Areopagul este structura organizatorică a Consiliului Suprem al Ritului Scoțian Antic și Acceptat , care unește gradele de la 19 la 30. Gradul principal și inițiatic în Areopag este 30 ° - gradul cavalerului Kadosh . În Consiliul Suprem al Belgiei, inițierile au loc la 22 și 28 de grade. Consiliul Suprem al Jurisdicției de Nord (SUA) nu raportează în prezent gradul de cavaler kadosh, în schimb purtătorul celor 30° este Marele Inchizitor (31°). În unele consilii supreme, 30° este inclusă în consiliul suprem și nu este o structură separată.
Președintele Areopagului este numit primul mare judecător al Areopagului.
Ca și în alte structuri organizatorice ale consiliului suprem, nu toate gradele sunt inițiatice. Gradul principal în care se realizează întregul ritual de inițiere este de 30 ° - gradul cavalerului Kadosh. Gradele rămase sunt transmise și prin comunicare.
Cele mai vechi informații despre apariția gradului de cavaler kadosh pot fi asociate cu „Consiliul împăraților din Est și Vest” din 1758 . Acest consiliu a reunit mai multe grade masonice care au început să se țină în secolul al XVIII-lea la Paris [1] [2] . Gradul de cavaler kadosh, sau inițial ilustru și mare comandant al vulturului alb și negru, marele ales kadosh , a fost gradul douăzeci și patru al sistemului de douăzeci și cinci de grade , sau clase, reglementate de consiliu [2] [ 3] .
În 1801, primul și cel mai vechi „Consiliu Suprem al Jurisdicției de Sud” a fost fondat la Charleston . Acest organism a preluat multe grade ale „Consiliului Împăraților din Est și Vest”, inclusiv cavalerul din kadosh. Gradul de cavaler kadosh a fost adoptat ca gradul treizeci și a fost numit simplu - cavaler kadosh [2] [4] . Gradele au fost reformate substanțial în anii 1850, când Albert Pike era Marele Comandant al Consiliului Suprem al Jurisdicției de Sud. În plus, gradele au fost revizuite în 2000 [5] .
O altă formă a gradului de cavaler kadosh este folosită într-un ritual care nu este autorul lui Pike, care a fost deținut de mulți ani de Consiliul Suprem al Jurisdicției de Nord a SUA, cu sediul în Lexington, Massachusetts . Deși acest consiliu a reformat gradul, nu o practică [6] .
Unul dintre principalele simboluri ale gradului este un vultur cu două capete jumătate negru și jumătate alb care ține în gheare un „pumnal al răzbunării”, ca simbol al dualității naturii umane, care trebuie echilibrată. Acest simbol este purtat pe o panglică neagră cu margine argintie și inscripția „ C∴K∴H∴ ” sau „ C∴K∴S∴ ”, ceea ce înseamnă numele gradului, sau „ G∴R∴E∴ ” (Marele Kadoch Elu - marele kadosh ales). Există și alte nume. De asemenea, acest simbol poate fi folosit ca emblemă a gradului. Prin urmare, acest grad este numit și cavalerul vulturului alb și al negru. Acesta este numele inițiatului în acest grad.
Un alt simbol important al gradului este scara misterioasă, tot duală, ca toată simbolistica gradului. Scara mistică este formată din două urcușuri și suporturi, care ne amintesc de tratatul care a avut loc între Filip cel Frumos și Papa Clement al V-lea, și de puterea spirituală a ordinului masonic, care a fost dată de la predecesorii noștri templieri. Urcarea scărilor, și cele șapte trepte din care constă, oferă o idee despre cele șapte condiții impuse de Filip cel Frumos lui Bertrand de Gotha, pe vremea când era Arhiepiscop de Bordeaux, care va fi așezat pe un scaun (la viitorul Papă Clement al V-lea), obligându-l să ia parte la distrugerea templierilor.
De asemenea, simbolurile acestui grad sunt „pumnalul răzbunării” și „craniul tiraniei”, ca simboluri ale nedreptății față de Marele Maestru al Cavalerilor Templieri, Jacques de Molay [7] .
Se spune că Cadoji sunt paznicii principali ai
lojilor masonice. Nefiind mari maeștri,
ei sunt mai importanți decât toți maeștrii, pentru că numai lor li se
dezvăluie principalul scop comun al frăției.
Ei pot fi în toate gradele,
dar întotdeauna în secret, întotdeauna neștiuți de nimeni
și, ținându-și principalele mijloace în mâini,
călătoresc prin lume pentru observație,
pentru munca și succesul francmasonilor.
Ca în toate gradele masonice, la fel și în gradul de Cavaler de Kadosh, au existat încercări de a instrui inițiați în lecțiile morale ale gradului folosind alegorii și simboluri [9] .
Un fir roșu în ritualul de inițiere, legenda, simbolismul gradului este un indiciu al dualității naturii umane. Prin urmare, Kadosh este un om renăscut, un om eliberat din dualitate. În ciuda faptului că, la suprafață, scopul filosofic al gradului este transformarea regilor și a pontifilor în cetățeni obișnuiți, de fapt, pe exemplul albului și al negrului, se dă un indiciu că francmasonul rămâne om, o persoană este caracterizată. prin trăsături negative care îl însoțesc toată viața: mândrie, deșertăciune, cruzime, sete nesățioasă de putere, răutate, înșelăciune, intrigi, violență, pasiuni, bârfe, scăpare de bani; la fel sunt cele șapte trepte ale virtuții: dreptatea, sinceritatea, bunătatea, devotamentul, cunoașterea, răbdarea, perseverența [10] .
Calitățile negative ale unei persoane nu pot fi eradicate complet. Dar toate aceste calități ale dualității unei persoane trebuie să fie echilibrate în sine. Există o luptă cu sine. Este imposibil să identificăm exact o lecție specifică de acest grad, astfel încât totul să devină imediat clar. Lecțiile morale sunt dezvăluite treptat, pe măsură ce gradul este studiat: ritual, instrucție, legendă, simbolism.
Una dintre lecțiile gradului este nevoia de a lupta cu sine, de a rămâne fidel cu tine însuți, de a susține adevărul în viața de zi cu zi, de a crede în Dumnezeu, în țară și în tine, de a fi intolerant la tiranie.
Acest grad necesită, de asemenea, inițiatului să fie sincer cu sine însuși, avertizează împotriva uzurpării puterii și îl sprijină în lupta pentru responsabilitatea pentru sine și viața sa [11] .
Gradul de cavaler kadosh este uneori acuzat de anti-catolic. Ediția din 1918 a Enciclopediei Catolice afirmă că într-o ceremonie folosită în Consiliul Suprem al Jurisdicției de Sud al Statelor Unite, Albert Pike ar fi înscris călcarea în picioare a tiarei papale în timpul consacrarii [12] . Această afirmație nu este inclusă în edițiile ulterioare ale Enciclopediei Catolice [13] , deși a fost repetată de părintele William Saunders în Arlington Catholic Herald în 1996 [14] .
Nici Enciclopedia Catolică și nici Părintele Saunders nu sunt de acord cu ritualurile lui Pike, care nu presupun călcarea sau despicarea craniului și care nu menționează deloc tiara papală [15] .
Cartea lui Albert Pike Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry menționează ostilitatea față de tiara papală a templierilor istorici atunci când discută despre gradul Kadosh , [16] cu toate acestea, comentariul separat al lui Pike despre acest grad nu face parte din gradul în sine.