Sinodul de la Aquileia din 381 este primul dintre cele cinci sinoade care au avut loc la Aquileia . Acest consiliu a fost convocat cu permisiunea împăratului părții de vest a Imperiului Roman, Grațian , în etapa finală a disputei ariene . După ce împăratul Teodosie a aprobat hotărârile Sinodului de la Constantinopol din 19 iulie 381 , episcopii au început să se adune pentru conciliul de la Aquileia . Participanții la noul conciliu au trimis scrisori împăratului în care criticau ultimul conciliu în diferite ocazii, în special pentru depunerea lui Maximus Cynicus , și și-au exprimat dorința de a reconsidera problemele legate de schisma antiohiană [1] . Alte ţinte ale sinodului au fost episcopii balcanici Palladius de Ratiara , Secundian de Singidun şi episcopul Saloni Leontius , găsit anterior nevinovaţi de Papa Damasius . Condamnându-i pe toți, Sinodul și-a demonstrat dorința de a pune capăt omismului în viața bisericească din Italia și din Balcanii de Vest , lăsând arianismul în seama goților [2] .
Sinodul a fost organizat de episcopul Ambrozie de Milano și a avut loc în septembrie 381 sub președinția episcopului de Aquileia Valerian . La conciliu au participat 32 de episcopi occidentali reprezentând Italia , Galia , Africa și Iliria . Printre participanți s-au numărat Philastrius , ulterior canonizat , episcopul de Brescia și Justus de Lyon . Din Occident, doar Roma nu era reprezentată - probabil din cauza luptei pe care Papa Damasius o ducea la acea vreme cu Ursine și Spania [3] .
Partea Omiană a fost reprezentată de doi episcopi destituiți din Dacia , Palladius de Ratian și Sekundian, succesorul lui Ursakiy de Singidun . Se știe că, dorind să se protejeze pe sine și pe oamenii săi asemănători de acuzațiile de erezie , Palladius, în septembrie 380, la Sirmium , s-a adresat împăratului Grațian cu o cerere de a permite convocarea consiliului Omian. Împăratul, dorind să transfere centrul pentru rezolvarea problemelor bisericii în partea sa din imperiu, a fost de acord cu această propunere. Totuși, mai târziu, sub influența lui Ambrozie de Milano, a emis un rescript prin care a invitat la conciliu doar episcopii eparhiilor apropiate de Aquileia, fără a-i menționa nici pe episcopii răsăriteni, nici pe cei balcanici. Cu o asemenea restricție asupra participanților, Palladium nu avea nicio speranță de protecție [1] .
După discuții confidențiale preliminare, catedrala a fost deschisă la 3 septembrie 381. La cererea lui Ambrozie, care a devenit principalul vorbitor al ortodocșilor , a fost citită public o scrisoare a lui Arie către episcopul Alexandru al Alexandriei , după care Palladius a fost întrebat dacă a condamnat opinia lui Arie despre Fiul ca fiind o blasfemie . Fără a da un răspuns direct, Palladius l-a acuzat pe Ambrozie că i-a împiedicat pe episcopii răsăriteni să participe la conciliu. Mai mult, el a evitat în orice mod posibil să condamne doctrina lui Arie. Aceeași linie a fost apoi urmată de Sekundian și de preotul Attalus. În aceeași zi, 3 septembrie, Palladius, Secundian și Attalus au fost anatematizați și destituiți, despre care a fost trimisă o scrisoare tuturor episcopilor din Occident. O scrisoare despre acest lucru a fost trimisă și împăraților cu un apel pentru a oferi asistență seculară în îndepărtarea condamnaților de pe scaunele lor. În a treia scrisoare, catedrala s-a îndreptat către Grațian cu o cerere de a nu asculta de antipapa Ursinus și de susținătorii săi. În cele din urmă, în cea de-a patra scrisoare, adresată tot lui Grațian, conciliul a mijlocit pentru Pavel al Atiohiei și Timotei al Alexandriei și a cerut să fie organizat un sinod în Alexandria pentru a rezolva disputa dintre ortodocși.
Faptele supraviețuitoare [4] ale Sinodului de la Aquileia sunt printre cele mai detaliate înregistrări ale curții romane târzii care au ajuns până la vremea noastră, permițându-ne să urmărim întregul curs al dezbaterii .