| episcopul Arseni | ||
|---|---|---|
|
||
| 24 octombrie 1897 - 10 septembrie 1908 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Antică a lui Hristos | |
| Predecesor | Viktor (Liutikov) | |
| Succesor | Evlogy (Algazin) | |
| Numele la naștere | Anisim Vasilievici Şveţov | |
| Naștere |
August 1840 satul Ilyina Gora , raionul Vyaznikovsky , provincia Vladimir |
|
| Moarte |
10 septembrie 1908 (68 de ani) Uralsk,Imperiul Rus |
|
| Hirotonirea diaconului | 28 ianuarie 1885 | |
| Acceptarea monahismului | 27 ianuarie 1885 | |
| Consacrarea episcopală | octombrie 1897 | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Episcopul Arsenie (în lume Onisim (sau Anisim ) Vasilievici Shvetsov ; august 1840 , satul Ilyina Gora , raionul Vyaznikovsky , provincia Vladimir - 10 septembrie 1908 , Uralsk ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși ; Episcopul Uralilor (1897-1908); scriitor spiritual.
În 2011, el a fost glorificat ca sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși .
Născut în 1840 în satul Ilyina Gora , Vyaznikovsky Uyezd, provincia Vladimir , într-o familie de Vechi Credincioși – preoți ai consimțământului Netovsky , care credeau că după secolul al XVII-lea nu există biserici, preoții și sacramente adevărate.
A primit o educație acasă, apoi a absolvit cu succes școala rurală de stat. Era angajat în muncă țărănească, dar și pe câmpul de fânat, adolescentul lua cu el cărți și mătănii pentru a citi și a se ruga cu orice ocazie [1] .
În tinerețe s-a dus la „bătrâni” – sihastri preoți. La început, rudele lui Anisim au crezut că s-a înecat în Klyazma. Dar curând au aflat că fiul lor trăiește. La insistențele mamei sale, Anisim s-a întors în familie [1] .
În acest moment, Anisim este chemat să servească în armată. Dar părinții nu au vrut ca Anisim să îmbrace uniformă militară. Conform practicii de atunci, era permisă angajarea unui „vânător” pentru bani – un voluntar care, contra cost, se angaja să servească pentru un potențial recrut. Cu toate acestea, „vânătorul” a cerut atât de scump încât Anisim a trebuit să împrumute suma lipsă de la compatrioți - nativi din satul Ilyino, raionul Kovrovsky, bogați negustori-besprioți Pershins [1] .
Pentru a-și achita datoria, a intrat în serviciu ca funcționar de navă în orașul Kovrov . Biblioteca soților Pershin, pe care tânărul o putea folosi liber, a devenit o adevărată comoară pentru el. A studiat lucrările teologice care se aflau în biblioteca maeștrilor săi, a ajuns la concluzia că doctrina încetării adevăratei preoții era falsă [1] .
Aflându-se la Moscova pentru afaceri , a fost primit de arhiepiscopul Old Believer Anthony (Shutov) , care l-a convins de adevărul ierarhiei Belokrinitsky .
Din 1865 a trăit la Moscova, s-a alăturat Bisericii Vechilor Credincioși și a lucrat ca funcționar sub Arhiepiscopul Anthony până la moartea sa în 1881 . A continuat să se angajeze în autoeducație, studiind literatura istorică și teologică din biblioteca arhiepiscopului și a studiat limba greacă. Și-a convins părinții și sătenii să recunoască ierarhia Belokrinitsa, iar prin eforturile sale a fost construită o biserică de lemn în satul natal, în numele Sfintei Treimi. După moartea Arhiepiscopului Anthony, el și-a scris biografia - o sursă importantă despre istoria Vechilor Credincioși din secolul al XIX-lea.
În 1883 a plecat în România , unde a organizat o tipografie Old Believer și a publicat prima sa lucrare, The Truth of the Old Believer Hierarchy. Apoi se întoarce la Moscova.
La 27 ianuarie 1885, Anisim Shvetsov a fost tunsurat de călugăr de către Savvaty (Levshin), Arhiepiscopul Moscovei și al Întregii Rusii , cu numele Arseni ;
Din 1887, a locuit într-un schit lângă satul Bezvodny , districtul Nijni Novgorod, provincia Nijni Novgorod, unde, împreună cu Ivan Verkhovsky , a organizat o publicație hectografică ilegală a cărților Vechilor Credincioși, inclusiv propriile sale scrieri Justification of the Old Believer Church. și Cartea lui Antihrist. Mai târziu, această editură a fost transferată la Nijni Novgorod . În 1896, despre schisma din Bezvodny a fost făcută următoarea recenzie: „Schetul Bezvodnensky, aranjat de schismaticii consimțământului austriac, are un scop special - să pregătească dogmatiștii schismatici pentru propaganda iscusită în toate locurile schismei austriece. Este deschis pentru rezidență temporară tuturor funcționarilor austrieci, iar aceștia din urmă vin aici în număr destul de mare. Sub conducerea lui Şvetsov, ei studiază binecunoscuta cazuistică schismatică folosită pentru apărarea pseudoierarhiei austriece; aici sunt impregnați de acea ostilitate oarbă față de Ortodoxie și de acea aroganță și îndrăzneală cu care apar la interviurile publice cu misionarii .
A călătorit mult cu scopul de a predica Vechii Credincioși, a vizitat regiunea Volga , Uralii și Ucraina . În septembrie 1890, a fost arestat în provincia Cernigov pentru „dovada evidentă a divizării”, dar în primăvara anului 1891 a fost eliberat pe cauțiune. S-a stabilit la Nijni Novgorod în casa negustorului Vera Mikhailovna Sirotkina, mama lui Dmitri Vasilyevich Sirotkin , o figură proeminentă a vechilor credincioși . El a fost angajat în colectarea bibliotecii Old Believer, învățând tineri teologi - socoteli , printre care se numărau Fiodor Melnikov și Ivan Usov (în monahism Innokenty , viitorul mitropolit).
Ca contabil, Arsenie (Șvețov) a folosit nu numai cărți vechi tipărite (ca predecesorii săi), ci și ediții academice noi ale lucrărilor Părinților Bisericii, găsind în ele argumente în polemicile cu misionarii anti-Bătrâni Credincioși. El a dezvoltat doctrina bisericii, conform căreia infailibilitatea ei nu stă în oamenii care sunt întotdeauna păcătoși și criminali, ci în Hristos și acțiunile sale pline de har în biserică. El credea că biserica are două laturi - interioară și exterioară; prima este mărturisirea credinței, iar a doua - credincioșii, atât turme, cât și păstori, precum și riturile sacre, care sunt strâns legate de titlul de păstori. De aici rezultă că în perioada în care Vechii Credincioși nu au avut proprii episcopi timp de 180 de ani, latura interioară - misterioasă, plină de har, Divină - a bisericii a continuat să existe. Prin urmare, societatea Vechilor Credincioși, „cu privarea de episcopi care aveau un gând, nu și-a pierdut numele Bisericii lui Hristos”.
Activitățile lui Arsenie (Șvețov) și opiniile sale teologice au provocat o reacție controversată în rândul vechilor credincioși. Oponenții - în special, scriitorul Old Believer Vasily Mekhanikov - l-au acuzat de opinii eretice. Deja pe când era episcop, unii Vechi Credincioși i-au reproșat că a făcut corecturi la cărțile bisericii, numindu-l „reformator de carte ca Nikon” și au cerut să fie derogat pentru asta. În același timp, reprezentanții bisericii oficiale l-au considerat un adversar periculos, susținând că „Șvețov este un propagandist periculos al schismei” și că „seamănă schismă în toată Rusia”.
După moartea episcopului Viktor (Lyutikov) al Uralilor, alegerea Vechilor Credincioși ai Uralului a căzut asupra călugărului Arsenie. În septembrie 1897, Uralii au depus o petiție adresată arhiepiscopului Savvaty (Levshin) pentru introducerea lui Arsenie la rangul de episcop. O deputație din 23 de parohii ale diecezei Ural și Orenburg a transmis petiția la Moscova.
Ierarhii ruși au fost de acord și la 24 octombrie 1897, în satul Elesin, provincia Nijni Novgorod, Arsenie a fost episcop de Nijni Novgorod Kiril (Mukhin) și Kazan Joasaph (Zelenkin) ridicat la rangul de episcop al Uralilor-Orenburg cu Partea asiatică.
Deja în 1898, episcopul Arseni a devenit locm tenens al Arhiepiscopiei Moscovei, după ce Vladyka Savvaty a dat semnătura cerută de autorități că nu este arhiepiscop, iar după aceea a fost înlăturat din postul său de către vechii credincioși. A fost unul dintre inițiatorii alegerii unui nou Arhiepiscop Ioan (Kartushin) , a contribuit la stabilirea convocării anuale a Consiliilor Consacrate, a fost fondatorul Congreselor anuale ale Vechilor Credincioși din întreaga Rusie. La inițiativa episcopului Arsenie, discipolul său Innokenty (Usov) a fost hirotonit episcop de Nijni Novgorod și Kostroma. Împreună cu dieceza Uralului, a condus temporar Nijni Novgorod și Saratov.
În august 1899, Catedrala Consacrată l-a pensionat pe episcopul Kirill de Nijni Novgorod și l-a numit pe episcopul Arsenie ca gardian temporar al diecezei Nijni Novgorod. Mai târziu, vechii credincioși din Nijni Novgorod au cerut Catedralei Consacrate să aprobe episcopul Arsenie la scaunul episcopal din Nijni Novgorod. La rândul lor, aceste petiții au provocat nemulțumiri în rândul Vechilor Credincioși din Urali, care nu doreau ca domnul lor să fie transferat într-o altă eparhie [3] .
A continuat să se angajeze în activități literare. Potrivit lui V.P. Ryabushinsky , „ca scriitor, este foarte prolific și divers. Se pare că nu există o singură problemă importantă pentru Vechii Credincioși, pe care episcopul Uralului să nu fi atins-o.
În 1906, a fondat prima tipografie legală Old Believer în Uralsk. Până la moarte, a continuat să viziteze parohiile celor trei eparhii pe care le conducea. Singurul său bun a fost biblioteca, care a costat peste 10 mii de ruble - banii primiți de la binefăcători bogați, i-a transferat la parohiile sărace și la preoți săraci.
În 1906, membrii Frăției Vechilor Credincioși din Saratov au trimis o petiție la Catedrala Consacrată pentru înființarea în Saratov, ca centru al regiunii Volga, a unei Arhiepiscopii conduse de episcopul Arsenie. Până la înființarea unei metropole vechi credincioși în Rusia, Arhiepiscopia Saratov va fi considerată a doua Arhiepiscopie, acordând supremația canonică Arhiepiscopiei Moscovei. Consiliul l-a lăsat însă pe episcopul Arseni ca administrator temporar al eparhiei Saratov-Astrakhan, până când a apărut posibilitatea deschiderii unei Arhiepiscopii la Saratov. În urma acestui apel, Consiliul a primit petiții de la Vechii Credincioși Urali, care au implorat literalmente Consiliul „să nu-l dea” pe domnul lor Arseniy unei alte eparhii [3]
În 1907, creștinii din Urali au apelat la Catedrala Consacrată cu o cerere de eliberare a episcopului Arsenie din conducerea eparhiei Saratov din cauza sănătății sale precare. La 25 iunie 1907, Consiliul a lăsat deschisă această petiție, administrația diecezei a rămas sub jurisdicția lui Arsenie până la alegerea unui candidat pentru eparhia Saratov-Astrakhan.
A murit la 10 septembrie 1908. Pe 14 septembrie, înmormântarea a fost săvârșită de episcopul Innokenty (Usov) de Nijni Novgorod , cu treisprezece preoți și doi diaconi. A fost înmormântat într-o criptă de lângă zidul bisericii, pe partea dreaptă.
În octombrie 2001, la Catedrala Consacrată a Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova, s-a făcut o propunere de canonizare a lui Arsenie, dar conciliul nu a luat o decizie definitivă în această problemă.
La 16 octombrie 2008, Sinodul Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși l-a canonizat pe Sfântul Arsenie printre sfinți.
La 23 septembrie 2010, în orașul Uralsk (Kazahstan), sub conducerea mitropolitului Kornily, au fost deschise sărbători dedicate descoperirii relicvelor lui Arsenie (Șvetsov). În biserica comunității Ural Old Believer, un moleben a fost slujit Sfântului Arsenie cu ritualul veșmintelor conciliare și spălarea sfintelor moaște. Pe 25 septembrie, biserica a fost sfințită [4] .
În 2011 a fost glorificat ca sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși . Moaștele au fost găsite și se află în Biserica Pokrovsky Old Believer din Uralsk .