Arhitectura ahemenidă ( persană معماری هخامنشیان ) se referă la realizările culturale ale Imperiului Ahemenid , manifestate în construcția celor mai frumoase orașe din acea perioadă, precum: Persepolis , Susa și Ecbatana . Arhitectura ahemenidă a fost îndreptată în principal către construirea de temple pentru cult și construirea de evenimente sociale, cum ar fi temple zoroastriene , mausolee ridicate în cinstea regilor morți, de exemplu, mausoleul lui Cirus cel Mare. O caracteristică a arhitecturii persan-ahemenide a fost caracterul eclectic cu elemente de arhitectură mediană, asiriană și greco-asiatică [1] . Cu toate acestea, arhitectura acelor vremuri a păstrat o identitate persană unică [2] .
Moștenirea arhitecturală a ahemenizilor, începând cu extinderea imperiului în jurul anului 550 î.Hr., a fost o perioadă de înflorire creativă, care a lăsat o incredibilă abundență de moștenire arhitecturală, începând cu mausoleul lui Cirus cel Mare din Pasargadae și cele mai frumoase clădiri din orașul înfloritor Persepolis al acelor epoci [3] . Odată cu apariția celui de-al doilea imperiu persan, adică dinastia sasanide în anii 224-624, tradițiile arhitecturii ahemenide au fost reînviate în construcția de temple dedicate focului și palate monumentale [4] .
Poate cea mai frapantă dintre structurile care au ajuns până la noi din epoca ahemenidă astăzi sunt ruinele Persepolisului, un oraș odată prosper fondat de regele ahemenid Darius cel Mare pentru funcții de stat și ceremoniale. Persepolis a acționat și ca una dintre cele patru capitale ale unui vast imperiu. Infrastructuri arhitecturale similare au fost, de asemenea, ridicate la Susa și Ecbatana, servind funcții similare cu Persepolis.
În ciuda faptului că Cirus cel Mare a condus o mare parte din lumea antică, designul mormântului este extrem de simplu și modest în comparație cu mausoleele și mormintele altor regi și conducători antici, ale căror mausolee erau maiestuoase. Simplitatea designului are un efect puternic asupra privitorului, deoarece, cu excepția câtorva pietre sub acoperiș și a unei mici rozete deasupra intrării sale, nu există alte distrageri stilistice și acest lucru este unic pentru acea epocă [5] .
După moartea lui Cirus cel Mare, rămășițele sale au fost îngropate în capitala sa, Pasargada, în acest mausoleu [6] . Forma geometrică a mormântului cu greu s-a schimbat de-a lungul anilor. Un pătrat mare de piatră de formă la bază (patruzeci și cinci de picioare pe patruzeci și doi de picioare), fără să includă șapte pietre piramidale, pietre neregulate dreptunghiulare mici (posibil o referire la cele șapte planete din sistemul solar) atingând o înălțime de optsprezece picioare . În plus, structura se îndoaie pentru a forma o structură cubică cu o deschidere mică sau o fereastră pe o parte, unde chiar și cei mai subțiri și mai subțiri oameni abia se pot strecura.
Clădirea, sau așa-numita „casă” este un cub dreptunghiular, alungit, care se află chiar deasupra treptelor piramidale de piatră și are doi metri lățime, doi metri înălțime și trei metri lungime. Interiorul clădirii are o cameră mică de câțiva metri lățime și înaltă și aproximativ patru metri adâncime. Această cameră conține sicriul lui Cirus cel Mare. Acoperișul clădirii are aceeași lungime și lățime ca și clădirea în sine. În jurul mormântului era un șir de coloane care nu au supraviețuit până în zilele noastre. Istoricul grec antic Arrian a subliniat că Cirus cel Mare a fost într-adevăr îngropat într-o cameră din interiorul clădirii. El descrie cum Alexandru cel Mare, când a văzut acest mormânt în timpul vizitei sale la Pasargadae, a aflat că trupul lui Cyrus cel Mare a fost îngropat în partea de jos a structurii și a văzut că mormântul în sine era de fapt un cenotaf sau un mormânt fals. Se mai spune că inițial ar fi existat un sicriu de aur în interiorul mausoleului, așezat pe o masă cu suporturi de aur, în interiorul căruia a fost îngropat trupul lui Cirus cel Mare.
Traducerile surselor grecești antice descriu că mormântul a fost construit în grădina din Pasargada, înconjurat de copaci și arbuști ornamentali. În jurul mormântului se aflau protectori ahemenizi (sau magi), care protejau clădirea de furt sau deteriorare. Magii erau un grup de observatori zoroastrieni care locuiau în propriile camere separate, posibil un caravanserai. Aceștia se aflau în grija statului ahemenid și, potrivit unor surse, primeau zilnic pâine sau făină drept salariu, precum și o oaie. Câțiva ani mai târziu, în haosul care a urmat creat de Alexandru cel Mare în timpul invaziei sale în Persia și pierderea puterii centralizate și a magilor, mormântul lui Cyrus cel Mare a fost spart și majoritatea bijuteriilor sale au fost jefuite. Când Alexandru a ajuns la mormânt, a fost îngrozit de modul în care mormântul fusese păstrat atât de perfect. În ciuda jefuirii mormântului, Alexandru i-a ordonat lui Aristobul din Cassandria să îmbunătățească starea mormântului și să-i redea aspectul anterior.
Mormântul a rezistat timpului timp de aproximativ 2.500 de ani. După invazia arabă a Persiei și prăbușirea Imperiului Sasanian, armata arabă a vrut să distrugă acest artefact istoric unic, pe motiv că era împotriva principiilor islamice. Dar rezistența activă a perșilor locali a împiedicat distrugerea mausoleului. În acel moment, perșii au redenumit mormântul și l-au prezentat arabilor ca mormânt al mamei regelui Solomon.
Șahul Iranului, Mohammed Reza Pahlavi, ultimul monarh oficial al Persiei, i-a onorat pe regii ahemenizi, în special pe Cirus cel Mare, în timpul sărbătoririi a 2.500 de ani de la Imperiul Persan. La fel ca Alexandru cel Mare, șahul Iranului a vrut să reconstruiască și să restaureze această moștenire a lui Cirus cel Mare. În plus, șahul Iranului era interesat să protejeze toate artefactele istorice imperiale.
După revoluția iraniană, mormântul lui Cyrus cel Mare a supraviețuit haosului și vandalismului inițial din partea susținătorilor revoluționari islamici care au comparat artefactele istorice imperiale persane cu perioada Shah Iranului. UNESCO a inclus mormântul lui Cyrus cel Mare și orașul antic Pasargadagh pe Lista Patrimoniului Mondial.
Numele „Persepolis” este numele latinizat al vechiului nume persan Parsa , care înseamnă literalmente orașul perșilor . Acest oraș antic este, de asemenea, o realizare arhitecturală remarcabilă a Imperiului Ahemenid. Orașul Persepolis a fost una dintre cele patru capitale ale imperiului. Orașul a fost fondat în jurul anului 560 î.Hr. e. Regele Darius I a mutat capitala aici după 520 î.Hr. e., întreprinderea de construcții pe scară largă.
În acea epocă, orașul se dezvolta rapid și a devenit centrul sărbătorilor solemne și al evenimentelor culturale, centrul pentru oaspeții de onoare și vizitatorii care se închinau în fața regelui, era reședința privată a regilor persani, casa satrapilor. Tot în acest oraș, sărbătoarea Novruz va avea loc pentru prima dată în primăvară. Prestigiul și marea bogăție a Persepolisului erau binecunoscute în lumea antică, iar acest lucru este cel mai bine descris de istoricul grec Diodorus Siculus ca: „cel mai bogat oraș sub soare”.
Astăzi, rămășițele arheologice ale acestui oraș cândva prosper sunt situate la 70 de kilometri nord-est de orașul iranian modern Shiraz, în provincia Pars, în sud-vestul Iranului. Persepolisul antic este un complex larg de 40 de picioare înălțime, 100 de picioare lățime și o treime de milă lungime, format din mai multe săli, coridoare, terase largi și o scară specială, dublă, simetrică, care asigura accesul la terasa superioară. În scări se conturează reliefuri de scene cu diverse motive din viața cotidiană a oamenilor sau a naturii, inclusiv unele ambele metaforice; unele scene descriu acte ale naturii, cum ar fi un leu care își atacă prada sau simbolurile primăverii și ale urșilor Navruz. Alte scene înfățișează ambasadori din alte regate prezentând cadouri regelui, precum și scene care înfățișează gărzi regale sau scene de interacțiuni sociale între gărzi sau demnitari. Această scară este uneori denumită „lumea întreagă”.
Centrul complexului este Apadana Daria, ridicata deasupra terasei la o inaltime de 4 metri. Două scări principale duc la el, atât de blânde încât s-ar putea conduce care de-a lungul lor. Valoarea principală a acestor scări și a întregii terase Apadana sunt reliefurile sculptate pe plăci de piatră. Pe exteriorul scărilor înfățișează alaiul solemn al gărzii regale, iar în interior - alaiul slujitorilor care poartă berbeci, vase, burdufuri cu vin. Aceeași acțiune este înfățișată chiar și pe reliefurile Apadanei: aici reprezentanții popoarelor cucerite sunt aliniați într-o procesiune. Structura a fost inițial închisă și a constat din elemente de perete din chirpici de peste 5 metri și peste 20 de metri lungime. Coloanele erau unice prin faptul că taurii sau animalele erau adesea reprezentați pe fiecare piatră pliabilă. Aceste coloane din portice aveau o bază circulară.
Mulți cercetători au crezut de mult timp că procesiunile afluenților care decorează scările din Apadana reproduc literalmente un fel de eveniment anual, posibil programat pentru a coincide cu sărbătorirea Anului Nou. La ușa de est a Apadanei, regele regilor Darius I este înfățișat așezat pe tron, în spatele lui stă moștenitorul tronului Xerxes. Apadana în sine era o sală mare înconjurată de vestibule. Acoperișul structurii era probabil din lemn și susținut de șaptezeci și două de coloane de piatră, dintre care treisprezece au supraviețuit.
În spatele Apadanei Aproximativ în centrul terasei se afla Trypylon, probabil principala sală de ceremonii din Persepolis. Scara sa este decorată cu imagini în relief ale demnitarilor, pe poarta de est era un alt relief care îl înfățișează pe Darius I pe tron și moștenitorul lui Xerxes. Urmează o încăpere imensă, numită de arheologi Sala celor o sută de coloane, în funcție de numărul de baze găsite ale coloanelor. Pe părțile laterale ale porticului nordic stăteau tauri mari de piatră, opt porți de piatră erau decorate cu scene din viața regală și luptele regelui cu demonii. Ambele încăperi din față - Apadana și Sala celor O Sută de Coloane - au formă aproape pătrată; Labirinturi de tezaure, magazii și locuințe s-au alăturat clădirilor în care se află în spate, dintre care practic au supraviețuit doar fundațiile.
În partea de sud a platformei se aflau palatul lui Xerxes, camere rezidențiale și utilitare, precum și vistieria regală, decorate cu imagini frumoase în relief ale lui Darius și Xerxes. Cea mai interesantă dintre ele este clădirea numită de primul arheolog din Persepolis Herzfeld Harem al lui Xerxes. Era format din douăzeci și două de spații mici cu două-trei camere, unde puteau locui multe femei cu copii mici.
În dreapta apadanei se afla tachara (palatul rezidențial) al lui Darius I. Palatul era decorat cu imagini în relief. În palat există o inscripție a creatorului lor: „Eu, Darius, marele rege, rege al regilor, rege al țărilor, fiul lui Hystaspes, Ahemenide, am construit acest palat”. Astăzi, din takhara rămân doar fundația, portalurile de piatră cu uși și părțile inferioare ale pereților cu basoreliefuri supraviețuitoare.
Rețelele de canalizare din Persepolis erau printre cele mai complexe din lumea antică. Persepolis a fost construită la poalele muntelui Rahmat, din această cauză, oamenii legau orașul de poalele muntelui. Persepolis a fost un important centru cultural. Adesea, în timpul sărbătorilor, de exemplu, la începutul primăverii în timpul sărbătorii Novruz, orașul a fost inundat din cauza ploilor abundente și a scurgerii de apă din gheața și zăpada topită. Prin urmare, rețelele de canalizare și-au asumat o mare importanță în acest moment critic. Canalele au fost folosite pentru a direcționa fluxul de apă de sus în jos din zonele de nord, precum și pentru a deservi locuitorii orașului și nevoile lor de apă.
Pentru a preveni inundațiile, ahemenizii au folosit două tehnici pentru a devia zăpada topită și scurgerea de munte: prima tehnică a fost colectarea scurgerii într-un rezervor, o gaură pătrată de 4,2 metri și până la 60 de metri adâncime, care a permis colectarea a până la 554 de metri cubi. metri sau 554.000 litri de apă și scurgere. Apa era direcționată către rezervor prin mai multe jgheaburi din zidărie situate în jurul structurii. A doua strategie a fost de a retrage apa de la clădiri. Pentru a face acest lucru, rezervoarele trebuiau umplute complet; această metodă a fost folosită într-un rezervor de 180 de metri lungime, 7 metri lățime și 2,6 metri adâncime, care era situat în partea de vest a orașului.
Sistemele de alimentare cu apă erau însă mult mai complexe decât tehnica de colectare a apei în rezervoare și rezervoare. În antichitate, sistemul de conducte închise era foarte complex. Conducta de irigare a fost împărțită în cinci zone, două conducte în partea de nord a clădirii și trei în partea de sud. În mod surprinzător, în acea perioadă a fost dezvoltat sistemul de irigare. Funcționa astfel: pentru a se asigura că apa curge în mod egal, existau canale centrale de drenaj în centrul coloanei și mici scurgeri și conductoare la fiecare etaj și o conductă separată pentru a prelua apa de pe acoperiș. Cele cinci conducte aveau un debit de 260 de litri pe secundă, ceea ce este notoriu mai mare decât cantitatea necesară pentru tratarea scurgerilor de munte, ceea ce indică faptul că sistemul este folosit și pentru aprovizionarea rezidenților, pentru a elimina și trata apele uzate și chiar pentru a iriga grădinile din jurul structurii.
Pentru ca o structură atât de masivă să funcționeze corect, cum ar fi greutatea acoperișurilor, coloanelor și teraselor, acestea trebuiau să fie distribuite uniform. Construcția de la poalele muntelui a fost bine gândită, întrucât o parte din poalele muntelui susține această structură grea. Pentru construcția acoperișului și a tavanului, lemnul și piatra au fost folosite în mod uniform, reducându-și astfel greutatea totală. Utilizarea pe scară largă a pietrei în Persepolis nu numai că i-a asigurat integritatea structurală pe toată durata utilizării și conservării sale.