Enfantin, Barthelemy Prosper

Barthelemy Prosper Enfantin ( francez  Barthélemy Prosper Enfantin ; 8 februarie 1796 , Paris , - 31 august 1864 , Paris ) - filozof utopic francez , reprezentant al Saint -Simonismului , reformator social.

Biografie

Primii ani

Barthelemy Prosper Enfantin s-a născut la Paris într-o familie bogată de bancher. În 1813, a intrat la Școala Politehnică din Paris, unde s-a remarcat prin poziția sa civilă: în martie 1814, se numără printre studenții care au încercat să reziste trupelor Coaliției a șasea antifranceze care au ocupat Parisul. În cele din urmă, școala rebelă a fost închisă de Ludovic al XVIII-lea , iar Enfantin a devenit nu inginer, ci negustor de vinuri. În scopuri de afaceri, el a vizitat multe țări europene, inclusiv Rusia, Marea Britanie, Germania și Țările de Jos. În 1821 și-a fondat propria bancă privată la Sankt Petersburg , dar sa întors la Paris doi ani mai târziu. În același timp, a intrat în societatea secretă a Carbonari . Prin Carbonari, cunoștința sa cu matematicianul Olind Rodrigue l-a condus la socialiștii utopici grupați în jurul contelui Henri de Saint-Simon .

Propaganda Saint-Simonismului

Enfantin a fost atras de Saint-Simonism nu numai de conceptul economic al acestei doctrine, ci și de ideea „noului creștinism ”. Deși Enfantin îl cunoștea pe Saint-Simon de scurtă vreme, el se considera elevul său direct [5] . După moartea lui Saint-Simon în 1825, conducerea școlii Saint-Simonist a trecut la Rodrigue, care era cel mai apropiat elev al contelui. Cu toate acestea, s-a retras treptat, iar până în 1829 școala a fost condusă de St.Enfantin și oponentul său constant, [6] ). Enfantin a fost responsabil pentru dezvoltarea prevederilor și principiilor cheie ale lucrării Saint-Simonists. De asemenea, a făcut tururi ale comunităților provinciale Saint-Simoniste, adresându-se membrilor lor într-o formă apropiată de epistolele apostolice.

Cu toate acestea, cercul Saint-Simonist s-a degradat de-a lungul timpului într-un fel de biserică de tip sectar , în ale cărei activități misticismul a început să joace un rol important . Enfantin și Bazar au devenit „marii preoți” ai acestei secte, intrând în polemici între ei pe majoritatea posturilor. Principalul punct de disputa s-a dovedit a fi problema familiei și căsătoriei: Enfantin a evidențiat, în acest sens, oamenii care sunt permanenți prin natură și instabili, iar cei din urmă, în opinia sa, ar putea schimba oricând soții sau soții după bunul plac. Bazaar și adepții săi credeau că Enfantin a interpretat greșit principiile colectivismului , iar învățătura lui despre căsătorie era imorală și dăunătoare. În ciuda încercărilor lui Rodrigue de a-și împăca tovarășii, în cele din urmă, neînțelegerile pe probleme de căsătorie și familie, precum și relația dintre Saint-Simonism și religia clasică, au provocat o ruptură definitivă între părinții spirituali ai „bisericii” și au pus capăt existenței. a unei singure comunități Saint-Simoniste până la sfârșitul anului 1831: 11 noiembrie a acestui an, Bazar și alți 19 membri cei mai capabili și activi ai comunității s-au retras din componența sa [7] .

Conducerea comunității Saint-Simoniste

Grupul Enfantin, proclamat în ianuarie 1832 drept „Părinte Suprem” [7] , a început să-și pună ideile în practică. Conform învățăturilor lui Enfantin, oamenii ar trebui „să fie sfințiți în muncă și plăcere”. În 1831-1832. adepții săi au ținut întâlniri aglomerate care au servit ca mijloc de propagandă și au creat, de asemenea, asociații de consumatori și productive ale muncitorilor. Toate acestea au necesitat cheltuieli mari, acoperite prin donații de la persoane fizice; Enfantin însuși a fost cel mai mare contributor. În total, de la 900.000 la 1.000.000 de franci s-au încasat din diverse surse.

Cu toate acestea, Enfantin și grupul său nu au înțeles adevăratele cerințe și poziția muncitorilor, ceea ce a dus la prăbușirea multor asociații productive. În „familie” însăși, a apărut din nou ceartă în legătură cu relația dintre sexe, de data aceasta între Enfantin și Rodrigue. Rodrigue (pentru care căsătoria cu soția lui Ephrasy a stat la baza întregii vieți) a găsit - ca și Bazar - punctul de vedere al lui Enfantin imoral și nefondat; Enfantin, în schimb, și-a acuzat colegul că nu se poate elibera de jugul unei familii învechite. În cele din urmă, Rodrigue a fost silit să părăsească comunitatea (februarie 1832). Deși nimeni nu a părăsit „familia” pentru el, ieșirea sa a afectat foarte nefavorabil treburile comunității (de vreme ce Rodrigue era responsabil de toate treburile ei bănești, precum și de punerea în aplicare a împrumutului) [8] .

Enfantin cu adepții săi s-a retras la moșia sa Menilmontant, nu departe de Paris, unde în aprilie 1832 [9] a fost creată o comună de muncă, în care viața era aranjată pe noi principii, menite să realizeze ideile muncii în comun a „industrialilor” și dragoste fara constrangeri. Membrii „familiei” împărțeau între ei munca casei și a grădinii; la cină, toți s-au adunat, au cântat rugăciuni și au ascultat învățăturile „tatălui lor”. Aici, Enfantin și-a conturat opiniile despre societate în „Cartea Nouă”, care consta dintr-un catehism și o carte a ființei, care era un amestec de opinii religioase, morale, științifice și fantastice.

Deși Saint-Simoniștii din Menilmontant duceau o viață modestă și harnică, existența comunității lor a fost încheiată printr-un proces penal sub acuzația de a forma o societate ilegală și de a propovădui învățături imorale. La proces, Saint-Simoniștii s-au comportat ca niște adevărați sectari și au continuat să-l asculte pe Enfantin în toate, numindu-l „tată” (au refuzat chiar jurământul din ordinul lui). Acesta din urmă a răspuns întrebărilor președintelui instanței pe care se numește „părintele omenirii” și „legea vie”. La proces, Enfantin a expus structura modernă a societății ca fiind adevărata cauză a imorității.

Condamnarea și viața ulterioară

În 1832, autoritățile au interzis legal comunitatea „pentru insultarea moralității”; Enfantin (precum și urmașii săi Chevalier și Duveyrier) a fost condamnat la un an de închisoare și amendat cu 100 de franci. Discursul lui Enfantin în instanță din 28 august 1832, de fapt, s-a dovedit a fi ultimul discurs public al Saint-Simoniștilor [9] .

Eliberat, Enfantin a călătorit în Egipt pentru a începe lucrări de inginerie. Enfantin a fost unul dintre primii care a deținut ideea și proiectul pentru implementarea practică a Canalului Suez . Aici, în Egipt, Enfantin și câțiva dintre asociații săi au fondat o nouă comunitate Saint-Simonist, dar aceasta a durat doar doi ani, de când liderul său a respins oferta lui Muhammad Ali de a se converti la islam și de a intra în serviciul său public. Unii foști adepți ai lui Enfantin s-au convertit la fourierism și doar câțiva au continuat să vorbească și să scrie în spiritul socialismului religios-mistic ( Pierre Leroux ).

La întoarcerea sa în Franța, Enfantin a lucrat ca director de poștă și director al liniei de cale ferată Paris  - Lyon . În 1841 a fost inclus în comisia științifică pentru studiul Algeriei . În 1848, a încercat pentru ultima oară fără succes să restabilească propaganda învățăturilor sale. În cele din urmă, a rupt de mișcarea socialistă susținând lovitura bonapartistă a lui Napoleon al III-lea . Salutând cel de-al doilea Imperiu, Enfantin l-a îndemnat pe noul împărat să încurajeze dezvoltarea industriei în Franța.

Note

1. ↑ 1 2 Barthélemy Prosper Enfantin // Benezit Dictionary of Artists  (engleză) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
2. ↑ Barthelemy-Prosper Enfantin // Encyclopædia Britannica 
3. ↑ Barthélemy Prosper Enfantin // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ Prosper Enfantin // Roglo - 1997.
5. ↑ Volgin, 1961 , p. 84.
6. ↑ Altmann și Ortiz, 2005 , p. 21-22.
7. ↑ 1 2 Altmann și Ortiz, 2005 , p. 23.
8. ↑ Altmann și Ortiz, 2005 , p. 23-24.
9. ↑ 1 2 Volgin, 1961 , p. 153.

Literatură

• O expunere a învățăturilor lui Saint-Simon / Așa va intra. articol și comentarii de V. P. Volgin . - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1961. - 608 p. — (Predecesori ai socialismului științific).
• Volgin V.P.  Eseuri despre istoria ideilor socialiste. Prima jumătate a secolului al XIX-lea . — M .: Nauka, 1976. — 420 p.
• Volgin V.P.  Eseuri despre istoria ideilor socialiste din antichitate până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - M. : Editura Academiei de Științe a URSS, 1975. - 296 p.
• Volgin V.P.  Saint-Simon și Saint-Simonism. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1961. - 158 p.
• Volgin V. P.  comunismul utopic francez. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1960. - 184 p.
• Kucherenko G.S.  Sensimonismul în gândirea publică a secolului al XIX-lea. - M. : Nauka, 1975. - 358 p.
• Altmann SL, Ortiz EL (eds.)  Matematică și utopii sociale în Franța: Olinde Rodrigues și vremurile sale . - Providence (Rhode Island): Societatea Americană de Matematică, 2005. - ISBN 0-8218-3860-1 .

Link -uri

• Anfantin, Barthelemy Prosper // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron croat Britannica (online) Brockhaus Baza de date cu nume notabile Treccani Universalis
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt
În cataloagele bibliografice BNF : 119017559 GND : 116478276 ISNI : 0000 0001 0887 7198 J9U : 987007298742805171 LCCN : n88130848 NKC : skuk0000364 NLA : 35410009 NLG : 157381 NTA : 068988486 NUKAT : n01107109 PTBNP : 406507 SUDOC : 026851180 VIAF : 36917846 WorldCat VIAF : 36917846 ULAN : 500010797