Heinrich Georg August Ewald | |
---|---|
limba germana Georg Heinrich August Ewald | |
Data nașterii | 16 noiembrie 1803 [1] [2] |
Locul nașterii | Göttingen |
Data mortii | 4 mai 1875 [1] [2] (în vârstă de 71 de ani) |
Un loc al morții | Göttingen |
Țară | |
Sfera științifică | Ebraistica , arabistica |
Loc de munca | |
Alma Mater | Universitatea din Göttingen |
Grad academic | Doctorat [3] ( 16 ianuarie 1823 ) |
Titlu academic | membru corespondent al SPbAN |
Elevi | Rudolf von Roth |
Premii și premii | doctorat onorific de la Universitatea din Copenhaga [d] ( 1836 ) nobilitare ( 1841 ) |
Autograf | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Heinrich Georg August Ewald ( 16 noiembrie 1803 , Göttingen - 4 mai 1875 , ibid.) a fost un biblist german , ebraist și arabist . [patru]
Din 1827 a fost profesor de limbi orientale la Universitatea din Göttingen. De mai multe ori a călătorit la Berlin, Paris și Italia pentru a studia manuscrise în limbi semitice. În 1837 a fost unul dintre cei șapte profesori care au protestat împotriva abrogarii constituției hanovriene din 1833, pentru care a fost privat de catedra.
Din 1834 a fost membru corespondent al Academiei de Științe din Sankt Petersburg . [5]
În 1838 s-a mutat la Universitatea din Tübingen; aici a început o polemică cu catolicii și noii piețiști, care a dus la plecarea sa din universitate (istoria acestei controverse este relatată de el în pamfletul „Ueber meinen Weggang von der Universität Tübingen mit andern Zeitbetrachtungen”, Stuttgart, 1848).
În 1848 s-a întors la Universitatea din Göttingen. Din 1862, el a luat parte activ la afacerile bisericii hanovriene și a fost unul dintre redactorii cartei bisericii hanovriene din 1863. În 1866, din cauza refuzului de a jura credință Prusiei, a fost nevoit să se retragă, iar pentru pamfletul împotriva regelui prusac „Das Lob des Königs und des Volks” i s-a lipsit dreptul la prelegere. A fost deputat de la Hanovra în Reichstag-ul Germaniei de Nord și Germaniei , rămânând printre implacabilul partid Guelph .
Cele mai importante lucrări se referă la critica biblică. În urma lui de Wette , Ewald demonstrează că Pentateuhul nu este o lucrare a lui Moise , ci o reelaborare a mai multor surse antice de către mulți autori care au trăit în vremuri diferite. Începându-și critica cu cartea Geneza în Die Composition der Genesis (1823), în care, totuși, încearcă să slăbească claritatea teoriei fragmentare a lui Vater (Commentar über den Pentateuch, 1802), în scrierile sale ulterioare („Studien und Kritiken „, 1831) își extinde critica asupra întregului Pentateuh, iar în cea mai importantă lucrare a sa Geschichte des Volkes Israel (Göttingen, 7 vol., 1843-59; ed. a 3-a, 1864-70) permite zece autori să participe la compilarea Pentateuhului. .
Cel mai vechi este autorul „cărții războaielor Jahve”; este urmat de autorul „biografiei lui Moise”; puţine fragmente din aceste cărţi au supravieţuit. Mai multe fragmente păstrate din cartea „legămintelor”, scrisă pe vremea lui Samson , și din cartea „originilor”, compilată sub regele Solomon ; apoi sunt doi naratori de povestiri primitive care au trăit între 800-750 î.Hr. e. și a reelaborat toate legendele istorice antice care au existat până acum. În secolul al VII-lea, începe prelucrarea materialului istoric în scopuri legislative și profetice, mai întâi de către un autor necunoscut, apoi de către autorul Deuteronomului , care a trăit sub regele Manase . În epoca lui Ieremia a trăit autorul „binecuvântărilor lui Moise”. Autorul, care a trăit în epoca captivității babiloniene, a combinat cartea Deuteronom cu lucrările care au precedat-o.
Ipoteza lui Ewald a fost supusă unor critici puternice și unei revizuiri complete de către cercetătorii de mai târziu. În ceea ce privește cărțile Noului Testament , Ewald aplică aceeași metodă critică și susține că evangheliile nu sunt înregistrările originale ale evenimentelor din viața lui Isus Hristos, ci au fost compilate pe baza unor astfel de înregistrări de către autorii vii de mai târziu. Printre acestea se numără următoarele lucrări: „Die drei ersten Evangelien” (Göttingen, 1850; ed. a II-a, 1871-72); „Die Sendschreiben des Apostels Paulus” (ib., 1857); „Die Johanneischen Schriften” (ib., 1861-62); „Sieben Sendschreiben des Neuen Bundes” (ib., 1870) și „Das Sendschreiben an die Hebräer und Jakobs Bundschreiben” (1870).
În plus, despre istoria biblică și critica cărților Vechiului Testament, Ewald deține următoarele lucrări: „Hohe Lied und der Prediger Salomos” (Lpts., 1826); „Die Dichter des Alton Bundes” (Lpts., 1837-54; noua ed. 1865-67); Die Propheten des Alten Bundes (ed. a II-a, Göttingen, 1867-68); „Altertümer des Volks Israel” (ed. a treia, 1866; completare la Istoria poporului evreu).
În ultima sa lucrare, Der Lehre der Bibel von Gott oder Theologie des Alten und Neuen Bundes (Lpts., 4 vol., 1871-1878), el a făcut, pe baza totalității lucrărilor sale critice și exegetice , o încercare de a prezintă sistematic părerile sale asupra Vechiului și Noului Testament. Nefamiliaritatea cu scrisul talmudic și rabinic se face simțită în judecățile sale despre iudaism atât în această lucrare, cât și în Istoria poporului evreu. De asemenea, deține o serie de lucrări gramaticale și istorico-literare despre limbile evreiești și arabe, lucrări de lingvistică generală și semitică.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
Genealogie și necropole | ||||
|