperiul Rus.
A ajuns pentru prima dată la Leipzig , unde a urmat cursuri universitare în același timp în care Nietzsche era student, deși nu se știe dacă s-au cunoscut. În 1869 s-a mutat la Tübingen și în 1871 la Stuttgart . În 1872 s-a căsătorit cu Elisabeth Gaternich și au avut o fiică, Elena. La Leipzig, Speer l-a întâlnit pe editorul J. G. Findel , care a tipărit majoritatea lucrărilor lui Speer. Prima sa carte importantă, Gândire și realitate: o încercare de reînnoire a filosofiei critice ( Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie ) a fost publicată în 1873 . A doua ediție, aceeași studiată de Nietzsche, a apărut în 1877.
În 1878, Speer a contractat o infecție pulmonară și, la sfatul unui medic, s-a mutat la Lausanne, unde a petrecut cinci ani. În 1886 s-a mutat la Geneva. Acolo a murit la 26 martie 1890. Deși Speer a fost un filozof pentru cea mai mare parte a vieții sale, nu a predat niciodată la o universitate, iar opera sa a rămas relativ necunoscută în timpul vieții.
Sistemul filozofic al lui Speer este prezentat în întregime în cartea Gândire și realitate. În rusă există o schiță populară a filozofiei sale, făcută de el însuși. În lumea exterioară, toate schimbările sunt explicabile ca mișcări ale anumitor particule esențial neschimbabile. Aceasta este ceea ce învață știința naturii, dar este neputincioasă să deducă conștiința umană, viața psihică, din legile mișcării. Există ceva în viața psihică însăși care nu poate fi dedus din legile naturii. Aceasta este diferența dintre natural și moral la om; se află în antiteza a ceea ce este, a ceea ce ar trebui să fie; tărâmul fizic se referă la ceea ce este, tărâmul moral se referă la ceea ce ar trebui să fie. Această antiteză este deja evidentă din faptul că omul judecă. Desigur, o persoană se înșală adesea în judecățile sale, dar cele mai false judecăți indică existența celor adevărate și existența unor norme pentru a le distinge pe primele de cele din urmă. Există norme pentru cunoaștere - cele logice, conform cărora distingem minciuna și amăgirea de adevăr, ca ceva care nu ar trebui să existe, și norme de comportament - morale, condamnând răul și nedreptatea, așa cum ar trebui să nu existe. Legea identității servește drept cea mai înaltă normă în domeniul cunoașterii. Întreaga natură este o anomalie, o înșelăciune organizată sistematic, căci în ea niciun obiect nu este absolut identic cu el însuși, ci arată o multiplicitate și o schimbare iluzorie. Numai ceea ce este absolut simplu, necomplicat, constituie natura normală a lucrurilor. „Tot ceea ce este complex este gol și perisabil”, a spus Buddha pe bună dreptate. Totuși, nu există nicio îndoială că lumea exterioară ne înșală sistematic cu corporalitatea ei, ca ceva care există independent, în forma în care ni se prezintă. În același mod, nu există moralitate în natură: ideile de bine și de rău sunt ceva la fel de a priori ca antiteza adevărului și minciunii, pentru că ea formează baza judecăților noastre morale. Rezultă că există ceva necondiționat bun și adevărat care constituie natura normală a lucrurilor sau a lui Dumnezeu. Sistemul lui Speer, plin de gânduri profunde și originale, este, fără îndoială, influențat de filozofia eleatică și de herbartianism (doctrina legilor gândirii ca norme, o viziune asupra idealității schimbărilor etc.). Unul dintre cele mai importante aspecte ale doctrinei lui Speer este o nouă formulare dublă a legii contradicției: afirmarea și negarea aceluiași lucru nu pot fi adevărate în același timp (principiul contradicției directe) și două afirmații diferite despre același lucru. și în același timp aceeași relație (cum A este o bilă și A este un cub) nu poate fi adevărată în același timp (principiul contradicției indirecte). Aceasta este o distincție importantă, a noilor logicieni, exprimată clar doar de Schubert-Soldern (în Fundamentals of the Theory of Knowledge, 1884). O altă descoperire remarcabilă a lui Speer este aceea de a sublinia că extinderea legii conservării energiei la organismele vii duce în mod logic la negarea semnelor obiective de animație; cu alte cuvinte, recunoașterea predeterminarii mecanice a tuturor mișcărilor umane dă dreptul de a considera (din punct de vedere metodologic) toate acțiunile sale ca decurgând datorită unor procese fiziologice, fără participarea conștiinței. pr. A. Lange a fost unul dintre primii care a proclamat extinderea legii conservării energiei la organismele vii, iar Speer a fost primul care a tras o concluzie din aceasta privind semnele obiective ale animației, și anume că acest fapt deschide o câmp de îndoială cu privire la realitatea conștiinței altcuiva în afară de a noastră, deși Speer însuși nu împărtășea aceste îndoieli. Acest merit al lui Speer a fost subliniat de E. Laas în cartea „Analogii ale experienței” lui Kant, unde se referă la Empire und Philosophie a lui Speer. Spier este un precursor al ideilor lui Schubert-Soldern, Richard Avenarius și Alexander Vvedensky cu privire la această problemă.
La șase ani de la moartea lui Spier, Lev Tolstoi a citit cărțile fostului său tovarăș și a fost uimit de ele. A reușit să obțină permisiunea de la cenzura rusă pentru a publica o traducere în limba rusă a operelor lui Speer din originalul german. Spier a încercat să fundamenteze filosofia ca știință a primelor principii. El credea că sarcina filozofiei este studiul cunoașterii directe și, de asemenea, să arate înșelăciunea empirismului și adevărata natură a lucrurilor prin declarații stricte ale faptelor și concluzii controlate logic. Această metodă l-a determinat pe Speer să formuleze principiul identității ca lege fundamentală a cunoașterii, spre deosebire de variabilitatea empiricului. Din punct de vedere social, Spier a cerut o distribuție corectă a bogăției materiale, dar a respins colectivismul .