| Ahimaa | |
|---|---|
| Clasificare | instrument ciupit |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Ahymaa este un instrument muzical ciupit cu mai multe coarde populare abhaziane [1] [2] . Ahimaa este un cadru trapezoidal, încrucișat în centru perpendicular pe bazele scândurii de lemn, sub care se instalează corpul.
Akhimaa este fabricat din lemn de tei . Ahymaa șiruri din păr de cal.
Eșantionul popular al acestui instrument nu a fost păstrat în viața abhaziană; maestrul Hadjarat Ladaria a restaurat-o după desenul lui I. E. Kortua, realizat pe baza descrierii date de vechiul Elif Kobakhiya, în vârstă de 120 de ani, din satul Lykhny. Akhimaa reconstruită este expusă la Muzeul de Stat Abhaz . Este un cadru trapezoidal, traversat in centru perpendicular pe baze de o scandura de lemn, sub care se instaleaza caroseria. Pe bara de deasupra corpului și pe părțile laterale ale cadrului se introduc cuie, pentru care sunt fixate șiruri de păr de cal. Ele pleacă pe ambele părți paralele cu bazele. În partea dreaptă sunt șiruri de registru joase, în stânga - șiruri de registru înalte.
Potrivit legendei, a apărut ca un instrument pentru revărsarea durerii. Legenda spune că un tată, care și-a ucis din greșeală fiul, a tras părul de cal peste un jgheab în care copilul a fost scăldat în copilărie [3] . Capătul acestui jgheab, adaptat pentru tăblie, a fost lărgit. Avea trei mânere, motiv pentru care au numit instrumentul muzical akhimaa - tradus din abhazia „cu trei mâini” [1] .
Această legendă, scrisă din cuvintele vechilor timpuri, a fost asociată cu numele eroului popular Napkha Kyagua , care a trăit în Bzybskaya Abhazia . Era considerat unul dintre cei mai buni trăgători din țara lui. În toate marile concursuri de tir, care se țineau atât la comemorarea anuală, cât și la toate sărbătorile mari, a luat premiile întâi. Lui Kyagua îi plăcea să vâneze în munți. Odată în timp ce vâna, în așteptarea vânatului, a observat că vârfurile tufișurilor și alte desișuri ale tufișului se mișcau. Nevăzând jocul în sine și ne așteptând apariția lui, Kyagua a țintit acest punct și a tras. Când a alergat până în acest loc, fiul său zăcea acolo, împușcat din tot sufletul, care, după cum s-a dovedit, a părăsit și el în grabă casa pentru a-și vâna tatăl. Kyagua se strânse de cap cu disperare: fiul său era mort. Păstorii au adus acasă trupul fiului ucis. Kyagua era teribil de îngrijorat de ceea ce s-a întâmplat - timp de șapte zile nu a mâncat nimic, nu a vorbit cu nimeni. În a opta zi (ziua înmormântării), Kyagua a tras păr de cal peste jgheabul în care fiul pe care l-a ucis a fost scăldat în copilărie și a început să se joace cu el, cântând despre cum strămoșii săi nu și-au plâns niciodată fiii morți și despre cum Doug. - vecinul său, în urmă cu doi ani, tot în timpul unei vânătoare și și-a ucis accidental și cel mai bun prieten - vânătorul Leursan. Așa că Kyagua și-a revărsat durerea. Jgheabul, pe care Kyagua trăgea sforile, avea forma unui triunghi, adică adâncitura mai largă a jgheabului, adaptată pentru capul unui copil, s-a îngustat treptat spre capătul său opus, luând forma unui triunghi isoscel, a căror bază și vârf se terminau în mici proeminențe-mânere. Kyagua și-a numit instrumentul muzical improvizat „akhimaa” deoarece cele trei proeminențe ale jgheabului păreau mânere și serveau de fapt ca atare. În viitor, acest instrument a fost îmbunătățit.
Ahymaa a fost un instrument muzical rar și foarte vechi.
La mijlocul secolului al XX-lea, unii bătrâni își aminteau încă acest instrument, dar nu știau cum să-l cânte și cum să-l acorde. Un instrument de percuție în formă de trapez cu mai multe coarde, foarte asemănător cu akhymaa, a fost numit chang printre uzbeci , la fel ca harpa printre svani și perși [3] .
În timpul primirii festive, vizitatorul din Abhazia a fost înconjurat de atenția tinerilor, s-au organizat dansuri în cinstea lui, s-a amuzat cântând la acharpyn, ayumaa , ahymaa sau apkhyartsa [4] .
În versiunea abhază [5] a epopeei Nart, „modul de interpretare este determinat de forma diverselor legende. Textul în proză (cea mai obișnuită formă de existență a eposului abhazian Nart) este prezentat de un narator. Întregul text este cântat în versuri de către unul sau un grup de povestitori, sau interpretat pe instrumentele muzicale naționale aphyartse , avimaa sau ahymaa (harpe) sau pe acharpyn (pipă). Foarte rar se găsesc legende de formă mixtă proză-poezie” [6] .
În Abhazia modernă , există multe ansambluri instrumentale populare care interpretează compoziții în akhimaa [7] . Folosit în orchestrele de instrumente populare, cel mai faimos ansamblu este „Gunda” [8] [9]