Rege arhicreștin

Rege arhi-creștin ( latină  rex christanissimus , franceză  roi très chrétien ) este un titlu onorific al regelui Franței.

În rusă nu există o traducere stabilă pentru o astfel de numire a regelui Franței. Se mai folosesc și „maiestatea arhicreștină”, „cel mai creștin” și „cel mai creștin rege”.

La început, papii au folosit superlativul christianissimus ca o insignă de onoare, prin care au numit suverani la alegere, dar începând cu Carol al V-lea, acest grad a fost rezervat numai regelui Franței și regatului său.

Sub vechiul regim, și mai târziu în timpul Restaurației, predicatul „sa majesté très chrétienne” (Majestatea Sa Arhicreștină, și prescurtat ca SMTC), la fel cum titlul „roi très chrétien” (Regele Arhicreștin) îl desemna pe Rege. al Franței, împreună cu „le Très-Chrétien” („arhicreștinism”, traducerea acestui titlu necesită clarificări ).

Adresa „très chrétien” poate fi comparată cu adresa „Fiul mai mare al Bisericii”, corespunzând tot regilor Franței.

La fel ca și ultima adresă menționată, ea putea fi aplicată în egală măsură regelui, poporului sau teritoriului francez și a devenit treptat un obiect de glorie în sine, o justificare a existenței, dând francezilor încrederea că constituie un important element al planului divin în ordinea mondială în timp.

„très chrétien” poate fi comparat și cu „très catholique” (cel mai catolic), titlu rezervat regilor și reginelor Spaniei, precum și „très fidèle” (cel mai credincios) aplicat monarhilor Portugaliei și „très gracieux” (cel mai grațios), rezervat suveranilor Marii Britanii.

Regele Franței, rege arhicreștin

Folosind expresia

Istoricul Hervé Pinoto a examinat utilizarea titlului încă din perioada merovingiană și a identificat mai multe faze distincte.

Merovingieni și Carolingieni

Termenul de christianissimus a fost dat de papa de la Roma atât prinților franci, cât și altor prinți, începând din epoca merovingiană, iar mai târziu, primarului palatului lui Carol Martel și moștenitorilor săi. Carol cel Mare și-a acordat-o în capitularul din 802. Cu toate acestea, oficiul papal acordă acest titlu și împăraților din Constantinopol și regilor Bulgariei. Acesta este un titlu glorios care este acordat individual, nu moștenit.

Descendenții direcți ai lui Capet

Numai sub domnia descendenților direcți ai lui Capet apare ideea că acest titlu ar trebui să devină special pentru regele Franței. În timpul luptei pentru învestitură, Papa dă acest titlu lui Ludovic al VII-lea. Thomas Becket, în scrisorile sale, îl numește pe Ludovic al VII-lea „rege arhicreștin”, sfidând regele Angliei. Într-o bula din 1214, papa îi scrie lui Filip al II-lea Augustus: „Dintre toți principii seculari, te remarci cu un titlu creștin”. Ludovic al IX-lea, care a fost canonizat înainte de sfârșitul secolului al XIII-lea. a primit rar acest titlu. Filip al IV-lea cel Frumos a fost primul rege care s-a numit în mod regulat arhicreștin.

Valois

Până la sfârșitul domniei lui Carol al V-lea , papa a rezervat acest titlu strict regelui Franței, pe care Raoul de Prestle l-a subliniat în 1375. De la această dată, biroul regal francez începe să asocieze și titlul de „arhicreștin”. cu regele Franței, iar Carol al VI-lea confirmă: „Am adoptat decizia de a consolida acest nume prea sfânt câștigat de predecesorii noștri”. Papii Eugen al IV-lea, Nicolae al V-lea, Calixt al III-lea, Pius al II-lea au considerat acest titlu ereditar, primit de Carol al VII-lea de la strămoșii lor, ceea ce este confirmat de împăratul Frederic al III-lea , care scrie: „Strămoșii tăi au oferit familiei tale un nume arhi-creștin ca un patronim, care se transmite ca titlu ereditar. Începând cu Paul al II-lea (1464), destinatarii scrisorilor papale au fost numiți: „Dragul meu fiu în Iisus Hristos, Ludovic, rege arhicreștin al Franței”. Taurii și brevetele au adoptat astfel această formulare în mod regulat. Astfel, Ludovic al XI-lea este primul receptor continuu al unui astfel de nume. În timpul conflictelor dintre Carol al VIII-lea și mai târziu Ludovic al XII-lea și papalitate, s-a pus problema înlăturării acestui titlu de rege al Franței, care a fost întrerupt doar odată cu apariția lui Leon al X-lea.

Bourbons
  • Bourbonii au folosit titlul în același mod ca și predecesorul lor.
  • Regina Franței a fost desemnată drept regină arhicreștină.
  • Titlul nu a fost folosit chiar în Franța, cu excepția monedelor și medaliilor care circulau în străinătate. În tratatele și convențiile cu străinii, regii Bourbon au fost denumiți regi arhicreștini ai Franței și Navarei. În contracte se poate citi „Sa Majesté très chrétienne”: SMTC (Majestatea Sa Arhicreștină).
  • În secolul al XVI-lea, papii i-au dat regelui Spaniei titlul de „rege catolic”; În 1748 ei dau titlul de „très fidèle” (cel mai credincios) regelui Portugaliei.
  • Regii Angliei și mai târziu ai Marii Britanii, care nu și-au revocat oficial pretenția la coroana Franței până în 1801, au preferat adesea să fie denumiți „regele Franței, regele arhi-creștin” atunci când se refereau la titlul lor complet.
  • În exil, Carol al X-lea s-a semnat „arhicreștin” în carnetul de înmatriculare al unui han austriac, la rubrica „religie”, în timp ce alaiul său s-a mulțumit să se semneze catolici.

Prerogativele Regelui Arhicreștin

Anumite ritualuri religioase se bazau doar în legătură cu Regele Franței și invocau statutul său special de rege arhicreștin, fie în timpul Liturghiei, la ceremonia regală de spălare a picioarelor din Joia Mare sau la ceremonia de vindecare scrofuloasă.

  • Regele purta doliu nu negru, ci violet, ca episcopii.
  • Sub Bourboni, și mai ales sub Ludovic al XIV-lea, în cursul liturghiei au fost introduse acțiuni suplimentare, care au fost apropiate de cele care au avut loc atunci când se oficia liturghia în prezența unui cardinal, mitropolit sau episcop diecezan. În ceea ce privește normele liturgice catolice, regele Franței, cu unele excepții, a fost tratat ca un episcop fără propria sa jurisdicție ecleziastică.
    • La începutul liturghiei, însuși expeditorul acesteia a oferit regelui apă sfințită.
    • La sfârșitul lecturii Evangheliei, capelanul-șef i-a adus-o regelui pentru a o săruta.
    • În momentul ofertoriului , regele a fost întâmpinat cu trei bătăi duble de clopot imediat după expeditorul liturghiei, adică înaintea cardinalilor, preoților și altor clerici prezenți.
    • În timpul unei mici liturghii în prezența regelui, doi clerici îngenunchiați urmau să țină făclii aprinse de la sfârșitul prefeței până în momentul oferirii Sfintelor Daruri, așa cum era cazul când episcopul era prezent la slujba mică.
    • După terminarea liturghiei, emițătorul îi oferea caporalul pentru a fi sărutat de suveran: această acțiune nu era îndeplinită în cursul normal al ceremoniei de către expeditorul liturghiei, ci asociază strâns regele cu jertfa care urma să fie reînnoită la altarul.
    • În conformitate cu regulile Misalului Roman , regele Franței a fost menționat în canon imediat după episcop sau preot diecezan.
    • La Versailles, într-o anumită biserică, genuflectoriul regelui era așezat între două rânduri de scaune lazăriste , adică în corul liturgic - loc rezervat strict clerului. Această prerogativă a revenit la privilegiul împăratului bizantin, care singur avea dreptul de a trece granița presbiteriului .

Titluri înrudite

Monarhii altor națiuni europene au primit titluri similare de la papi.

  • Ungaria: Majestatea Apostolică (acordat circa 1000)
  • Spania: Majestatea Catolică (acordată în 1493)
  • Anglia: Apărător al credinței (acordat în 1521)
  • Portugalia: Cea mai adevărată Majestate (acordat în 1748)