Banu Azd este un trib arab originar din vârful sudic al Peninsulei Arabe și înrudit cu Kalbiții [1] . Ulterior, din ele au apărut triburile Aws , Nuaim , Khazraj și Shammar .
Fiind locuitorii originari ai Yemenului , azdiții nu au părăsit regiunea pentru o lungă perioadă de timp. În secolul al II-lea. n. e. din azdiți au apărut mai multe genuri care au migrat pe platoul Nejd ; mai târziu au devenit cunoscuți ca șamariți. În jurul anului 300 d.Hr e. mai multe clanuri s-au separat de azdiți, care au eliberat Banu Kaila și au migrat la Mecca; s-au împărțit ulterior în Bani al-Khazraj și Bani Aws. Restul tribului original a migrat în Oman cel târziu la mijlocul secolului al V-lea. n. e. Războiul dintre aws și khazrajiți, care a început cu 120 de ani înainte de predicile lui Muhammad , în care azdiții au luat o parte neutră față de triburile fiice, determină limita superioară a perioadei pentru relocarea lor într-o nouă regiune.
Primii ani ai răspândirii islamului în Arabia nu i-au atins pe azdiți din cauza depărtării lor de Medina, totuși, în acest moment, legătura lor cu triburile fiice a fost întreruptă - Khazrids și Aws, care anterior fuseseră în dezacord. , s-a împăcat pe baza unei noi religii și a format nucleul Ansarului . Curând, în 630 d.Hr. e., Bani Shammar au devenit și ei islamizați, drept urmare politeiștii azdiți au rămas în minoritate în sudul Arabiei. În mai puțin de un an, adică până la sfârșitul anului 631 d.Hr. î.Hr., azdiții au fost învinși de tânăra comunitate musulmană și au fost incluși în ea.
După moartea Profetului, liderul azdiților, Lakit ibn Malik al-Yazdi, s-a desprins de Califat. Nu există nicio indicație directă dacă a pretins rolul unui nou profet - așa cum a făcut Maslama , liderul hanifilor, sau Sajah , liderul tamimiților. Al-Tabari relatează doar că „a afirmat ceea ce afirmă profeții”, acordând lui al-Yazdi epitetul „Zu-t-Taj”, adică „purtând o coroană” - totuși, această aluzie la o pretenție la mesianism nu este absolut. Pentru Abu Bakr, a fost suficient ca azdiții să abandoneze Califatul și să înceteze să plătească kharaj și sadaqah . Trupele trimise de Abu Bakr li s-a încăpăţânat rezistenţă de către azdiţi, împingându-le în zona muntoasă a provinciei. Azdiții au provocat o serie de înfrângeri semnificative trupelor guvernamentale din Jafar b. Ubaids și doar sosirea lui 'Ikrim b. Abu Jahl i-a salvat pe musulmani de la distrugere. Bătălia finală a avut loc la Daba la sfârșitul lunii noiembrie 632 d.Hr. e. și s-a încheiat cu o victorie grea pentru musulmani. Cu toate acestea, celor învinși li s-a oferit să se întoarcă la islam și, fiind învinși, nu toți azdiții au dorit să se supună. Potrivit lui at-Tabari, despărțirea în interiorul azdiților a avut loc în proporții aproximativ egale - aproximativ jumătate din trib s-a convertit la islam, jumătatea rămasă au fost ucise.
După reforma fiscală a lui Umar b. al-Khattab , conform căruia salariile erau calculate în funcție de vechimea în muncă în islam și de meritul în religie, azdiții, ca și alte triburi arabe care s-au îndepărtat de islam, au fost lipsiți financiar. În timp ce participanții la Bătălia de la Badr primeau un salariu de 5.000 de dirhami, iar soțiile lor - 500 de dirhami fiecare, cei mai distinși azdiți puteau conta pe 2.000 de dirhami pentru ei înșiși și 200 de dirhami pentru soțiile lor. Asemenea reprezentanților altor triburi care s-au îndepărtat de islam după moartea profetului, azidii nu au fost bineveniți în nicio poziție guvernamentală. Acest lucru, împreună cu alți factori, a determinat rolul suplimentar al Azdiilor în istoria Califatului. Azdiții au participat activ la cuceririle ulterioare ale vremurilor drepților califi - atât împotriva statului sasanid, cât și împotriva Bizanțului . În timpul primei Fitne , azdiții au luat o poziție neutră, deși au furnizat soldați armatei lui Ali b. Abu Talib. Se remarcă participarea azdiților la cucerirea Irakului , Iranului și Maverennahr - cu toate acestea, participarea lor la campanii mai îndepărtate nu este menționată. În timpul oricăror tulburări și revolte, azdiții au căutat să ia o poziție contrară uzurpării aparente - de exemplu, nu au susținut revolta nici a copiilor lui al-Muhallab, nici a lui Qutayba b. Musulman, fără tulburări în Ifriqiya.
Fiind kalbiți tipici , azdiții erau înclinați către ideea unui stat musulman comun - spre deosebire de Qaysites , care vedeau pe arabi națiunea titulară a califatului. Trăind la marginea lumii musulmane, azdiții s-au abținut de la participarea activă la viața politică a țării, neaderând la niciun grup care luptă pentru putere. După căderea omeyazilor în anul 750 d.Hr. e. Liderii azdiților, care au susținut la început ideologia pro-abbazidă, s-au îndepărtat de statul abbasid, adoptând ibadismul , în primul rând pentru că această mișcare era diferită de șiism, sunism și kharijism. Imatul omanez, unde azdiții reprezentau marea majoritate a populației, și-a menținut independența timp de aproape un secol și jumătate - până la cucerirea sa pe termen scurt la sfârșitul secolului al X-lea. n. e. trupele abaside. La eliberarea Omanului în secolul al XI-lea. n. e. Azdiții și-au pierdut influența în țară, pierzând-o în fața tribului Nabhan.