| Seyid Yahya Bakuvi | |
|---|---|
| Mausoleul lui Seyid Yahya Bakuvi din Baku | |
| Data nașterii | 1410 |
| Locul nașterii | Shamakhi |
| Data mortii | 1462 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Sfera științifică | filozofie ( ontologie ), astrologie |
| Loc de munca | Baku , Palatul Shirvanshahs |
Seyid Yahya Jalaleddin Bakuvi [1] - azer, de origine azeră [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [ 14 ] ] [15] [16] [17] unul dintre faimoșii filozofi și poeți, al doilea întemeietor al sectei pustnicești [18] [19] [20] . Bakuvi este și autorul cărții Virdu-Sattar, virdi a singurătății. [21] În 2013, la cea de-a 36-a sesiune a Conferinței Generale a UNESCO , s-a decis să se sărbătorească 550 de ani de la nivel mondial a lui Seyyid Yahya Bakuvi, un savant, gânditor, filozof-teolog, astrolog medieval [22] [23 ] ] [24] .
Seyid Yahya s-a născut în jurul anului 1410 (conform site-ului UNESCO - în anii 90 ai secolului XIV ) [25] într-o familie bogată din Shamakhi ( Shirvan ). În tinerețe, a fost pasionat de sufism, a fost un adept al învățăturilor faimosului șeic Sadr ad-Din al Khalwati, șeful ramurii Shirvan a tariqa . După moartea șeicului, după ce s-a certat cu un student al lui Piri-zade pentru care dintre ei ar trebui să conducă halvati tarikat, Seyyid Yahya a părăsit Shemakha și a plecat la Baku . Aici s-a stabilit la curtea lui Shirvanshah Khalil-ulla I , unde s-a bucurat de o mare popularitate ca filozof, om de știință și astrolog de curte. În curând numărul adepților săi (inclusiv cei din țările din Orientul Mijlociu) a depășit zece mii de oameni. Bakuvi a murit, conform Enciclopediei Sovietice din Azerbaidjan în 1462 [1] , conform site-ului UNESCO - în 1463 [25] .
Seyyed Yahya și-a petrecut copilăria în Shamakhi, aproape de familia sa. Avem doar informații despre copilăria lui, care sunt menționate în surse. Din aceste surse rezultă că s-a născut într-o familie bogată și influentă. Faptul că era un seyyid în familia lui garanta că va fi respectat și iubit de cei din jur. Pe lângă toate acestea, de mic, cu temperamentul și educația sa, a avut o influență pozitivă asupra oamenilor [26] .
Nu există nicio îndoială că S. Yahya a primit o educație excelentă. Faptul că și-a scris majoritatea lucrărilor în arabă și persană arată că vorbește fluent aceste două limbi, precum și turca sa nativă azeră. [27] Scrierile sale dau impresia că este intim familiarizat cu multe domenii ale științei legate de religia islamică. Deși nu există informații despre când a părăsit Shamakhi, se presupune că și-a primit educația în orașul natal [20] .
Informații despre cine erau profesorii săi, le-a oferit în lucrarea sa „Shafaul-asrar”. Dintre numele menționate aici, se știe că a studiat jurisprudența cu șeicul Shamsuddin Akhisketi, pe care l-a numit „profesorul meu”, arabă, elocvența și retorica cu Maulana Hafizuddin al-Gardari, hadith-ul și jurisprudența cu Maulana Tajuddin, pe care o numea „al meu”. profesor și document" , aqaid și kalam din Kutbuddin as-Sarabi.
S. Yahya a trăit în Baku mai mult de patruzeci de ani [28] . Dacă ne uităm la activitățile sale din Baku, devine clar că această perioadă este indicată corect în surse. Nu există alte informații care să spună contrariul. În acest caz, se ajunge la concluzia că S. Yahya a venit la Baku în anii 20 ai secolului al XV-lea. Evenimentul care l-a determinat să meargă la Baku a fost dezacordul dintre el și Pirzade cu privire la problema șeicului după moartea șeicului Sadreddin. Înainte de moartea lui Sheikh Sadreddin, el și-a adunat adepții și l-a numit pe Sayyid Yahya în locul său și le-a ordonat să-i asculte. Cu toate acestea, după moartea șeicului, Pirzade a preluat în schimb tronul, iar S. Yahya s-a mutat la Baku [29] .
Când S. Yahya sa mutat la Baku, Shirvanshah I era Khalilullah Khan. Ajuns la Baku, cu ajutorul lui Shirvanshah I Khalilullah Khan I, a deschis aici prima mare mănăstire pentru singurătate. [30] Din moscheea și alte clădiri construite de Shirvanshah în jurul mormântului lui Seyid Yahya, se poate înțelege că Shirvanshah I Khalilullah Khan a ajutat la construcția Khanga din Baku. Sursele menționează că Shirvanshah Khalilullah I i-a oferit un mare ajutor și respect.
Unul dintre semnele bunelor relații dintre Shirvanshah I și Khalilullah Khan este dedicarea lui Kashful-gulub de către S. Yagyan lui Shirvanshah. Astfel, lucrarea începe cu următoarele afirmații: „Motivul scrierii acestui tratat este emirul dreptății, cel mai onorat dintre toți sultanii din lume, succesorul domniei lui al-Malikul Mann, omonimul lui Khalilur-. rahman, sultanul ibn sultan Amir Khalilullah (cu mila lui Dumnezeu Atotputernic extinsă asupra întregii păci, iar cei care sunt în lume, să-l înalțe la cea mai înaltă poziție) am scris cu siguranța și siguranța pe care le-am găsit datorită moderarea stării sale, care crește pe zi ce trece (Amirul-adil, Azam, Akram, Khulasatus-salatin fil-alam, al-Mu'ayyad, al-Malikul-Maannan, Khalilur-rahman, scris în numele sultanului ibn Sultan , Amir Khaliullah halladallahu taala saradika azamatah wa jalalulhu" [20] .
Sayyid Yahya, rugându-se lui Dumnezeu să acorde viață lungă discipolilor săi, a spus: „Roagă-te pentru Khalil Bey, pentru că viața mea este viața lui” [20] . Într-adevăr, S. Yahya a murit și el la nouă luni după moartea lui Shirvanshah Khalilullah Khan I.
Sursele conțin informații despre viața sufită a lui S. Yagyan, precum și informații despre viața sa de familie. Soția lui este fiica șeicului. Sheikh Sadreddin s-a căsătorit cu fiica sa S. Yahyan, un student talentat care va deveni în viitor cel mai mare șeic al oblonului [31] .
Numărul copiilor lui S. Yagyan nu este indicat clar în surse. Din informațiile din surse se știe însă că are trei fii. M. Nazmi relatează că fiul cel mare al lui S. Yahya se numește Fethullah și că, după moartea tatălui său, a stat în locul lui la Baku la arc. Fethullah a murit după ce a servit ca șeic timp de un an după tatăl său și a fost îngropat lângă tatăl său.
Din inscripția tabulară din Lamazat se poate observa că fiul mijlociu se numea Amir Gulla [32] .
Hassan Krimi a fost cel care a oferit informațiile despre al treilea fiu al șeicului. El spune că fiul mai mic al lui S. Yagyan se numește Nasrullah, că a fost invitat în Crimeea de către Hanul Crimeei și că a acceptat această invitație și a plecat în Crimeea. Nasrullah a servit ca șeic în cele date lui aici. De asemenea, a lucrat ca Nakibul-Eshrabi al Hanatului Crimeea. Recluziunea sa răspândit prin el în Crimeea și împrejurimile acesteia. Descendenții lui Sheikh Nasrullah au rămas în Crimeea până în secolul al XVII-lea [32] .
S. Yahya a murit la Baku [33] . Datele morții sale sunt diverse. Astfel, în lucrările lui Nafahatus-uns, Shagayyg și Tokhfatul-mujahid, două date sunt date ca 868 sau 869. Khulvi și Ahmed Khilmi dau data 869, în timp ce S. Vijdani și M.A. , majoritatea surselor indică faptul că S. Yahya a murit la 9 luni după moartea lui Shirvanshah Khalilullah I. Cercetătoare proeminentă a statului Shirvanshahs Sara Ashurbeyli scrie pe baza lui Abdurrahman Jalaluddin as-Suyuti și Muhammad ibn Ahmad ibn Ilyas: „Data lui moartea lui Shirvanshah I Khalilullah este menționată în lucrarea istoricului egiptean Abdurrahman Jalaluddin al-Suyuti. (1445-1505) „Nazm al-ukban fi iyan”: „Conducătorul lui Shirvan Khalil ibn Muhammad ad-Darbandi a fost un judecător al lui Shamakhi, respectat, credincios, demn și corect printre conducători. El este ultimul dintre marii conducători musulmani. A condus pe Shirvan și Shemakha timp de aproape cincizeci de ani și a murit în 869 (3 septembrie 1464 - 23 august 1465). Avea cam o sută de ani. Datele numismatice confirmă și această dată. Primele monede bătute de fiul său Shirvanshah Farrukh Yasar datează din 869/1465.
Ținând cont de faptul că Shirvanshah Khalilullah I a murit în 1465, M. Rikhtim notează că moartea șeicului a avut loc cel mai probabil în luna Ramadan 870 (17/04/1466–17/05/1466) [20] .
Khulvi, care a înțeles călătoria lui Celebi Khalifa la Baku, raportează informații despre ceremonia funerară a lui Seyyid Yahya. Celebi Khalifa a plecat de la Erzinjan să-l vadă, dar când a ajuns la Baku, a văzut că oamenii mergeau în grupuri într-o singură direcție. Când a devenit curios și a întrebat motivul: „Am avut un murshid perfect pe nume Sayyid Yahya. A murit astăzi. Ne vom face ultima noastră datorie față de el”. - a primit un răspuns. A fost foarte întristat de această veste și, după ce a săvârșit rugăciunea de înmormântare cu enoriașii, în acea noapte s-a dus la mormânt să se plângă [34] .
18 [1] lucrări ale lui Seyyid Yahya Bakuvi au supraviețuit până astăzi . Lucrările lui Bakuvi sunt în principal dedicate ontologiei , eticii, predării Batiniya[1] . Sunt depozitate în orașele Turciei: Istanbul (biblioteca „Muradiya”), Konya, Manisa.
Seyyid Yahya a scris tratate filozofice „Sharh-i Gulshani-raz” („Comentarii despre grădina de flori a secretelor”), „Asrar at-Talibin” („Secretele căutătorilor adevărului”) „Simboluri ale semnelor”, „Comentarii la dinastia Samanid”, „Secretele spiritelor ”și altele impregnate de idei religioase și mistice, care sunt surse valoroase în studiul filosofiei, astronomiei și matematicii.
Numărul și lista scrierilor religioase și sufi ale lui Sayyid Yahya nu sunt date în nicio sursă. Cu excepția „Virdu-Sattar” și „Asrarut-Talib”, sursele nu menționează conținutul altor lucrări [35] . Seyyid Yahya, cunoscut pentru educația sa excelentă, și-a scris lucrările în proză în turcă, arabă și persană, iar lucrările sale poetice în persană. A folosit numele de familie „Seyyid” în poeziile sale scrise în această limbă. Mehmet Rıhtim a descoperit că există peste 100 de copii scrise de mână ale operelor lui Seyyid Yahya în bibliotecile acestor țări în timpul lungi sale cercetări în bibliotecile din Turcia și Azerbaidjan. În general, lucrările legate de moștenirea lui Seyyid Yahya sunt următoarele:
Alte lucrări ale lui Seyyid Yahya sunt menționate în diverse surse și cataloage. Acestea sunt lucrările „Elmi-ladun”, „Manazilul-arifin”, „Asrarul-vahy”, „Asrarul-gulub”, „Ganjinei asrar”, „Kitabul-usul”. Mehmet Rihtim scrie că „unele dintre ele sunt probabil lucrări cu titluri diferite, deoarece studiile pe termen lung au arătat că aceste lucrări nu există”.
Bogăția limbii, trăsăturile literare și conținutul operelor lui Seyyed Yahya, scrise în multe domenii ale sufismului, este, de asemenea, valoroasă în ceea ce privește demonstrarea profunzimii gândirii autorului. În același timp, scrierea unui număr mare de lucrări în versuri și proză atrage o atenție deosebită. Pentru că până atunci, printre șeicii din Khalwati nu a existat nimeni care a scris o asemenea cantitate și varietate de lucrări.
În lucrările sale, a folosit cele trei limbi folosite în lumea islamică - arabă, persană și turcă azeră - și a scris poezie în persană. [36] Aceasta arată bogăția sa lingvistică și amploarea expresiei. Unul dintre aspectele izbitoare ale scrierilor sale este bogăția surselor. În lucrările sale, autorul a bazat adesea teme pe versetele coranice și hadithurile profetului Muhammad. Aceasta arată profunzimea cunoștințelor sale despre Coran și Hadith. Pe de altă parte, a beneficiat de munca multor cărturari sufi care au trăit și au scris înaintea lui.
Seyid Yahya Bakuvi, un savant contemplativ care a crescut în școala azeră a sufismului și secta retrasă pe care a dezvoltat-o și restaurat-o, a avut o mare influență în lumea musulmană și s-a răspândit pe scară largă începând cu secolul al XV-lea. S. Yahya a influențat istoria gândirii filozofice în multe țări ale lumii cu bogatele sale lucrări sufi-filosofice și literare trilingve (turcă, arabă, persană) [37] .
Fără îndoială, cele mai exacte informații despre autor pot fi date de propriile sale lucrări. Cu toate acestea, autorii musulmani oferă de obicei puține informații despre ei înșiși în lucrările lor. Uneori nici nu-și scriu numele, aparent din modestie. S. Yahya se menționează rar în lucrările sale [7] . Cu toate acestea, unele informații despre viața lui pot fi încă găsite. Deci, el își menționează profesorii în „Shifaul-asrar”, iar Shirvanshah I Khalilulla în „Kashful-gulub”. Informații despre viața și pistruii lui pot fi găsite și în unele versuri.
Lucrările lui S. Yahya conțin informații extinse despre gândirea sa filozofică și religioasă și despre sufism. Înainte de aceasta, nu erau mulți autori care au scris lucrări în domeniul sufismului. În special, înaintea lui nu a fost scrisă nicio lucrare despre sistemul și metodele sectei de izolare [38] . Se poate spune că metodele și principiile vechi de 200 de ani ale sectei de retragere au fost notate de el pentru prima dată. Chiar și multe dintre aceste metode au fost mai întâi definite și aplicate de S. Yahya [7] .
El a pus bazele sufi-filosofice ale izolarii în mai mult de douăzeci de lucrări și s-a asigurat că aceasta a ajuns până în zilele noastre. M. Rykhtim notează că o rugăciune specială (vird), citită de toate ramurile și ramurile sectei de retragere, precum și metodele și regulile (adab) necesare pentru a fi îndeplinite în sectă, au fost scrise și distribuite de S. Yahya. [20] Virdu-Sattar și Meyari-sect. aceste lucrări, cunoscute sub numele său, sunt de fapt suficiente pentru a-i da titlul de adevărat întemeietor al izolarii [37] .
Traducerea „Nafahat” de Lamia Mahmud Chalabi, „Shakayiki-Numaniyya fi ulemayi-davlati Osmaniya” de Tashkopruluzade, „Khadaykush-shakayik” de Majdi Muhammad Effendi, „Managibi-sharif va tarikatnammeyi-piran va mashayhalmazhalvati-al-mashayhalvai-al-muhammad” Jamaleddin Khulvi- Khulvi și Lamazati-ulviyya”, „Tokhfatul-mujahedin și Behjatuz-zahidin” de Ali Ali, „Hadiyatul-ihvan” de Muhammad Nazmi, „Magalate-aliyayi-tarikati-khalvatiyi-Jamaliyya” de către Hasan Krimi, „ Haririzade Muhammad Kamaleddin Effendi-wasail -il-hakayk fi daasi-selasil-it taraik”, „Tomari-turuki-aliya” de Sadiq Vikdani, „Safineyi-avliyi-ebrar, comentariu-asmar” de Hussein Wassaf, „autori otomani” Muhammad Tahir Efendi din Bursa, „Autori otomani » Ismail Pasha din Bagdad Lucrări „Hadiyatul-arif”, „Istoria sufismului” de Muhammad Ali Aini, „Sayyid Yahya și sfântul său pelerinaj” de Khojazade Ahmad Khilmi, „Izolarea și singurătatea în islamică Sufismul” de Rahmi Sari este atât viață, cât și creație. activitățile lui S. Ya. Bakuvin, precum și izolarea. sunt surse istorice importante. [39]
Ahmet Ates a informat despre lucrările lui S. Yahya în biblioteca Universității din Istanbul. Fuad Koprulu, Abdulbagi Golpinarli și Tahsin Yazici au oferit și informații prețioase despre Seyyid Yahya și izolare în lucrările lor.
În complexul Palatului Shirvanshah-urilor se află mausoleul lui Seyyid Yahya Bakuvi , construit în a doua jumătate a secolului al XV-lea [40] . Există și o criptă funerară a omului de știință [41] .
În 2013, în cadrul UNESCO, a fost sărbătorită 550 de ani de la moartea lui Bakuvi [25] [42] .
Seyid Yahya Bakuvi (Azerbaijan)
550 de ani de la moartea filozofului și poetului azer Seyid Yahya Bakuvi (Shirvani) (anii 90 ai secolului XIV - 1463)