Emotivism (din engleză emotive - evoking emotions; din latină emoveo - shake, excite) - teoria metaetică , dezvoltată pe baza ideilor pozitivismului , conform căreia afirmațiile etice nu sunt judecăți logice, ci exclusiv o expresie a emoțiilor vorbitorului . Afirmațiile morale nu descriu niciun fapt și nu oferă nicio informație despre lume, așa că nu pot fi testate pentru adevăr și nu sunt nici adevărate, nici false. Sensul lor este de a servi la exprimarea emoțiilor.
Emotivismul poate fi rezumat în trei afirmații principale :
Potrivit lui D. Hume, cunoașterea este limitată în raport cu percepția noastră senzorială. Adică tot ceea ce putem vedea, atinge, etc. este cunoaștere reală, restul este metafizică, nu poate fi cunoaștere. Se pare că toate cunoștințele noastre se bazează pe experiență. „Corb este negru”. Potrivit lui Hume, această frază are sens, deoarece o putem verifica uitându-ne pe fereastră și experimentând-o. Toate acestea sunt accesibile simțurilor. De asemenea, conform teoriei lui Hume, afirmația „Stealing is rau” înseamnă, de fapt: „Nu-mi place să fur” . Oamenii înșiși colorează emoțional acțiunea în funcție de atitudinea lor față de ea. Hume credea că judecățile etice (sau morale) nu poartă niciun mesaj despre obiecte și acțiuni, ci doar exprimă sentimente de aprobare sau dezaprobare față de acestea.
O formă ceva mai puțin extremă de emotivism a fost formulată de Charles Stevenson . El este de acord că exprimarea judecăților etice urmărește să găsească și să trezească o înțelegere similară la ascultător. Totuși, el mai crede că, datorită prezenței atitudinii noastre personale față de ei, pe baza convingerilor noastre, ei pot avea bun simț. Cu alte cuvinte, Stevenson a presupus că valoarea depinde de faptele pe baza cărora persoana face cutare sau cutare judecată etică. Astfel, deoarece aceste fapte pot fi puse la îndoială, judecățile etice sunt supuse revizuirii pe baza noilor cunoștințe și fapte.
Problemele comune ale emotivismului includ:
Fondatorul David Hume. S-a răspândit în anii 20-40. secolul al 19-lea în Anglia, Austria, SUA, țările scandinave. Principalii reprezentanți sunt A. Ayer, B. Russell, R. Carnap, A. McIntyre , H. Reichenbach, C. Stevenson, C. Ogden, A. Richards. Și ca doctrină specială, emotivismul s-a dezvoltat în secolul al XX-lea, în cursul dezvoltării filozofiei analitice și a pozitivismului logic. Alfred Jules Ayer și Charles Stevenson au adus contribuții speciale. Emotivismul a avut un impact vizibil asupra dezvoltării eticii analitice în limba engleză în anii 1920 și 1950. Totuși, criza metodologiei neopozitiviste, precum și consecințele subiectiviste și relativiste ale emotivismului, care sunt inacceptabile pentru majoritatea moraliștilor etici, au limitat semnificativ influența acestei doctrine metaetice. O atenție deosebită este acordată emotivismului în filozofia americană ca parte a multiculturalismului. Potrivit lui A. McIntyre, emotivismul nu poate fi evitat decât prin conștientizarea importanței societății cu toată diversitatea practicilor și legăturilor sale sociale ca sursă și garant al obiectivității valorilor. Dacă sursa valorilor este localizată în individ, iar societatea este înțeleasă ca fiind formată din „indivizi, fiecare dintre care are propriul interes și care apoi se reunesc pentru a formula reguli generale pentru viața comunității”, atunci obiectivitatea valorilor. nu are o justificare mai rațională decât preferințele noastre individuale.