Kayaev, Ali

Ali Kayaev (Zamir-Ali) ( 1878 , Kazi-Kumukh , regiunea Daghestan  - 21 decembrie 1943 , Georgievka , regiunea Semipalatinsk ) - un reformator al școlii musulmane, savant și gânditor Lak, o figură populară în cercurile democratice ale musulmanilor intelectualitate. Pe lângă o serioasă educație religioasă, avea mari cunoștințe în diverse domenii ale științei și gândirii sociale.

A intrat în filosofia Daghestanului cu evoluții fundamentale în multe domenii ale cunoașterii științifice: de la istoria lexicografiei, istoria culturii, la studiile sursă și jurnalism. El a adus o contribuție semnificativă la modernizarea școlii tradiționale din Caucazul de Nord. De-a lungul anilor de activitate, a scris numeroase lucrări religioase, istorice și jurnalistice, precum și manuale, dintre care o parte semnificativă nu a fost încă publicată.

A menținut contacte prietenoase și științifice cu oameni de știință și educatori celebri din Daghestan: K. Zakuev , B. Saidov , Abusufyan din Kazanishche , Gasan Guzunov , Yusup -kadi Murkelinsky și alții.

Reprezentanți cunoscuți ai intelectualității liberal-democratice din Daghestan la începutul secolului al XX-lea au studiat sub Ali Kayaev: M. Aliyev, G. Gitinaev , K. Zakuev , I.-Kh, Kurbanaliev , G. Saidov , M.- D. Şamkhalov şi alţii.

Biografie

Născut în satul Kazi-Kumukh , care la acea vreme era centrul cultural și istoric al poporului Lak. Familia Kayaev este una dintre vechile familii Gazi-Kumukh. Genealogia scrisă a Kayaev este cunoscută de 14 generații.

Tatăl său, Abdulgamid, era armurier. Când Ali avea 7 ani, tatăl său a murit în timpul unei lupte cu pumnale cu tâlhari. Mama lui Ali a fost căsătorită cu forța cu un alt sat, iar băiatul a fost crescut de sora tatălui său.

Ali a început să studieze la școala locală cu un arabist binecunoscut din sat, Gazi Seyiduseinov. Deja în anii de studiu, Ali se remarcă printre colegii săi prin interes și poftă de cunoaștere. După ce a absolvit școala remarcabilă din Kumukh , Kayaev și-a îmbunătățit cunoștințele cu diverși alim din Daghestan .

Studiind la Sogratl

Kayaev a studiat la Sogratla timp de aproximativ cinci ani. În timpul studiilor, el a fost interesat de legislația musulmană, istorie, etnografie și astronomie. În 1899, Kayaev a făcut o copie scrisă de mână în arabă din lucrarea lui Mohammed al-Karahi „Strălucirea damelor de munte în unele războaie ale lui Shamil”. Manuscrisul a fost donat lui Astrakhan alim (eruditul musulman) Abd ar-Rahman , care l-a invitat pe Ali Kayaev să predea la madrasa sa timp de cinci ani.

Studiind la Cairo

În 1905, A. Kayaev a părăsit Astrakhanul la Cairo cu scopul de a intra la Universitatea Al-Azhar , binecunoscută în lumea islamică . N. G. Nurmagomedov relatează: „Ali, după ce a intrat la universitate, a descoperit abilități extraordinare și cunoștințe vaste în limba arabă și în alte științe. În acei ani, studenții din diferite țări și regiuni musulmane au fost educați în Al-Azhar. După doi ani de studii, a promovat examenele pe plan extern, a primit o diplomă și i s-a propus să predea un curs de limba arabă la universitate. A lucrat ca profesor într-una dintre madrasele universitare.”

La Cairo, Ali Kayaev a făcut cunoștință cu opiniile lui Muhammad Abdo (1834-1905), Jamaluddin al-Afghani (1839-1909), Rashid Reed (1865-1935) (el cunoștea personal pe acesta din urmă), care erau bine- reprezentanți cunoscuți ai modernismului islamic de la începutul secolului al XX-lea. Ei au susținut introducerea popoarelor musulmane în civilizația europeană, au promovat cunoașterea științelor naturale, cultura seculară, adică au adaptat islamul la relațiile capitaliste. Ali Kayaev a fost profund impregnat de ideile lor și a devenit adeptul lor.

Rashid Rida îl invită pe Ali Kayaev să coopereze în revista reformistă Al-Manar.

Activități educaționale în Caucaz

În 1908, Ali Kayaev s-a mutat de la Cairo la Istanbul pentru a se familiariza cu lucrările oamenilor de știință din Est concentrați în centrele științifice locale. Revenind în Caucaz, Ali Kayaev găsește aici un domeniu larg pentru activități educaționale. În 1908, a deschis o madrașă în satul Gundelen, regiunea Kuban (acum Karachai - Cerkessia ), unde lucrează cu entuziasm cu studenții. Aici, pentru prima dată, a reformat sistemul de educație musulmană, reorientându-l spre studiul dreptului islamic, istoria cursului științelor laice (matematică, astronomie, științe ale naturii).

Ziarul Jaridat Dagistan

În 1913, la Temir-Khan-Shura (Buinaksk), din ordinul guvernatorului militar al regiunii Daghestan, generalul Sigismund Viktorovich Volsky , publicarea „ Jaridat Dagistan ” („Ziarul Daghestan”) începe cu condiția ca acesta să fie un traducere din limba rusă a „Gazzetei Regionale Daghestan” . Editorul oficial al ziarului a fost Badavi Saidov (1877-1927) (până la 19 ianuarie 1918), șeful biroului guvernatorului militar al regiunii Daghestan. Ali Kayaev devine redactor-șef de facto al acestui ziar.

Treptat, ziarul a devenit o publicație independentă, concentrându-se pe nevoile și interesele intelectualității vorbitoare de arabă din Daghestan. Deja la începutul activității sale editoriale, Ali Kayaev a venit cu ideea necesității de a reforma educația musulmană. Un rol important în ziar l-a jucat „Departamentul științific”, care a publicat articole care evidențiază realizările științifice ale vremii. Munca în ziar îi creează lui Ali Kayaev o mare popularitate și faimă nu numai în Daghestan, ci și în tot Caucazul de Nord. În același timp, colaborează activ la ziarele Ilchi (Buletin), organul de presă al biroului de educație și propagandă din Daghestan, și Chana Tsuku (Steaua dimineții), un ziar socio-politic și literar.

Articole ale reformatorilor și educatorilor musulmani din Daghestan și din Caucazul de Nord - Jadids și susținătorii lor, publicate în ziar, au jucat un rol extrem de important în restructurarea conștiinței religioase a societății în această perioadă istorică dificilă, transferând ideile gânditorilor vest-europeni. pe pământul Daghestanului și al Caucazului de Nord, pregătind mințile pentru asimilarea ideilor despre progres, dreptate socială, luptei pentru independența națională, libertate și dezvoltare progresivă. Datorită activităților sale, partea avansată a intelectualității și-a format idei despre căile ulterioare de dezvoltare a societății Daghestan, o galaxie de organizatori și lideri remarcabili ai reorganizării sale ulterioare a fost pregătită și a părăsit mediul său.

Declanșarea războiului civil și închiderea ziarului Jaridat Dagistan l-au forțat pe Ali Kayaev să se mute de la Temir-Khan-Shura la Kumukh în martie 1918 .

Probleme ale educației în Daghestan

Educația în Daghestan a avut aspecte negative - caracter școlar , laboriozitatea procesului de învățare cu rezultate educaționale relativ modeste, organizarea primitivă a procesului de învățământ și a metodelor de predare.

Sub influența criticilor din partea educatorilor musulmani și a situației socio-economice și socio-educaționale în schimbare, unele școli musulmane au evoluat încet spre întărirea elementului laic al educației. Activitățile educatorilor musulmani au contribuit în mod obiectiv și au deschis calea pentru răspândirea și dezvoltarea educației laice în Daghestan în perioada ulterioară .

Iluminatorii, pe de o parte, au încercat să-și păstreze obiceiurile, să reînvie cultura, să trezească interes pentru istoria națională, iar pe de altă parte, au înțeles că modernizarea este vitală pentru Orient.

Reforme majore în școala musulmană

Ali Kayaev și-a propus să se bazeze pe dezvoltările metodologice ale lui Ibn Khaldun atunci când preda , în special, luând în considerare limba arabă, logica ca instrument pentru studierea altor științe.

Ali Kayaev a cerut să predea copiilor în limbile locale din Daghestan. Ideea lui a fost că limba arabă a fost învățată prin studiul morfologiei și sintaxei limbii materne. Fără a nega importanța și necesitatea studierii limbii arabe, Ali Kayaev a propus o metodologie de optimizare a studiului acesteia prin includerea activă în procesul educațional în stadiul inițial al limbilor native daghestan, cu o tranziție ulterioară la arabă.

În plus, științele naturale și sociale, cum ar fi matematica, geografia, istoria, știința naturii etc., au fost incluse în programul școlilor noii metode ca discipline obligatorii, care în sistemul Kadimi au fost studiate în principal pe bază individuală.

Kayaev a acordat o importanță deosebită studiului geografiei, astronomiei și fizicii. În opinia sa, aceste științe au făcut un salt mare în dezvoltarea lor și joacă un rol important în extinderea cunoștințelor. Nu întâmplător a scris cărți dedicate acestor științe: Tratat de nouă astronomie, Geografie fizică, o serie de articole despre geografia economică, articole separate despre fizică și chimie.

Kayaev a considerat că este necesar să se păstreze studiul islamului în școlile musulmane. El a căutat nu numai să introducă subiecte noi, importante pentru viață, ci și să actualizeze sistemul de educație arabo-musulmană. Având în vedere educația religioasă pe care a primit-o în copilărie și a lăsat o amprentă profundă asupra întregii sale lucrări, viziunea asupra lumii a lui Kayaev nu putea decât să fie contradictorie. Și-a construit conceptele ideologice și teoretice pe baza vieții reale din jurul său, ținând cont de spiritul vremurilor.

Activitatea educațională și pedagogică a lui Ali Kayaev a fost un exemplu și model pentru organizarea școlilor islamice din Daghestan în anii următori. Metodele pedagogice ale lui Ali Kayaev au servit ca un factor important în dezvoltarea identității naționale a popoarelor din Daghestan.

Participarea politică

Revoluția din februarie îl atrage pe Ali Kayaev în vârtejul vieții publice. Kayaev a salutat Revoluția din februarie 1917, văzând în ea începutul eliberării popoarelor din Caucaz de sub regimul colonial țarist.

Datorită popularității sale în cercurile musulmane cu mentalitate democratică, a fost ales în Consiliul Regional Daghestan, iar în ianuarie 1918 în Comitetul executiv al acestuia. Cu toate acestea, deja în martie 1918 a părăsit guvernul, când aripa de extremă dreaptă a partidului musulman a ajuns la putere în regiune.

După ce Caucazul a experimentat mai întâi teroarea „ albă ” și apoi „ roșie ”, Ali Kayaev a devenit dezamăgit de revoluție. Deja în primăvara lui 1918, el a încetat să mai participe la viața publică a Daghestanului. Și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în Kumukh, predând, cercetând și scriind. În plus, în 1918-1925. Ali Kayaev a servit ca președinte (qadi) al curții Sharia din Kumukh. În 1928, la invitația guvernului Daghestanului, în care se aflau foști studenți și cunoscuți ai lui Ali Kayaev, s-a mutat la Makhachkala , obținând un loc de muncă la Muzeul Republican al Lorelor Locale. În 1928-1930. a călătorit mult în regiunile muntoase ale DASSR , adunând materiale despre istoria și etnografia montanilor.

Reprimare

În 1930, Kayaev a fost arestat sub acuzația de complicitate la o organizație contrarevoluționară și exilat în Uralii de Sud pentru o perioadă de cinci ani. Eliberat din exil în 1934. În acești ani, a continuat să strângă materiale despre istoria prerevoluționară a Daghestanului, a tradus mult din arabă, farsi , turcă, a călătorit prin satele de munte din Daghestan, a lucrat la institutele de cercetare din Tbilisi și Moscova.

În 1938 a urmat o a doua arestare. El a fost acuzat că are legături cu „dușmanul poporului” J. Korkmasov și că spionează pentru Turcia. În februarie 1940, a fost exilat prin sentința OSO sub NKVD al URSS pentru 5 ani în Kazahstan . În exil a lucrat ca paznic la băi.

În 1943, Ali Kayaev s-a îmbolnăvit de tifos și a murit pe 21 decembrie în Georgievka, regiunea Semipalatinsk. A fost înmormântat la cimitirul rusesc local. Locul unde a fost situat mormântul lui Ali Kayaev este necunoscut. La mijlocul anilor 1960, la fel ca majoritatea celorlalți reprimați ilegal, Ali Kayaev a fost reabilitat postum.

Lucrări majore

• „Gramatica limbii Lak”
• „Limba și istoria lacului”
• „Materiale despre limba și istoria Lak”
• „Materiale despre istoria Daghestanului”
• „Tariqat în Daghestan”
• „Materiale despre limba și istoria Daghestanului”
• „Dicționar explicativ al limbii Lak”
• „Dicționar comparativ al limbilor Lak, Dargin și Avar” (nefinalizat).
• În același timp, au fost compilate „Biografii ale oamenilor de știință din Daghestan” (în turcă.)

Literatură

• A. R. Navruzov. Ali Kayaev - ultimul encicloped al Daghestanului
• M. Yu. Roshchin „Bolșevic musulman” Copie arhivată din 20 ianuarie 2018 la Wayback Machine
• A. M. Buttaeva Idealurile culturii educaționale islamice în Daghestan
• Navruzov A. R. ZIARUL „JARIDAT DAGISTAN” (1913—1918) ESTE O EȘANȚĂ UNICĂ A PUBLICISTICII ÎN LIMBA ARABĂ A DAGISTANULUI LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX.
• Shikhaliev Sh. REFORMA MUSULMANĂ DIN DAGESTAN (1900-1930)

În cataloagele bibliografice	ISNI : 0000 0001 2101 1671 LCCN : nr94042447 VIAF : 49113734 WorldCat VIAF : 49113734