Arkadi (Șapoșnikov)

Episcopul Arkadi (în lume Andrei Rodionovich Shaposhnikov ; c. 1810 [1] , așezarea Klintsy , raionul Surazh , provincia Cernihiv  - 11 noiembrie 1868 , satul Slava-Ruse , Austro-Ungaria ) - episcop al Bisericii Ortodoxe Veche a Hristos (Vechi credincioși care acceptă ierarhia Belokrinitsky) , Episcop de Slavsky , precum și „Episcop al creștinilor rătăcitori, Exarh de Nekrasov ”, una dintre cele mai semnificative figuri din ierarhia Belokrinitsky a timpului său.

Biografie

Născut chiar la începutul secolului al XIX-lea în suburbia Klintsy , provincia Cernihiv. La moartea părinților lor, întreaga familie Shaposhnikov s-a mutat la Kremenchug , unde Andrei și-a câștigat existența pictând icoane la ordinele vechilor credincioși.

Pe când era încă foarte tânăr, în 1821 Andrei s-a căsătorit cu fiica negustorului Kremenchug Dudarev, văduva lui Khionia Yakovlevna, care a avut doi fii din prima căsătorie. Prin ea a avut un fiu care a murit în copilărie; La scurt timp după naștere, au început neînțelegeri între soți și în 1824, după o viață de trei ani împreună, Andrei Shaposhnikov și-a părăsit în secret familia, a părăsit Kremenchug pentru a-și salva sufletul. El a ales ca un astfel de loc de mantuire Manastirea Vechiului Credincios Lavrentiev din raionul Gomel din provincia Mogilev. Aici a fost tuns în monahism cu numele Arkady.

Datorită abilităților sale remarcabile și energiei rare, el a câștigat rapid o mare influență asupra afacerilor monahale și a câștigat respectul tuturor fraților Lavrentiev. În 1832, Arkadi a fost ales în unanimitate stareț de către frați .

La sfârșitul anului 1834, Arkady, împreună cu un călugăr, s-a dus la Varșovia la noul proprietar al moșiei Gomel, de care aparținea și mănăstirea - prințului Paskevich , cu o cerere de confirmare a unor drepturi speciale acordate de anteriori proprietari ai c. . Rumyantsev , care a participat foarte activ la treburile monahale. Prințul l-a acceptat cu bunăvoință pe Arkady, a confirmat drepturile acordate de Rumyantsev, dar și-a îndepărtat nu numai pe sine, ci și conducerea economiei sale Gomel de orice amestec în treburile monahale și de tutela moralității călugărilor.

Tot timpul stareței sale a trecut într-o luptă necruțătoare, pe de o parte, cu majoritatea călugărilor „slăbiți în viață”, iar pe de altă parte, cu o parte mai mică, străduindu-și să -și realizeze planurile ambițioase prin trecerea la comun . credinta . Lucrurile au continuat astfel până în 1844, când, din ordinul guvernului, mănăstirea a fost închisă, iar egumenul Arkadi a fost trimis sub supravegherea poliției în așezarea sa natală Klintsy, ca loc de înregistrare a revizuirii.

Dar Arkady nu a stat acolo mult timp. În iulie 1845, îl vedem deja în Moldova în schita Manuilovsky, în care trecea în drum spre Dobrogea la schitul Slavsky; in aceasta din urma, in octombrie acelasi an, s-a stabilit si, datorita mintii sale extraordinare, a capatat o mare importanta si aici.

El a participat la discuția cu privire la posibilitatea de a accepta un episcop non-Vechi Credincios în „Vechea Ortodoxie” pentru a organiza ierarhia Vechiului Credincios; Inițial nu a susținut această idee, totuși, împreună cu alți Vechi Credincioși, l-a întâlnit pe Mitropolitul Ambrozie (Papageorgopolos) , care încă nu se alăturase Vechilor Credincioși, în orașul Sulina în aprilie 1846. După ce a citit „Considerațiile asupra credințelor” compilate de Pavel (Velikodvorsky) , egumenul Arkadi a devenit un susținător al mitropolitului Ambrozie alăturându-se vechilor credincioși. La un sobor de la Mănăstirea Slavsky din octombrie 1846, unde s-a discutat despre forma de primire a mitropolitului Ambrozie, Arkadi s-a exprimat în favoarea „randul al treilea”, fără a repeta sacramentul creștinării asupra mitropolitului, totuși, consiliul a decis să primească mitropolitul „de rangul doi”, prin blestemul ereziilor și al creștinii.

La 20 iulie 1847, la o întâlnire a Vechilor Credincioși Nekrasov , care au recunoscut nou înființată ierarhie Belokrinitsky , în Slavsky Skete, 3 candidați au fost aleși pentru a fi numiți, respectiv, episcop, preot și diacon. Arkadi a fost nominalizat ca candidat pentru episcop, dar, referindu-se la canonul al 18-lea al sfinților apostoli , care interzice hirotonirea unui bărbat căsătorit la o văduvă, și-a anunțat nevrednicia de a lua ordine sfinte. După solicitările persistente din partea participanților la consiliu, Arkadi a fost de acord cu alegerea episcopului. Cu toate acestea, mitropolitul Ambrozie a refuzat petiția pentru consacrarea ierarhică a lui Ambrozie, decizia mitropolitului nu s-a schimbat și, după o a doua examinare a candidaturii lui Arkady, deja la consiliul din Belaya Krinitsa , participanții căruia, în mare parte sub influența al călugărului Pavel, a repetat petiția Catedralei Slavsky. Călugărul Arkadi (Dorofeev) , care inițial trebuia să fie ridicat la rangul de călugăr preot , a fost hirotonit episcop . Arkady din Belaya Krinitsa s-a întors la Mănăstirea Slavsky.

Deținând o mare autoritate în rândul nekrasoviților, el l-a ajutat activ pe Arhiepiscopul Arkadi (Dorofeev) în conducerea eparhiei slave.

La 1 ianuarie 1854, Arkadi (Șapoșnikov) a fost numit de Arkadi, Arhiepiscopul de Slavsky, la „Episcopii creștinilor rătăcitori” pentru acei Nekrasoviți care, profitând de oferta guvernului turc, au decis să plece din Dobrogea în timpul apoi ostilități deschise între Rusia și Turcia. În martie a aceluiași an, acești coloniști, împreună cu episcopul Arkadi (Șapoșnikov), au pornit și s-au stabilit la ferma unui pașa, la 12 verste de Istanbul , unde au locuit până în octombrie 1855. Deoarece ambii episcopi Nekrasov - Arkadi (Dorofeev) și Alimpiy au fost arestați în timpul ostilităților, ca fugari din Rusia, Arkadi (Șapoșnikov), întorcându-se din călătoriile sale, și-a luat titlul de „Episcop de Slavsky și Exarh al tuturor Nekrasoviților”. Devenit episcop slav, Arkadi a început cu zel să-și organizeze propria episcopie. Scrisorile sale pentru anii 1857-1862 sunt pline cu cereri de trimitere de cărți, rapoarte despre preoții numiți, despre biserici nou construite etc. Intenționează chiar să-și înființeze propria tipografie pentru a retipări cărțile necesare vechilor credincioși. În 1862, episcopul Arkadi a luat parte activ la disputele care au apărut în episcopatul său cu privire la neacceptarea metricii .

În același an, la Moscova a fost publicat Mesajul districtual, ceea ce a stârnit multe controverse. Majoritatea consimțământului Belokrinitsa a acceptat acest mesaj, dar celălalt l-a respins categoric. Arkadi a luat de la bun început partea primului: „Mă rog tuturor creștinilor ortodocși”, a scris el într-o scrisoare, să citească și să creadă tot ce este scris în „Epistola districtuală” fără îndoială. Arkady a luat parte activ la disputele care au apărut în legătură cu mesajul. Așa că în 1866, împreună cu alți episcopi, a semnat definiția Catedralei Botashansko-Yasi, în care Mitropolitul. Chiril i s-a interzis să slujească ca preot până la marele consiliu pentru acceptarea dogmelor eretice ale partidului de ceartă . Arkadi a participat și la Catedrala Belokrinitsky din 1868, dar aici, dorind cu orice preț să-i liniștească pe Vechii Credincioși, care fuseseră chinuiți de ceartă și ceartă de câțiva ani, și pentru a o împiedica dezintegrarea, a făcut mari concesii în favoarea anti-ocrurgiști și chiar a renunțat la „Mesajul districtului”, semnând o scrisoare de rușine pentru Vechii Credincioși-okruzhnikov și concluzând, în propriile sale cuvinte, o „pace murdară” cu discordanții. Dar această „lume murdară” nu a adus reconcilierea dorită; dimpotrivă, a stârnit noi neplăceri. O grădina întreagă de reproșuri, denunțuri și chiar amenințări jignitoare a plouat asupra lui Arkadi, care până acum era un puternic apărător al „Mesajului”. Toate aceste scrisori au avut un efect puternic asupra lui Arkady și au avut o influență decisivă asupra dezvoltării bolii sale.

La 11 noiembrie 1868, în Mănăstirea Adormirea Vechiului Credincios din satul Slava din Dobrogea (acum satul Slava-Ruse , România), la trei luni după Catedrala Belokrinitsky, a murit Arkadi.

Nikolai Subbotin l-a numit pe Arkady, episcop de Slavsky, una dintre cele mai remarcabile personalități ale ierarhiei Belokrinițki. Cu o minte grozavă, Arkadi deținea informații ample, culese, după cum se vede din scrisorile sale, nu numai din cărțile Vechilor Credincioși; era destul de familiarizat cu literatura Vechilor Credincioși. În plus, cunoștea fluent pixul și își putea exprima gândurile într-un mod foarte original, într-o limbă deloc străină de forță și elocvență. Energie rară, memorie extraordinară, gândire rapidă, capacitatea constantă de a se regăsi în circumstanțe dificile de-a lungul vieții l-au adus în prim-plan. Fiind un mare zelot al Vechilor Credincioși și un gardian strict al tuturor condițiilor rituale de viață stabilite, strict nu numai față de ceilalți, ci și față de el însuși, Arkadi se bucura de un mare respect în rândul Vechilor Credincioși. Dar cu meritele sale neîndoielnice, Arkady a avut și deficiențe semnificative. Caracterul lui mândru, răzbunător, pasiunea pentru lăcomie, deși au fost ascunse cu grijă de el, totuși, uneori, au apărut și au restabilit opinia publică împotriva lui, care uneori era exprimată în recenzii destul de dure despre el.

Note

1. ↑ Klintsy . Consultat la 26 aprilie 2013. Arhivat din original pe 29 aprilie 2013. (nedefinit)

Literatură

• Shaposhnikov, Arkady // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1903. - T. XXXIX.
• Shaposhnikov, Arkady // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. , 1905. - T. 22: Chaadaev - Şvitkov.
• Pankratov A. V. ARKADY  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 268-269. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-008-0 .

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron biografie rusă