Antipatriotismul este o tendință ideologică bazată pe critica la adresa patriotismului .
Potrivit „Enciclopediei anarhistului” [1] , antipatriotismul a fost o reacție a minții și a sentimentelor la momentele de dominație a patriotismului. Poate lua diferite forme, în funcție de o dependență mai mult sau mai puțin conștientă de individualism , dragoste pentru toți oamenii, dragoste pentru o persoană sau chiar o preferință motivată sau emoțională pentru legile și obiceiurile unei țări străine.
Conform lucrării Politgramotului lui Stachinsky, patriotismul este dragostea burghezului pentru țara sa, muncitorii nu au patrie, trebuie să punem asociația internațională a muncitorilor în opoziție cu patriotismul burghez.
Antipatriotismul nu decurge întotdeauna din antimilitarism . De exemplu, antimilitaristul francez Jean Jaures a fost un patriot consecvent, în timp ce camarazii săi din mișcarea socialistă, contemporanii germani Karl Liebknecht și Rosa Luxembourg , erau la fel de înflăcărați antipatrioți .
Diogene a declarat că este un „ cetăţean al lumii ”, punând bazele tradiţiei cosmopolitismului antic, caracteristic cinicilor şi parţial stoicilor.
Socrate a mai spus: „Nu sunt cetățean al Atenei, ci cetățean al lumii”.
Antipatriotismul în Europa de la începutul secolului XX este asociat cu întărirea mișcării sindicale [3] . După formarea Confederației Generale a Muncii , sindicaliștii au susținut abolirea armatei active, ducând astfel formula lui Marx „proletarii nu au patrie” la extrem.
În ajunul Primului Război Mondial, la unul dintre congresele confederației din 1908, a fost adoptată o rezoluție prin care se cere muncitorilor „care nu au patrie să răspundă declarației de război cu o grevă generală revoluționară” [3] . În revistele și ziarele publicate de asociațiile sindicaliste, s-a făcut apel la formarea în cadrul armatei a unei „clase rebele” care să pună în aplicare ideile antipatriotice.
Unul dintre celebrii ideologi europeni ai antipatriotismului ai vremii a fost Gustave Hervé . O întreagă tendință de antipatriotism în Franța, „Herveismul”, poartă numele lui. Herve însuși credea că cucerirea Franței de către germani nu va schimba situația clasei muncitoare franceze, care va fi exploatată de germani nu mai puțin decât de francezii înșiși.
„Toate patriile lor (adică bogate) sunt la fel de bune [3] ”.
„Cine atacă țara în care trăim, este mai bine să înceapă o răscoală decât să plece la război [3] ”.
De exemplu, Henry David Thoreau (1817-1862) a arătat antipatriotism situațional: în semn de protest față de războiul cu Mexic și sclavie , el a declarat că o persoană nu se poate asocia cu guvernul american fără a se acoperi cu dezonoare și a refuzat sfidător să plătească impozite [4] .
Vreau doar să renunț la loialitate față de stat pentru a mă distanța și a mă îndepărta de el.
Text original (engleză)[ arataascunde] Vreau pur și simplu să refuz loialitatea față de stat, să mă retrag și să mă feresc de el în mod eficient.G. Thoreau, Despre datoria de nesupunere civilă
Antipatriotismul în Rusia este un fenomen semnificativ din punct de vedere social [5] , prezent constant în societatea rusă în toate etapele dezvoltării sale de la crearea unui stat centralizat, adică o atitudine critică față de istoria și cultura Rusiei, rolul acesteia în lume. , elitele politice și ideologia lor.
După cum notează profesorul V.F. Shapovalov , o caracteristică a antipatriotismului rus este secretul și, în același timp, capacitatea de a avea un impact semnificativ asupra soartei Rusiei la un moment de cotitură.
Antipatriotismul rus în secolele XVIII-XIXLa sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, în rândul nobilimii, mai ales în rândul adepților concepțiilor liberale , ideea patriotică a devenit demodă. De remarcată este afirmația lui A. S. Pușkin despre manifestarea entuziasmului din partea nobililor ruși în legătură cu eșecurile militare ale armatei ruse în timpul înăbușirii revoltei poloneze din 1830 [6] .
„A fost trist să aud discuțiile despre societatea din Moscova în timpul ultimei revolte poloneze. A fost dezgustător să văd cititori fără suflet ai ziarelor franceze zâmbind la știrile eșecurilor noastre.
Un purtător proeminent al opiniilor antipatriotice a fost P. Ya. Chaadaev , care în prima dintre „ Scrisorile filozofice ” își exprimă părerile despre Rusia în felul următor:
„Porii activității debordante, jocul exuberant al forțelor morale ale oamenilor – nu aveam nimic asemănător. Epoca vieții noastre sociale, corespunzătoare acestei epoci, a fost plină de o existență plictisitoare și sumbră, fără forță, fără energie, animată doar de atrocități și înmuiată doar de sclavie. Fără amintiri fermecătoare, fără imagini captivante în memorie, fără instrucțiuni eficiente în tradiția națională” [7] .
Antipatriotismul rus în secolul al XX-leaPotrivit lui E. Yu. Semyonova [8] , patriotismul imperial (guvernamental) printre locuitori, în special regiunea Volga , a început să se slăbească în vara anului 1915, în timp ce patriotismul de stat era foarte puternic în 1917.
La începutul secolului al XX-lea, L. N. Tolstoi a exprimat idei antipatriotice . Astfel, articolul său „Patriotism and Government” [9] (1900) a cerut abandonarea sentimentelor de patriotism „nefiresc, nerezonabil, dăunător, care provoacă o mare parte din acele dezastre de care suferă omenirea”, deoarece patriotismul duce la războaie distructive, în timp ce antipatriotismul asigură progresul civilizației umane, susținând ideea „unității fraterne a popoarelor”.
Ideea antipatriotică a defeatismului a fost una dintre principalele orientări ideologice ale Partidului Bolșevic în perioada pre-octombrie, deoarece doreau să pună capăt războiului extern în orice condiții și să demareze o revoluție, folosindu-se ca principală trupă pe trupele decăzute. forta. Din punct de vedere ideologic, defetismul este un răspuns la atitudinea patriotică a țarului, apoi a Guvernului provizoriu .
„Exprimând nemulțumirea populară” față de „războiul prelungit, fără succes pentru Rusia ”, bolșevicii, după venirea la putere, au încheiat un Tratat separat de la Brest -Litovsk , care a însemnat înfrângerea Rusiei în Primul Război Mondial.
Devenind singura forță semnificativă din punct de vedere politic din Rusia după războiul civil , bolșevicii au continuat să înlăture ideea patriotică din conștiința poporului, încercând să o înlocuiască cu ideea luptei de clasă și a revoluției mondiale. Cele mai importante evenimente și personaje marcante din istoria Rusiei au fost evaluate din punct de vedere al abordării de clasă, în timp ce aspectele lor negative au fost subliniate și exagerate. De exemplu, Petru cel Mare a primit o astfel de descriere în Mica Enciclopedie Sovietică: „Petru I a fost un reprezentant proeminent al acumulării primitive rusești. El a combinat o voință uriașă cu un dezechilibru mental extrem, cruzime, beție în stare de ebrietate și desfrânare nestăpânită [10] ”.
Această abordare s-a păstrat în URSS până la mijlocul anilor 1930, când, în legătură cu așteptările unui mare război iminent, conducerea țării și personal I. V. Stalin au decis să treacă la setările de propagandă patriotică. În această perioadă sunt lansate filmele „ Petru cel Mare ”, „ Alexander Nevski ”, „ Suvorov ” și altele, educând populația cu un sentiment de mândrie în țara lor, o disponibilitate de a o apăra, o conștientizare a continuității cu generațiile. care a trăit înainte de începerea construirii comunismului în Rusia.
În anii postbelici în URSS, acuzațiile de antipatriotism sunau în primul rând împotriva persoanelor declarate cosmopolite , care deseori nu aveau convingeri politice pronunțate. Deci, de exemplu, în urma rezultatelor cazului lui N. G. Klyueva, membru corespondent al Academiei de Științe Medicale a URSS și profesor G. I. Roskin, au fost create „curți de onoare” la organele și departamentele de stat, a căror competență includea „luarea în considerare a acte și acțiuni antipatriotice, antistatale și antisociale săvârșite de lucrători de conducere, operaționali și științifici ai ministerelor URSS și departamentelor centrale, dacă aceste abateri și acțiuni nu sunt supuse pedepsei penale [11] ”.