Hagiografia Novgorod (și hagiografia din nordul Rusiei ) este un grup de surse hagiografice scrise în Veliky Novgorod și împrejurimile sale, dedicate sfinților locali.
Originile hagiografiei Novgorodului pot fi urmărite până la începutul creștinizării pământului Novgorod . Imediat după înmormântarea prințului Vladimir Yaroslavich în Catedrala Sf. Sofia , el, în calitate de fondator al templului, urma să i se servească o slujbă de pomenire. Dar, în timpul formării Bisericii Novgorod, comemorarea sfinților s-a desfășurat în principal conform cărților liturgice traduse din greacă, iar în afară de prinții Boris și Gleb și Teodosie al Peșterilor , nu au existat slujbe pentru sfinții ruși. Abia de la sfârșitul secolului al XII-lea, când biserica din Novgorod a dobândit drepturi independente, a obținut putere economică și a ocupat o poziție dominantă în societate, a devenit necesară crearea unui panteon local și a unei literaturi hagiografice corespunzătoare.
Perioada de glorie a hagiografiei Novgorod cade în secolul al XV-lea. Dezvoltarea sa puternică în această perioadă a fost facilitată de politica culturală a arhiepiscopilor Euthymius al II -lea și Iona , menită să demonstreze originalitatea tradiției spirituale din Novgorod. Rhetor Pakhomiy Serb a fost invitat să creeze a patra și compoziții de serviciu pentru sfinții locali și icoanele venerate . El a fost autorul unui număr mare de creații hagiografice, inclusiv viețile conducătorilor din Novgorod Moise , Ioan , Euthymius al II -lea și Iona .
Finalizarea hagiografiei Novgorod poate fi considerată o revizuire în limba greacă în 1706-1707 de către frații Likhud a Vieții lui Varlaam Khutynsky , din care s-a făcut ulterior o traducere în limba rusă.
Materialele inițiale necesare reconstituirii literaturii hagiografice din Novgorod sunt oferite de cronici, care oferă scurte informații despre oameni care au devenit ulterior sfinți. Un fel de introducere în tradiția hagiografică locală este Mersul apostolului Andrei Cel Întâi Chemat . Hagiografiile din Novgorod sunt marcate de un angajament deosebit față de izvoarele folclorice. Deci, motive legendare se găsesc în viețile arhiepiscopului Ioan, Antonie Romanul , Ioan de Clops și alții.
„Legenda Semnului din Icoana Maicii Domnului”
Compoziția povestește despre victoria novgorodienilor în bătălia cu suzdalienii care au asediat orașul. Îl preamărește pe Arhiepiscopul Ioan și demonstrează legătura dintre Novgorod, care se află sub protecția Maicii Domnului , cu cerul. Prințul Andrei Bogolyubsky , dimpotrivă, este făcut de rușine ca un „faraon feroce”. Legenda arată o legătură cu evenimentele din acea perioadă și oferă o justificare pentru inviolabilitatea independenței politice a Novgorodului.
„Povestea călătoriei arhiepiscopului Ioan de Novgorod pe un demon la Ierusalim”
Această poveste este dedicată proslăvirii sfințeniei Arhiepiscopului Novgorod Ioan. Baza intrigii sale este motivul luptei dintre un om drept și un demon, tipic literaturii medievale.
„Povestea lui Novgorod Posadnik Shila”
Povestea lui Novgorod posadnik Shchile este, de asemenea, legată de numele lui Ioan. Se bazează pe o tradiție orală despre cămătarul-călugăr Shchil, care a construit Biserica Mijlocirii din Novgorod în 1320. Autorul din lucrare, certându-se cu ereticii, încearcă să demonstreze necesitatea rugăciunilor pentru morți, „depuneri la suflet” [1] [2] .
„Poveștile sfârșitului lui Novgorod”
După pierderea independenței de către Novgorod și anexarea definitivă la Moscova în 1478, s-au format legende despre sfârșitul Novgorodului, subliniind inevitabilitatea acestui eveniment (legenda picturii Novgorod-ului Sofia sub 1045, povestea crucii de pe Sf. Catedrala Sofia, apariția sângelui pe două sicrie, lacrimile din icoana Fecioarei) și în viață („Viziunea sactorului Tarasius” în „Viața lui Varlaam Khutynsky”, etc.) [1] [ 3] .
„Viața lui Arcadius, arhiepiscop de Novgorod”
Monumentul hagiografiei lui Novgorod, care este o scurtă notă despre principalele etape ale biografiei lui Arkady ca duhovnic [4] .
„Viața lui Mihail Klopsky”
O narațiune hagiografică detaliată despre viața și minunile sfântului nebun din Novgorod, care a simpatizat cu prinții moscoviți [5] .