| Akaev (Arslanbekov) Abusufyan | |
|---|---|
| Data nașterii | 1872 |
| Locul nașterii | în Nijni Kazanishche , districtul Temir-Khan-Shura, regiunea Daghestan |
| Data mortii | 1932 |
| Țară | |
| Ocupaţie | teolog, poet |
| Tată | Akai-Kadi Arslanbekov |
Akaev Abusufyan Akai-Kadievich ( 1872 , satul Nizhnee Kazanishche , regiunea Daghestan - 1931 ) - un teolog învățat , poet , editor și unul dintre fondatorii primei tipografii islamice din Temir-Khan-Shura .
Născut în Nijni Kazanishche , districtul Temir-khan-Shurinsky , regiunea Daghestan , etnic Kumyk , în familia poetului islamic Akai-kadi Arslanbekov (1829-1904), a studiat la o madrasa islamică , mai întâi în Nijni-Kazanishche, apoi în Tarki , Lower Dzhengutai , în Temir Khan Shure . Acolo a studiat gramatica arabă , jurisprudența , hadithul , retorica , logica și multe alte științe teologice și laice. Și-a primit studiile superioare islamice în satul Sogratl , unde a studiat timp de 6 ani, unde a devenit apropiat de viitorul fondator al industriei tipografice, Magomed-Mirza Mavraev. La vârsta de 28 de ani, el a scris prima sa carte scrisă de mână despre logică „Havlyat al usul” în arabă .
În 1902 pleacă cu M-M. Mavraev în Crimeea , pentru a studia afacerile tipografice și sunt angajați ca compozitori în celebra tipografie a lui Ismail Gasprinsky. În 1903, la Bakhchisarai, a publicat prima sa carte tipărită, Safinat an-Najat (Nava Mântuirii). În 1904, la Port-Petrovsk, cartea sa a fost publicată în limba Kumyk - „Un calendar ușor pentru o sută de ani și informații interesante”. După ce sa întors din Kazan , l-a vizitat pe celebrul om de știință Fatih-effendi Karimov în orașul Kargaly, lângă Orenburg , unde a studiat aritmetica , geometria și alte științe matematice, precum și o nouă metodă de predare a limbii arabe „usul jadide”. , după cum scrie în autobiografia sa; „După ce m-am întors în patria mea, am predat aproximativ o sută de copii după noua metodă („usul jadide”), am format alți profesori, am depus eforturi și sârguință pentru a răspândi noul sistem de metodă.” [1] . În 1905, a călătorit la Istanbul , apoi la Cairo , unde a publicat mai multe articole într-un ziar din Cairo, unde savanții arabi proeminenti Said Muhammad Rashid Riza și Rafik Beg al Azma au scris un articol într-un ziar din Cairo despre Akaev A. intitulat „Renașterea daghestanii". De-a lungul vieții sale creative, Abusufyan Akaev a publicat peste 50 de cărți tipărite în arabă , kumyk , avar și în alte limbi. Sute de publicații în ziare și reviste . Unele dintre cărțile pe care le-a publicat; „Safinat najad”, „al-Khai a al-Islamiya”, „Khamsat-alsina” - un dicționar în cinci limbi, „Kitap jan Rasul”. În 1907, Magomed-Mirza Mavraev a deschis prima tipografie islamică din Caucazul de Nord, în Temir-khan-Shura , unde Abusufyan Akaev a devenit redactor-șef și editor principal. Activitățile lor comune în beneficiul iluminării popoarelor din Daghestan le aduc un succes extraordinar nu numai în Rusia , ci și în străinătate. În perioada 1913-1914 , Akaev A. a publicat „Ajam faraid”, „Yangi mawlid”, „Dua majdmu”, „Zhagrafiya” ( geografie ), „Ilm-hisab” ( aritmetică ), „Kylyk kitap” ( etică ) , „Gichchi și ullu tazhvid”, pentru învățarea arabă. A publicat toate aceste cărți, pentru maktabs ( școală ), la moschei, pentru a preda copiii nu numai în științe religioase, ci și în cele laice. [2] . Pe lângă limba sa natală Kumyk, vorbea fluent arabă, persană , azeră , tătara și tătarul din Crimeea , cunoștea și vorbea avar, lac, dargin , cecen și vorbea bine rusă. A publicat dicționare pentru multe dintre aceste limbi, unul dintre ele a fost Sullam an Lissan (Scara limbilor). De asemenea, a publicat traduceri în limbile locale ale multor clasici ai poeziei persane și turcești, literaturii islamice. Din memoriile lui Abusufyan; „În acea perioadă, o categorie de savanți ni s-a opus, spunând că crearea de cărți într-o altă limbă decât araba ( ajam ) este un lucru interzis și inacceptabil ( haram ), iar scrisul de poezie și altele asemenea era, în opinia lor, un mare păcat. Cu toate acestea, am luat o atitudine cu sânge rece față de toate astfel de cuvinte. El, spre deosebire de multe figuri islamice ortodoxe, a înțeles perfect în ce oră trăia și ce aspirații avea oamenii de rând.
Revoluția din februarie 1917 Abusufyan Akaev, la fel ca multe persoane progresiste, sa întâlnit cu entuziasm, în acești ani el a lucrat activ și a contribuit la mediul politic și social din Daghestan. În aprilie 1917, la inițiativa lui Abusufyan Akaev, Ismailov Mustafa-Kadi și alții, a fost înființat Comitetul islamic „Jamiyatul Islamiya” („Societatea islamică”) în Temir-khan-Shura. Programul comitetului este renașterea islamului și soluționarea problemelor musulmanilor prin metode pașnice, fără război civil. În septembrie 1917, devine unul dintre fondatorii și membru activ al „comitetului Milli” religios și socio-politic („comitetul național”). În 1918, simpatiile sale sunt de partea socialiștilor, așa că în ziarul „Ishchi halk” („oameni muncitori”) scrie articole în care explică proletariatului cine sunt socialiștii , îndemnând populația să-și susțină dorința de a salva muncitorii. oameni din asuprirea grea a bekilor si a bogatilor. Întâlnirile subterane au avut loc adesea în casa lui din Nijni Kazanishche, conduse de U. Buynaksky , J. Korkmasov , și de mai multe ori, el i-a ascuns pe ei și pe alți muncitori subterani de persecuția contrarevoluționarilor , principalul dintre acestea fiind maistrul satul, moșierul Jalav Tonaev . În septembrie 1918, Bicherakhov, care a rezolvat interesele Antantei, a invadat Daghestanul. Bufnițe. guvernul condus de Korkmasov a intrat în clandestinitate. În octombrie 1918, în Temir-khan-Shura, Abusufyan a fost arestat din ordinul prințului Nukh-Bek Tarkovsky , fiind în arest la sediul dictatorului din Daghestan. Curând, turcii au invadat Daghestanul, care au plecat de acolo din cauza înfrângerii din Primul Război Mondial. Guvernul muntelui lăsat de ei a fost împrăștiat de Denikin, care a invadat Daghestanul și a elaborat aceeași idee a Antantei ca și Bicherakhov. Curând, a izbucnit spontan în Daghestan, apoi a devenit o revoltă anti-Denikin la nivel național, condusă de Consiliul de Apărare și Armata Libertății din Daghestan (prev. Korkmasov), s-a încheiat cu expulzarea lor completă de pe teritoriul Daghestanului în martie 1920. După restabilirea puterii sovietice în Daghestan, a continuat să creadă că socialiștii, care au luptat neobosit pentru libertatea și fericirea poporului, vor crea cel mai democratic stat, în mai 1920, la o întâlnire de doliu dedicată înmormântării victimelor. a luptei; U. Buynaksky, M. Dakhadaev , S. Kazbekov , G. Saidov au ținut un discurs; „Ai părăsit această lume fără să vezi la ce te străduiai, dar oamenii au reușit deja acest lucru…”. Mai târziu, în memoriile sale din 1925 , el a scris: „Noi, savanții arabi , inclusiv eu, în vremea noastră, în 1918, ne-am alăturat socialiștilor, crezând că vor continua să urmeze o politică de libertate religioasă și Sharia . Și când și-au dat seama că nu este așa, s-au îndepărtat. Nu am fost niciodată împotriva religiei și a Sharia și nu voi fi niciodată.” După moartea lui Lenin, deja în a doua jumătate a anilor 1920, situația din țară a început să se schimbe considerabil.
Dându-și seama că din partea bolșevicilor a existat o puternică agitație în rândul poporului, îndreptată împotriva islamului, șariei, clerului musulman, Abusufyan Akaev împreună cu alte autorități religioase a creat în 1924 „Comitetul Dini” („comitetul religios”), ca contra la metodele de influenţă ale bolşevicilor asupra populaţiei. În această perioadă, el și oamenii săi cu gânduri asemănătoare țin adesea, uneori în secret, întâlniri pentru a dezvolta tactici de luptă în această confruntare între două ideologii. În 1927-1929 , guvernul sovietic a început arestările angro ale reprezentanților clerului musulman, moscheile, madrasele și alte centre religioase au fost închise peste tot, mulți au fost împușcați sau trimiși în Siberia, fără proces sau anchetă. Toate acestea l-au supărat foarte mult, discursurile sale împotriva autorităților au crescut, îi părea foarte rău că la un moment dat i-a ajutat pe bolșevici și i-a ajutat la formarea și întărirea puterii sovietice în Daghestan. În iunie 1929, el și mulți dintre asociații săi au fost arestați. Condamnat la 10 ani de închisoare, și-a ispășit pedeapsa la Kotlaslag, a murit la sfârșitul anului 1931 în timp ce își ispăși pedeapsa.