Etnobiologia ( ethnobiology engleză ) este știința relației dintre diferite culturi cu natură, mediu, plante și animale, floră și faună ( biota ). Etnobiologia are în vedere probleme legate de ideile societăților umane despre lumea din jurul lor și schimbările acestora din cele mai vechi timpuri până în prezent, precum și problemele oamenilor care folosesc resursele naturale disponibile.
Interacțiunile dintre oameni, biotă și mediu prezintă un interes deosebit pentru oamenii de știință. Știința etnobiologiei acoperă diverse discipline ale cunoașterii științifice și caută un răspuns la întrebarea „Cum folosește societatea umană natura și o percepe?” [1] .
Profesorul de etnobotanică Edward Kastetter descrie nașterea științei etnobiologiei în Domeniul etnobiologiei : [2]
„De la începutul rătăcirilor lui Columb, oamenii au început să culeagă informații despre modul în care triburile primitive ale Lumii Noi folosesc natura, plantele și animalele. Cu toate acestea, aceste informații au fost împrăștiate, iar lucrarea lui Palmer din 1870 poate fi considerată prima încercare de a face o descriere sistematică a datelor acumulate.
Etnobotanistul Alexandra Ippolitova [3] susține că etnobiologia acoperă principiile clasificării florei și faunei în cultura populară, precum și analiza ideilor diferitelor popoare despre lumea vieții sălbatice în conformitate cu cultura lor tradițională. Semnificația acestei științe se datorează faptului că, cu mult înainte de formarea cunoștințelor științifice și a unei abordări științifice a studiului lumii înconjurătoare, omenirea a supraviețuit și a interacționat cu natura, pe baza propriei imagini a lumii, formată pe baza experiență de zi cu zi și idei mitologice.
În 1875, Powers a scris articolul „ Aboriginal Botany ” („Aboriginal Botany”) [4] , în care a descris modul în care nativii foloseau flora pentru a obține medicamente, alimente, țesături și bijuterii. Lucrările lui Palmer și Powers au provocat o creștere a interesului pentru subiectul culturii aborigene și, în special, relația lor cu biota. În vestul Statelor Unite, au fost efectuate studii în care reprezentanții comunităților primitive locale au vorbit despre scopurile și metodele lor de utilizare a florei și faunei. Descoperirile arheologice (îmbrăcăminte, obiecte de uz casnic, dovezi ale vieții oamenilor în antichitate și Evul Mediu) au trezit și ele un interes sporit pentru viața triburilor aborigene în diverse medii naturale.
Există 4 etape în dezvoltarea etnobiologiei ca știință [5] :
În prezent, etnobiologia este o știință bine formată și un domeniu de cunoaștere științifică cu un aparat metodologic dezvoltat care combină abordări biologice, culturale și lingvistice.
Etnobiologia include mai multe secțiuni [6] :
Diferite societăți umane consideră și clasifică obiectele și fenomenele faunei sălbatice în moduri diferite. Sarcina etnobiologilor este de a înțelege structura generală sau ierarhia sistemului de clasificare și de a identifica principiile pentru dezvoltarea ideilor diferitelor comunități despre originea vieții pe Pământ și rolul omului în determinarea naturii relației dintre societate. și mediul înconjurător. Aceste idei au o semnificație culturală, întrucât se formează ținând cont de considerente morale și etice și de dezvoltarea intelectuală a unei singure comunități, ceea ce extinde sau limitează posibilitățile de utilizare a bioresurselor disponibile [7] .
În cartea Aspecte ale biodiversităţii. Partea 2” subliniază importanța studierii rangurilor universale în taxonomia populară. Psihologii și antropologii încearcă să înțeleagă modul în care oamenii văd lumea și în acest sens sunt ajutați de analiza atitudinii diferitelor comunități față de problemele de fundamentare a imaginii lumii, a viziunii mitologice asupra lumii, a selecției culturale etc. Diferite culturi. au clasificări diferite ale dispozitivului de diversitate biologică: [8]
„Prin reunirea anumitor specii, numindu-le aparținând unui singur grup, denotându-le cu un singur cuvânt, purtătorii acestei culturi mărturisesc prezența în mintea lor a anumitor grupări de ființe vii, iar aceste clasificări populare pot fi identificate, confirmate de un sondajul multor informatori și comparați între ei.și cu clasificarea științifică a viețuitoarelor."
Etnobiologii s-au confruntat adesea cu problema traducerii informațiilor primite din limba locală în limba științifică universală. Oameni de diferite culturi și limbi au descris și au desemnat fenomenele observate în felul lor și au existat dificultăți în corelarea interculturală a numelor și termenilor originali ai clasificărilor științifice, care sunt considerate o limbă universală privilegiată. Aceasta conduce la încercări de a găsi un nivel și un rang special la care este cel mai convenabil să se realizeze acuratețea comunicării și să depășească barierele gândirii lingvistice [8] .
O altă dificultate constă în evaluarea și corelarea acestor clasificări. Neclaritatea regularităților relevate și inconsecvența lor cu clasificările științifice dogmatice pot duce la o interpretare incorectă a rezultatelor obținute. O afirmație care este corectă din punctul de vedere al creatorului taxonomiei populare poate fi în conflict cu sistemul ierarhic științific general acceptat. Astfel, „abordarea inteligentă” a studiului clasificărilor populare a fost criticată. S-a constatat că caracteristicile biologice ale ființelor vii nu reprezintă întotdeauna principalul criteriu de evaluare pentru unele comunități. Taxonomia populară și științifică pot diferi foarte mult, la fel ca și opiniile oamenilor din aceeași societate [9] .