Bartoşevici, Ioachim

Ioachim Bartoşevici
Lustrui Joachim Stefan Bartoszewicz
Data nașterii 3 septembrie 1867( 03.09.1867 )
Locul nașterii Varşovia
Data mortii 23 septembrie 1938 (71 de ani)( 23.09.1938 )
Un loc al morții Varşovia
Cetățenie  Imperiul Rus Polonia
 
Ocupaţie doctor, avocat
Educaţie Universitatea din Varșovia , Universitatea
din Lviv
Transportul Uniunea Naţională Democrată
Copii Włodzimierz Bartoszewicz [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Joachim Joachimovich Bartoszewicz ( 1867 - 1938 ) - politician polonez, publicist, activist pentru independență, avocat, medic.

Biografie

Origine și educație

Născut la 3 septembrie 1867 în familia unui medic, doctor în medicină Joachim Bartoshevich și Galina, născută Mittelstadt.

În 1884 a absolvit gimnaziul a V-a filologic din Varșovia. Apoi, sub influența tatălui său, a intrat în facultatea de medicină a Universității Imperiale din Varșovia pentru a primi o educație medicală, absolvind-o, primind acolo diploma de medicină și doctoratul în 1890 [1] . După terminarea studiilor, a condus o practică medicală independentă de ceva timp, apoi a lucrat ca asistent într-o clinică de ginecologie și obstetrică din Varșovia. În 1892, a intrat sub supravegherea poliției, care nu a fost anulată decât la sfârșitul existenței Imperiului Rus [2] .

În 1892 a plecat la Paris pentru a afla despre noi tratamente. Şederea sa acolo l-a determinat să renunţe la practica medicală şi să studieze la Şcoala Liberă de Ştiinţe Politice (École Libre des Sciences Politiques) din cadrul Facultăţii de Diplomaţie. Doi ani mai târziu (1894) a primit o diplomă, primind premiul I, precum și o mare distincție (1-er prix et grande distinction). Lucrarea sa „La révolution polonaise de 1831 et de détrônement de Nicolaus” (Revoluția poloneză din 1831 și Depoziția lui Nicolae) a fost publicată în Annales de l'Ecole de Sciences politiques [3] :21-26 . Potrivit memoriilor lui Stanisław Grabsky , „i s-a oferit o bursă pentru a studia în continuare dreptul public în Anglia. Dar dorea o muncă politică practică, nu științifică, și a văzut potențialul unei astfel de lucrări în Galiția. Prin urmare, s-a dus la Lvov” [4] . A absolvit facultatea de drept la universitatea locală, primind în 1897 un doctorat în drept național și internațional („Die Erbschaftsteuer im internationalen Rechte” Impozitul de succesiune în dreptul internațional) [3] :29-31 .

Munca și familia

A lucrat ca funcționar în Lviv în departamentul municipal local. De asemenea, a acționat ca funcționar, șef al departamentului de statistică al Direcției Regionale. A lucrat aici până în 1903. În „Wiadomości Statystyczne” a publicat lucrările: „Legea săracilor din Galicia” și „Forța fiscală a comunităților rurale din Galicia”. În același timp, nu și-a neglijat munca academică, dar viața sa nu a fost legată de departamentul universitar. În 1898 s-a căsătorit cu Magdalena Bozhenets-Elovitska (1876-1946), o proprietară de pământ din Volinia. Au avut un fiu , Włodzimierz , care mai târziu a devenit artist polonez. În 1904, I. Bartoshevich a părăsit Liovul și, împreună cu familia sa, s-a stabilit în moșia familiei soției sale din Brykul ( districtul Terebovlya ) [3] : 33-38 .

Activitate socială și politică

Înainte de declanșarea Primului Război Mondial, Bartoszewicz a fost un activist în mișcarea integral poloneză. La sfârșitul anului 1905 s-a mutat la Kiev , iar familia a venit la el acolo în februarie 1906. În 1906-1912, a fost redactor-șef (după un scurt episod în îndeplinirea acestei funcții de către Vitold Levitsky) al ziarului Kiev Dzennik al Partidului Național Democrat , al cărui fondator și redactor-șef a avut anterior a fost contele Vladislav Grokholsky [5] . Bartoşevici a publicat cel puţin 250 de articole în acest ziar [3] :43-45 . Din 1906 a fost și Comisar al Ligii Naționale la Kiev în ținuturile rusești [3] :58 În 1911 a fost numit în Consiliul Național al Ligii Naționale . De asemenea, a luat parte la congresul acestei organizații din 1912 la Pienakow ( Brodsky Powiat ) sub conducerea lui Tadeusz Cieński [6] .

Pentru activități politice și patriotice (inclusiv participarea la mitinguri subterane cu studenții), a fost arestat în 1912 și a petrecut trei luni în închisoare. Şederea a provocat o boală oculară, care a dus în cele din urmă la o boală gravă şi la pierderea ulterioară a vederii [3] :58-59 .

În timpul Primului Război Mondial

Din momentul în care a început conflictul armat în august 1914, el a fost principalul inițiator și organizator al înființării „Societății de Ajutorare a Victimelor Războiului”. El a servit ca președinte al consiliului raional, acoperind cele cinci provincii Volinia și Podolia. Societatea a fost implicată în activități caritabile, sprijinind populația locală, precum și migranții din ținuturile Regatului Poloniei și Galiției. Pe lângă acestea, a mai desfășurat și activități culturale și educaționale, care au fost susținute din fondurile importante pe care le-a strâns. Bartoşevici a aparţinut şi iniţiatorilor creării unităţilor militare poloneze în zonă [3] :66, 75 .

În martie 1917 a devenit membru al Comitetului Executiv polonez din Rusia [7] [3] :71 . (După alte surse, în 1917 era liderul Comitetului de Eliberare a Poloniei [2] ). Comitetul a reprezentat și a apărat polonezii și a coordonat punerea în aplicare a politicii Poloniei. A contribuit la crearea a peste o mie de școli primare și a zeci de școli gimnaziale. O altă manifestare a activității poloneze a fost ascensiunea în primăvara anului 1917: Cursurile Superioare Științifice (acolo preda Bartoșevici), Societatea Științifică, Societatea pentru Excursii, Societatea pentru Promovarea Culturii și Științei [3] : 72-73 .

În iunie 1917, la Kiev a avut loc un congres al organizațiilor poloneze care operează în Rusia, unde Bartoszewicz a ținut un discurs de deschidere a întâlnirii. Peste o mie și jumătate de delegați au reprezentat peste două sute de organizații. Majoritatea erau asociați cu Partidul Național Democrat (Endezia) . Reprezentanții grupurilor socialiste au provocat o criză și în iulie 1917 au format un centru democratic polonez separat. Congresul organizațiilor poloneze de la Moscova a înființat simultan Consiliul polonez al Uniunii Interpartide . Bartoşevici s-a alăturat comitetului său executiv în 1918 [3] :77-79 .

La sfârșitul anului 1917, a fost ales în Adunarea Constituantă a Rusiei în circumscripția Podolsky pe lista nr. 8 (lista poloneză regională) [2] . Aceeași sursă rusă indică faptul că Bartoszewicz a fost membru al Partidului Kadet [2] , dar sursele poloneze nu confirmă încă acest lucru și nu este clar până la ce oră ar putea data apartenența sa în Partidul Kadet.

Cucerirea Kievului de către bolșevici în februarie 1918 a paralizat nu numai orașul, ci și activitățile organizațiilor poloneze. Bartoszewicz urma să încerce să identifice și să aresteze agitatorii bolșevici dintre ofițerii polonezi. Doar intrarea germanilor, care i-au alungat pe bolșevici, a adus un oarecare calm și stabilizare, deși multe forme de activitate au trebuit să rămână ascunse [3] :80-81 .

În octombrie 1918, el și familia sa au părăsit Kievul și au luat parte la Congresul Național Democraților de la Lublin , vizitând în același timp și Lviv . Prin Cracovia , a ajuns la Varșovia pe 11 noiembrie 1918. Aici a participat activ la activități politice. În același timp, la sfârșitul anului 1918, a decis să părăsească Varșovia pentru a participa la o conferință de pace la Paris [3] : 84-89 .

Activități în KNP

Membru al Comitetului Național Polonez (PCN) și secretar al Delegației Poloneze pentru Afaceri Politice [3] :93 la conferința de pace de la Paris din 1919. Ca expert, s-a ocupat acolo de probleme politice și diplomatice [8] . Era responsabil de departamentul politic [3] :95 . În 1919-1920 a slujit ca atașat onorific în Franța. De asemenea, a participat la ultima întâlnire a KNP din 15 august 1919. În semn de protest față de politica dusă de autoritățile statului polonez în relația cu Ucraina și Simon Petlura , în 1920 a demisionat din funcție și s-a întors în Polonia, la Poznan [3] : 98-99 .

Activități în Polonia înviată

Întors în țară, a scris pamfletul „Luptă pentru Polonia”, în care a descris evenimentele recente. De asemenea, a lucrat la un dicționar politic de buzunar pentru deputați, oficiali guvernamentali, membri ai organismelor de autoguvernare și alegători, care a fost lansat la sfârșitul anului 1922. În același an s-a mutat la Varșovia [3] :100-101 . La 12 noiembrie 1922, a fost ales în Senat pe lista nr. 8 din Gubernia Lublin, în numele Uniunii Naționale a Poporului (Związek Ludowo-Narodowy (ZLN)). A fost membru al consiliului de conducere al Clubului Senatului Partidului Popular Polonez. La 14 ianuarie 1923 a fost ales în Consiliul General al Partidului Popular Polonez. A rămas membru până în 1924. A fost un membru activ al Societății poloneze pentru tutela periferiei estice . În acest moment, a publicat „Semificația politică a periferiei de est pentru Polonia” [3] : 102-103, 106-108 . În timpul primului său mandat în Senat, a făcut parte din următoarele comisii: Afaceri Externe, Afaceri Militare și Navale, Reglementări și Afaceri Constituționale. Cel mai mult a fost implicat în activități legate de politica externă. Nu și-a neglijat munca jurnalistică, publicând în „ Kurier Poznański ”, „ Głos Lubelski ”, și și-a intensificat legăturile cu „ Przegląd Wszechpolski ” și „ Gazeta Warszawska ”. Din 1925 până în 1927, a participat la lucrările delegației poloneze, care trebuia să încheie un acord comercial cu Germania. Dar Germania nu a fost de acord cu propunerile părții poloneze. La 28 noiembrie 1927 s-a încheiat mandatul lucrării parlamentare a lui Bartoşevici în Senat [3] : 109-110, 114 .

Sub Sanație

După lovitura de stat din mai și alegerile din martie 1928 pierdute de Democrația Națională, ZLN a fost transformat în Stronnitsa Națională . La 7 octombrie 1928, Bartoșevici a devenit președintele acestuia (era șeful Consiliului Suprem, era președintele Consiliului Principal și președintele Comitetului Politic al Curții Supreme). Roman Dmovsky a avut influență în acceptarea acestor funcții. S-a înscris și în Garda Populară (Garda Națională), care a înlocuit Liga Națională [3] :115-118 .

În 1929 a publicat Questions of Polish Politics. În această carte, el și-a conturat punctele de vedere asupra celor mai importante probleme politice și politice ale vremii. La alegerile din 1930, Endek și-au întărit pozițiile în parlament, iar Bartoszewicz a devenit din nou senator pentru un al treilea mandat (1930-1935). Pe atunci nu era un parlamentar foarte activ. Dacă deja vorbea despre probleme politice, s-a concentrat pe probleme legate de politica internațională [3] :118-121 .

În 1937, a fost șeful curții de partid care a luat în considerare participarea membrilor Gărzii Populare la corporația comercială Arkonia, la care a participat și Edward Rydz-Smigly . În timpul interogatoriului , Zbigniew Stipulkowski a declarat că Bartoszewicz a fost de acord cu participarea sa la acest eveniment (inclusiv o întâlnire a unui grup de activiști ai Gărzii Narodova cu Rydz-Smigly și generalul Vladislav Anders ) - președintele Gărzii Narodova a demisionat [9] [3] :125 .

A murit peste un an mai târziu , pe 23 septembrie 1938 , la Varșovia . Cauza morții a fost un atac de cord [10] . A fost înmormântat în cimitirul Old Powazki din Varșovia.

Opinii politice

Definiţia nation

Bartoșevici a creat conceptul original al națiunii [11] . El a definit-o ca fiind „relații politice care se stabilesc într-un anumit grup de oameni, jucând un rol istoric general, activ și specific pe o perioadă lungă de timp”, adăugând că „independența statului este o condiție pentru formarea unei națiuni” [ 12] :516 . El a subliniat importanța existenței statului și factorul istoriei comune [12] :517 [3] :134 . El a distins conceptul de națiune de naționalitate [3] :135 , descriindu-l ca „o uniune etno-culturală care se creează între un anumit grup de oameni ca urmare a originii lor comune, a reședinței comune pe același teritoriu, precum și ca limbă comună, credințe, obiceiuri, drept și cultură” [12] :516-517 . Elementele menționate nu au fost suficiente pentru ca o comunitate cu caracteristicile de mai sus să fie considerată națiune. Este tipic pentru Bartoșevici să evidențieze „factorul politic” [11] :50 în definiția unei națiuni. Expresia acestui lucru trebuia să fie posesiunea unui stat, iar un accent constant a fost exprimat în afirmația că „Polonia trebuie să fie o națiune puternică” [13] :329 . Bartoşevici - ca şi grupul său [14] :44  - a proclamat primatul naţiunii asupra individului. El credea că „o persoană nu are dreptul să renunțe la relația sa cu națiunea sa” [12] :518 . El a văzut o amenințare reală la adresa existenței națiunii în întreprinderile înțelese liberal ale indivizilor [12] :428 . Într-o altă publicație a conceptului de națiune, el a atribuit valori etice atunci când a scris: „O națiune este o entitate istorică și politică, este cea mai importantă persoană morală” [15] :79 . El a susținut că „istoria secolelor lungi a transformat Polonia, Lituania și Rusia într-un tot indivizibil, că au creat o națiune comună și un stat omogen” [16] :144 . Conceptul lui Bartoszewicz despre națiune era deasupra diferențelor tribale, lingvistice și religioase, deoarece acestea constituiau o naționalitate [16] :144 . Astfel, el credea că „este posibil să fii un membru conștient al națiunii poloneze și, prin urmare, o persoană poloneză politic, fiind în același timp lituanian, ruteni sau belarus” [17] :34 [3] :151 .

Statul național

Unul dintre principalele obiective politice ale democrației naționale a fost construirea unui stat național [14] :49 . Bartoșevici, definind statul, a susținut că „este o organizare violentă a unei anumite societăți umane într-un anumit teritoriu, ceea ce îi dă posibilitatea unor acțiuni politice intenționate în general” [12] : 556 . El a identificat sensul existenței națiunii cu sensul existenței statului, în care va domni națiunea [18] . Statul, considerat ca un întreg cu națiunea, urma să devină o astfel de organizație încât „cu libertatea cetățenilor, libertatea limbii, a religiei și a culturii naționale să fie ghidată de un singur gând, de un singur interes politic” [13] : 329. , 331 . Statul a fost numit instrumentul națiunii [19] . Transformarea statului în stat-națiune avea să aibă loc prin schimbarea modului de funcționare a instituțiilor statului în instituții pur și simplu naționale [20] :411 . El a subliniat deschiderea conceptului de „națiune politică” (amintind că atât rușii, cât și lituanienii, cehii și germanii, care nu erau neapărat catolici, erau buni patrioți). Dar a arătat că „în Polonia (...) toți locuitorii statului sunt supuși voinței și puterii națiunii poloneze” [21] :23-25 ​​. Conceptele geopolitice ale Endekilor presupuneau că între statul german și Rusia (orice ar fi acesta) ar trebui să existe un stat mare și puternic. În mod similar, Bartoszewicz a afirmat că „Polonia nu poate decât să-și mențină independența și independența ca (...) putere puternică” [15] :75 . În calitate de reprezentant al lagărului, care s-a opus tuturor formelor de constrângere de stat [14] :55 , el și-a exprimat convingerea că anumite domenii ale vieții publice ar trebui centralizate. Aici a atribuit unul dintre rolurile principale politicii externe [13] :332 . Știa că există oameni care înțeleg problema statului în moduri diferite. Totuși, convins fiind de corectitudinea soluțiilor propuse, a scris: „În final, trebuie să se înțeleagă că programul puterii naționale nu este programul „dreaptei”, „naționaliștilor”, „endecilor” sau „conservatorilor”. ”; acesta este programul poporului polonez. (...) Programul propus de tabăra națională are o proprietate atât de particulară, care diferă de programele altor partide prin faptul că este programul poporului polonez, care ar trebui să aibă puterea în statul său” [22] .

Atitudine față de minoritățile naționale

Slavi și lituanieni

Bartoszewicz a fost considerat unul dintre cei mai competenți politicieni-endek în legătură cu problemele minorităților naționale din Polonia [23] . El și-a dedicat o mare parte din jurnalism minorităților slave, în special ucrainenilor (sau rușinilor în terminologia lui Bartoszewicz) și belarușilor. De asemenea, a scris foarte des despre lituanieni. Bartoşevici credea că folosirea cuvântului Ucraina în relaţie cu ţinuturile „Rusyn” (în terminologia sa) era extrem de falsă [17] :13 . El a susținut că „termenul „Ucraina” a fost folosit de liderii mișcării rutene naționale și antipolone din fosta Galiție de Est, cel mai nepotrivit legat de țări care nu au avut niciodată vreo legătură cu Ucraina” [24] . Bartoszewicz, în conformitate cu conceptul de națiune politică pe care a creat-o, credea că slavii din Țările de graniță ar trebui să devină polonezi (desigur, în sens politic) ca grup regional al acestei națiuni [25] . Bartoșevici habar nu avea despre națiunea Rusyn sau Belarusa, așa că a tratat aceste minorități ca pe frați sau chiar ca pe rădăcinile națiunii poloneze [26] . În consecință, el a fost în favoarea unei politici de asimilare a acestor minorități. El credea că nu vor exista obstacole serioase în implementarea acestui proces [27] . El a susținut răspândirea învățământului polonez în zonele de graniță, argumentând că populația locală s-ar „îneca” în ea. Se îndoia de necesitatea creării de școli non-poloneze. Dacă ar fi fost create, acestea erau doar private și supuse strictă supraveghere a statului. El nu a respins posibilitatea de a folosi, așa cum a spus el, „limbi locale” în educație. Dar școlile trebuiau să fie impregnate cu spiritul polonez [28] . Un rus sau belarus, care a primit o educație într-o astfel de școală, mergând la o instituție administrativă, trebuie să poată comunica cu un oficial polonez.

Bartoșevici a susținut că refuzul ucrainenilor și belarușilor de a deveni polonezi este legată nu de motive etnice, ci de motive economice [21] :94 . De aceea a pledat pentru bunăstarea orașului Kresy , pentru a dobândi locuitorii zonei pentru Polonia și polonezitate. El credea că, pe lângă educație, managementul ar trebui să fie „eficient, priceput și onest”, iar cei mai valoroși polonezi ar trebui trimiși în funcții administrative acolo. A recomandat menținerea ordinii și securității publice, iar în caz de încălcare a legii, justiție promptă. El a susținut că instanțele ar trebui să acționeze corect, dar deciziile lor ar trebui să fie dure. Asta pentru a inspira respectul pentru lege. Toate aceste acțiuni, precum și sprijinul economic pentru aceste zone, trebuiau să slăbească antagonismul și să conducă la o polonizare mai rapidă și mai ușoară a popoarelor ucrainene, belaruse și lituaniene [29] . Având în vedere specificul juridic, administrativ și local al pământurilor locuite de minorități slave, aceasta nu a însemnat acordarea acestora de autonomie. Bartoszewicz a avertizat despre acest lucru, argumentând că ar putea amenința coeziunea statului [30] . Tezele despre polonizarea regiunilor și minorităților aflate în discuție au luat la un moment dat forma postulatelor „repolonizării”. Bartoșevici a susținut că polonizarea Lituaniei și a Rusiei a fost un rezultat necesar al acțiunilor antipolone și de rusificare ale țarilor ruși.

În cazul minorității lituaniene, atitudinea lui Bartoszewicz față de el nu a fost diferită de cea a Belarusului sau Ucrainei, în ciuda faptului că după 1919 național-democrații au recunoscut faptul că lituanienii erau o națiune separată și aveau dreptul la independență. Prin urmare, nu au susținut proiectele de polonizare a acestei minorități [31] , care au fost promovate de Bartoszewicz. El s-a oferit să-și păstreze „pretențiile asupra pământurilor lituaniene”. El a susținut că este necesar ca Polonia să aibă acces „larg și puternic” la Marea Baltică. Aceste pretenții erau în concordanță cu opiniile inițiale asupra politicii Poloniei, care, potrivit lui Bartoszewicz (a scris aceste cuvinte în 1924), „are dreptul formal de a include toate pământurile care i-au aparținut în 1772, pe teritoriul ei național. „ [17] :24, 22 . Cât despre ruși, Bartoszewicz a sugerat să lăsăm doar un număr mic dintre ei în granițele Poloniei. Acest lucru nu a însemnat însă că sunt subestimați, pentru că el credea că „din punct de vedere politic nu sunt lipsite de semnificație”. Acest lucru este valabil mai ales pentru Volyn, unde au îndeplinit multe funcții oficiale, administrative și judiciare [17] :11 . Bartoszewicz a văzut nevoia de a rezolva rapid această problemă. Contrar așteptărilor sale pesimiste, conceptele și postulatele taberei naționale, sugerând înlăturarea rușilor din funcțiile publice, iar în sfera religioasă, independența Bisericii Ortodoxe din Polonia, au fost cu siguranță puse în practică [20] :265- 266 .

evrei

Bartoszewicz a înțeles antisemitismul ca „o mișcare îndreptată împotriva evreilor”. El a susținut că cauza sa nu este rasismul, specificul națiunii sau societății (printre care se numără evrei), sancțiunile statului, ci doar caracterul evreilor. Pentru că nu vor să se asimileze și să caute „să conducă lumea”, lucru pe care îl realizează prin declinul social și economic al „națiunilor și țărilor neevreiești”. Așadar, antisemitismul pentru Bartoszewicz este „un reflex natural al vieții și al preocupării pentru existența și dezvoltarea societății împotriva influenței distructive a evreilor din ce în ce mai predominante” [32] . El îl considera pe Jan Jelensky un propagandist al antisemitismului în Polonia, publicând din 1882 revista „Rola” [33] :31 . Conform conceptului lui Bartoşevici, evreii nu puteau deveni membri ai unei naţiuni politice [34] . El a susținut că evreii nu sunt asimilați și vor fi întotdeauna ei înșiși [35] . Prin urmare, el credea că această minoritate nu poate juca niciun rol în politică și decide soarta statului [36] . În practică, poate însemna chiar „privarea evreilor” [37] .

Bartoszewicz a reflectat și asupra rolului și importanței evreilor în politica internațională. Luând parte la Conferința de Pace de la Paris, el era convins de puterea și influența delegației evreiești asupra deciziilor luate. El a susținut că scopul „la care aspiră evreii, conducând organizația lor mondială” este „Iudeo-Polonia, sau statul evreu-polonez” [33] :292 . Această „organizație mondială” avea drept scop distrugerea familiilor, națiunilor și țărilor creștine pentru a perpetua stăpânirea națiunii alese [38] . El a folosit, de asemenea, afirmațiile despre importanța internațională a evreilor ca argument pentru lupta politică din țară. El credea că domnia rămasă în Polonia la începutul anilor 1920 i-a folosit pe evrei în diplomația lor, care doreau să distrugă Polonia [39] :51 . O astfel de întâmplare a condus la afirmarea că influența lor s-a extins departe [33] :466, 824 . El a atribuit influența evreilor faptului că Gdansk a devenit un oraș liber, că a avut loc un plebiscit în Silezia Superioară sau a fost impus un acord minorităților naționale [40] . Descriind situația din sovietici, a folosit termenul de „bolșevism evreiesc” [41] și, opunându-se ideii de federație, a susținut că realizarea acestor obiective ar fi în interesul evreilor [17] :19 .

germani

Bartoszewicz a acordat relativ puțină atenție problemei minorității germane din Polonia. Și-a amintit de dezordinea și neplăcerile granițelor poloneze existente [42] , subliniind totodată apartenența teritoriilor vestice către Polonia, în dobândirea căreia a văzut meritul lui Roman Dmowski și al Comitetului Național Polonez, a regretat că Danzig a devenit un oraș liber , la vremea aceea Prusia de Est rămânea parte a Germaniei [43] . Endecii i-au considerat pe germani și statul german ca fiind principalul dușman al Poloniei [44] , ceea ce a influențat atitudinea față de această minoritate. Național-democrații au cerut degermanizarea administrației poloneze în provinciile de vest ale statului, închiderea școlilor în care predarea era în limba germană. Ei au vorbit pozitiv despre „lichidarea proprietății funciare germane” [45] . Germanii erau percepuți ca o națiune mult mai puternică decât polonezul, având în spate un stat puternic, susținându-i în Polonia. Acest lucru a dus la rezistența (flexibilitatea) lor în domeniul cultural și politic. De aceea, începând din 1923, s-a propus să se urmeze o politică de mână puternică împotriva germanilor din Polonia, care a fost desființată prin lovitura de stat din mai din 1926 [46] .

Bartoszewicz a presupus că germanii vor fi ușor polonizați. El a susținut că multe familii germane au suferit deja polonizare, iar acest proces nu ar putea decât să grăbească o politică care a arătat puterea guvernului polonez. Bartoszewicz a susținut că Germania este pe locul doi după putere, deoarece o respectă și o recunoaște [47] . Cu toate acestea, implementarea unei astfel de politici după 1926 a fost cu greu posibilă, întrucât Germania considera lovitura de stat din mai din Polonia o manifestare a slăbiciunii statului polonez [39] :48 . În plus, atât jurnalismul Endekilor, cât și pozițiile ZLN față de minoritatea germană s-au manifestat subliniind ușurința de polonizare a germanilor. Se credea că, pentru a susține aceste procese, este necesar să se stabilească contacte, nu doar sociale, ci și familiale (cel din urmă chiar a fost recomandat). S-a remarcat și importanța deosebită a catolicismului și „capacitatea de a absorbi cultura poloneză” [48] . În ciuda ușurinței de polonizare a germanilor, Bartoszewicz a văzut, în același timp, consecințele nefaste ale politicii Germaniei de „drang nach osten” [33] :148, 150 , și a considerat germanofilia o greșeală gravă [33] :215 .

Probleme de sistem

În Polonia înviată după 1918, endecia , care din 1919 a fost redenumită „Związek Ludowo-Narodowy” ZLN ( Uniunea Națională Democrată sau Uniunea Națională a Poporului ), care includea și Bartoszewicz, era în parlament și, prin urmare, a susținut o formă parlamentară de guvernare [49]. ] . Totuși, în cadrul acestei uniuni au existat dezbateri dacă o monarhie era cea mai potrivită pentru Polonia sau dacă era posibilă și o guvernare republicană [20] :268-272 . Bartoszewicz a vorbit și el asupra acestor probleme, considerând că introducerea sistemului republican în Polonia după 1918 este rezultatul dominației grupurilor socialiste la acea vreme, o față relativ progresistă și radicală a programului politic. A criticat forma constituției, legea electorală, puterea slabă a președintelui, facultatea Senatului „cu egalitatea politică a tuturor cetățenilor, chiar […] dușmani” [21] :53-54 . El credea că introducerea unui sistem monarhic sau republican depindea de națiune și de stat. El l-a citat pe Montesquieu, pentru care republica trebuia să se realizeze pe deplin într-un stat ai cărui cetăţeni se caracterizează prin prezenţa „virtuţii civice”. Bartoszewicz nu a observat acest lucru în rândul compatrioților săi, considerând că „în Polonia republica este departe de a fi ideală”, deoarece locuitorii statului nu se pot adapta și urmări scopurile formei republicane de guvernare date cetățenilor [21] :55-56. . El a susținut că astfel de probleme nu apar într-o monarhie în care conducătorul ereditar predomină și nu înlocuiește națiunea, ci „reprezintă ideea [i]”. Pe de altă parte, în raport cu președintele, el nu s-a exprimat ca personificarea națiunii, ci doar l-a numit cu drepturi depline [21] :57-58 . La urma urmei, el credea că, dacă o republică este bine guvernată și are o democrație care funcționează corespunzător, „cu siguranță poate fi o sarcină dificilă a statului de îndeplinit cu succes”. În acest sens, a susținut că este imposibil să se judece cu autoritate ce formă de putere este mai bună, întrucât depinde de situația specifică [21] :60 . Pentru național-democrații, alegerea sistemului nu era o chestiune de o importanță capitală. În primul rând, ceea ce conta era ca statul să servească națiunea [14] :49 . Pe lângă postulatul de revizuire a constituției din 1921, Bartoszewicz a perceput un eșec în funcționarea parlamentului. Referindu-se la standardul englez, el a susținut că ar trebui să existe 2 sau 3 partide politice în parlament. El credea că în Polonia, a cărei istorie cunoaște o grămadă, facțiunile sunt foarte greu de înțeles. Mai mult, în opinia sa, societatea poloneză nu a înțeles că în țară existau doar două programe politice: național și internațional. În această situație, el a propus ca deputații, în calitate de reprezentanți ai națiunii, să stea, și nu cetățenii statului. El a mai subliniat că parlamentul ar trebui să fie bicameral. Având un caracter polonez, ar fi creat o lege bună [50] . Aceste schimbări urmau să elimine fragmentarea din Sejm, de obicei a majorității poloneze, pe care s-ar baza un guvern stabil [51] . Pe lângă schimbările din sistemul politic, el a postulat o schimbare în mentalitatea polonezilor [15] :76 . El a susținut că un parlament ar trebui să existe deoarece absența lui ar însemna autocrație („prin urmare Polonia nu se poate lipsi de un parlament”), dar parlamentul a trebuit să se schimbe. În plus, a postulat întărirea poziției Senatului, ale cărui puteri le considera prea limitate. De asemenea, a propus crearea unui organism a cărui sarcină ar fi să susțină procedurile legislative (asemănător cu „Conseil d`etat” francez, bineînțeles adaptat la condițiile existente în țară) [15] :80 .

Bartoszewicz a susținut că statul, funcționând conform constituției din martie, „crește”: președintele nu își poate atinge obiectivele, guvernul nu are o poziție puternică, deoarece este creat printr-o dietă divizată și fragmentată, iar administrația este fără tradiții, fără un domeniu stabilit de sarcini. Acest lucru l-a determinat să spună că „Polonia suferă de ceea ce a suferit atât de mult în timpul căderii sale, adică lipsa puterii executive” [15] :80 .

La sfârșitul anilor 1920, Bartoszewicz a propus modalități specifice de tratare a situației din țară: „1. parlamentul ar trebui să fie un reprezentant al națiunii, nu publicul larg; 2. Parlamentul ar trebui să fie format din două camere de drept - cea inferioară și cea mai înaltă. (...); 3. Ar trebui creată o instituție specială (independentă și permanentă), al cărei stat îi încredințează să supravegheze activitățile atât ale parlamentului, cât și ale guvernului [Radei Supreme].” Bartoșevici a sugerat ca fiecare dintre camere. ar trebui să aibă drepturi legislative depline, dar pentru ca orice lege să fie adoptată, ea este necesară cooperarea ambelor părți. Rada Supremă, pe de altă parte, va acționa ca rol final și definitoriu al președintelui, pentru care autorul proiectului se aștepta să întărească puterea. Pentru Bartoșevici, legea trebuia să devină un regulator al relațiilor sociale și politice. Pe de altă parte, garanția bunei funcționări a sistemului judiciar urma să fie „independența și independența atât față de direcțiile politice, cât și față de influența puterii executive” [52] .

El a vorbit critic despre un stat democratic și parlamentar în care majoritatea cetățenilor sunt nepartizani. În opinia sa, a fost ceva „indezirabil și dăunător”. În mod similar, a fost negativ în privința birocrației pe care o avea cu statele absolute, polițienești și centraliste. Țările constituționale-parlamentare, descentralizate și autonome nu au fost supuse dezvoltării birocrației. De o importanță considerabilă în această chestiune a fost faptul de a obține cetățenia locuitorilor unui anumit stat. El a criticat etatismul ca fiind „idealul socialiştilor” [33] :65, 71, 186 . În felul acesta a exprimat tendințele predominante în tabăra națională, unde a pledat pentru cea mai mică constrângere de stat, și a fost promovată inițiativa civică [14] :51 .

Cresele de Est

Acest subiect a ocupat un loc important în jurnalismul lui Joachim Bartoszewicz. Chiar înainte de Primul Război Mondial, când a scris despre periferia răsăriteană (Kresy), a avut în vedere Lituania și Rusia în interiorul granițelor Poloniei, care au precedat prima împărțire [53] :3 . Mai târziu a fost și [54] . În calitate de locuitor al orașului Kresy, știa că populația poloneză s-a remarcat pozitiv în ceea ce privește bogăția, dar acest lucru nu era suficient. În consecință, deja a sugerat și a văzut de 3 sau 5 ori posibilitatea unui aflux de polonezi care s-ar putea „așeza confortabil în spațiile noastre luxuriante”. De asemenea, a văzut nevoia de a se rali și activa polonezii care locuiesc în aceste zone pentru a-și întări pozițiile [53] :92-98 . Aceste postulate vagi au fost dezvoltate în detaliu deja în Polonia reînviată. Gândindu-se la granițele statului, el și-a propus să distingă conceptele de teritoriu istoric și politic de cele etnografice („teritoriul unei așezări tribale”). Prin primul termen, a înțeles pământurile necesare dezvoltării națiunii și, deci, a entității politice; în celălalt - zona tribului, naționalitatea, naționalitatea. Bartoszewicz a susținut că o națiune nu își poate limita pământurile la teritoriul pe care îl locuiește. Pentru că națiunea este un organism vast și își traversează teritoriul pentru a popula teritorii nelocuite. Dacă există popoare, de exemplu, organizate politic (adică națiuni), atunci extinderea este dificilă. Dacă este diferit și populația de acolo este pasivă, neorganizată politic (trib, trib), ea furnizează națiunea conducătoare și statul ei. Astfel, potrivit lui Bartoşevici, a apărut o legătură istorico-teritorială. A mai atras atenția asupra aspectului pașnic al extinderii teritoriului, granițelor, teritoriului națiunii și statului [21] :99-103 . El a scris acest lucru, scriind: „Din vremea Unirii de la Lublin din 1569, provinciile de sud-est (...) au fost considerate formal parte a Coroanei” [21] :109 . El a subliniat cu insistență că extinderea trebuie realizată în conformitate cu legea. Lui Bartoszewicz îi plăcea să recurgă la argumentarea istorică în raționamentul său, de exemplu, la vremea lui Bolesław Viteazul și conceptul său de a determina granițele statului. El a scris că „programul său teritorial nu și-a pierdut semnificația și relevanța până astăzi” [55] . El a apreciat foarte pozitiv politica primului rege polonez în raport cu Germania în problema dominației pe mare, precum și faptul că a cucerit Kievul [21] :104 .

Cu toate acestea, politica statului polonez renașterea în raport cu regiunile de graniță și cu populația locală a fost criticată. El a descris ostilitățile din primăvara anului 1920 drept o „expediție nesăbuită de la Kiev” [56] iar retragerea polonezilor din aceste zone a fost numită o „panică rușinoasă” [57] .

Pentru acțiunile statului de la periferie nu a lăsat nici cea mai mică justificare. Autoritățile sunt responsabile pentru faptul că guvernele poloneze din Polonia subminează și distrug respectul pe care polonezii îl au pentru populația locală. El a scris: „Din 1919, totul s-a făcut pentru a slăbi seriozitatea Poloniei, când politica antipolonă a guvernului polonez a fost dusă într-un ritm accelerat și în forma sa inițială cu intenția de a diviza guvernul” [58]. ] :5 . El a susținut că locuitorii ținuturilor locale așteaptă cu nerăbdare stăpânirea Poloniei, deoarece sosirea lui ar însemna sfârșitul haosului și a perspectivelor incerte. Dar acest lucru nu s-a întâmplat, s-a păstrat starea de temporalitate. El a fost deosebit de critic față de înțelegerea lui Piłsudski cu Petlura, care, potrivit lui Bartoszewicz, trebuia să le dea băștinașilor ideea că „Polonia nu se gândește la consolidarea pe aceste meleaguri” [57] . În plus, el a încercat să demonstreze că socialiștii de conducere au avut o politică care a lovit moșiile poloneze din est, fără a oferi nimic în schimb. Locuitorii acestor meleaguri, conform argumentelor lui Bartoszewicz, au văzut că ceea ce ei înșiși s-au respectat cândva, adică polonez, a fost distrus chiar de polonezi. El a declarat că numele Poloniei, care până atunci se bucurase de o seriozitate serioasă, a fost distrus. I-a acuzat deschis pe socialiști de acest lucru [59] El a susținut că atunci când în timpul Despărțirilor „polonezii erau sinonimi cu dreptatea și onestitatea pentru țăranul local”, acum acest țăran „a adoptat o altă convingere” [58] :30 . El a criticat introducerea așa-numitei așezări militare de la periferie [58] :32 . Soldații nu erau pregătiți pentru agricultură, așa că au închiriat-o [60] sau a rămas inactiv. Astfel de coloniști cerșeau uneori pentru că nu se puteau hrăni singuri, ceea ce a salvat imaginea negativă a polonezului de către băștinași.

Bartoszewicz s-a plâns că polonezii știu într-adevăr foarte puține despre Țările de graniță. El s-a plâns de stereotipul constant conform căruia polonezii sunt doar magnați și proprietari de pământ în zonă [61] . În această ignoranță, a văzut sursele indiferenței și pasivității polonezilor față de măsurile și politicile care exercitau puterea asupra teritoriilor de graniță [62] . Pentru că „problema teritoriilor noastre estice nu este o problemă locală, ci o problemă de stat” [58] :37 . Astfel, a făcut apel la familiarizarea cu problemele de frontieră și chiar a promovat existența Societății pentru Protecția Teritoriilor de Frontieră [63] .

Problema federației era legată de problema federației, căreia Bartoszewicz i-a dedicat mult spațiu. Acest concept fusese deja respins în timpul discuțiilor delegației poloneze la Paris, în timp ce în Polonia independentă acest subiect apărea adesea în publicațiile sale. Nu și-a ascuns satisfacția pentru faptul că „programul federal s-a prăbușit ca urmare a prevederilor Tratatului de la Riga” [58] :14 . Drept urmare, „teritoriile estice au fost încorporate în Polonia pe baza unui program de încorporare. Aceasta înseamnă că astăzi sunt parte integrantă a unui singur teritoriu de stat” [58] :13 . Chiar și după acest eveniment, el credea că mai există oameni pentru care ideea de federație era un postulat pentru implementare. El a văzut că principalul argument al susținătorilor federației era acela de a se referi la fapte istorice. Te Bartoszewicz a încercat să infirme [21] :27-29 argumentând că „cu o zi înainte de pierderea existenței politice independente, Polonia era un singur stat, nu o federație de state și națiuni” [16] :143 . Argumentul că magnații au fost creați de fosta uniune, și nu de toți locuitorii, a răspuns că moștenirea istoriei trebuie acceptată așa cum este. Vocilor că este necesar să se creeze un sindicat în cadrul federației, le-a răspuns că acesta a fost deja încheiat [21] :29-32 .

Diverse

Bartoszewicz a ridicat o serie de alte probleme în jurnalismul său care i-au acordat mai puțină atenție, dar au fost și importante. Vorbind despre rolul religiei, Bartoszewicz a subliniat importanța catolicismului în viața polonezilor. El scria: „Catolicismul (...) în Polonia (...) a devenit o formă obligatorie de viață națională, un bastion împotriva barbarii germane și rusești de est, un propagandist al fundamentelor culturii latine și ale dreptului roman” [33] :317 . El a subliniat că religia ca atare trebuie percepută de politicieni [20] :177 , deoarece Biserica, împreună cu religia, contribuie la întărirea stabilității statului, precum și la menținerea păcii sociale [64] .

În materie economică, el a considerat relația dintre proprietatea privată și libertatea omului drept o valoare inalienabilă [20] :337 . El a văzut capitalismul ca „un sistem de economie socială” care „servează cel mai bine interesele producției”” [33] : 299. El a predicat opinii antisocialiste, manifestându-se în critica la adresa etatismului, birocrației și corupției. Era un oponent al greve [20] :352 .

În politica externă, el a plasat clar o alianță cu Franța [20] :401 , care corespundea părerilor întregului lagăr național în această chestiune. În același timp, a văzut că poziția geopolitică a Poloniei nu îi garantează securitatea [65] :349 . În acest context, el nu credea în posibilitățile și activitățile Societății Națiunilor , pe care a numit-o „instituție de hârtie” [65] :352 . El a criticat pactul Briand-Kellogg și protocolul Litvinov [65] :354 . A avut o atitudine similară față de politica dusă de ministrul Józef Beck [65] :358 .

El a înțeles patriotismul ca „dragoste pentru Patrie”. El a distins diferite tipuri: pasiv și activ, egoist și sacrificial. El a mai adăugat că „numai o națiune patriotică înțelege și respectă patriotismul altor națiuni” [33] :589-590 . O problemă separată a fost problema patriotismului polonez: nobilimea nu a văzut un concept dezvoltat de patriotism, care, cu conceptele sale, „nu a depășit poviat”. El a criticat patriotismul sub Polonia împărțită: ireal și suferind în același timp; adesea mai departe stat, district (cel din urmă este cel mai prezent în Galicia). Patriotismul nerealist era protejat de deznaționalizare, dar se aștepta la un miracol. Independența Poloniei a fost rezultatul muncii patrioților care au condus realpolitik, și anume Poplavsky , Balitsky și Dmowski . Bartoszewicz spera că o Polonie reînviată va schimba „sufletul și înțelegerea națiunii poloneze și (...) tipul actual romantic și nerealist al patriotismului său”. A crezut că a funcționat, dar doar parțial. El a susținut că printre socialiști sunt patrioți buni, dar programul lor este internațional. Prin urmare, ar trebui să-și abandoneze programul politic pentru a fi plini de patrioți. La urma urmei, „nu orice dragoste pentru Patria Mamă este suficientă pentru a da conținut conceptului de patriotism”. Pentru că dragostea pentru Patrie nu este doar un sentiment, ci și o „conștientizare rațională a scopului” pentru care o persoană se străduiește. Aflați cum să atingeți acest scop, să fiți capabil să judecați realitatea, ceea ce este necesar pentru „inima și minte”. Bartoszewicz a văzut multă muncă în acest domeniu, pentru că „patriotismul ar trebui să înnobileze și să îmbunătățească toată Polonia”. Prin urmare, a postulat depășirea „tradițiilor dăunătoare” pentru a ajunge la esența patriotismului rezonabil și luminat. „Când tot poporul polonez va ajunge la acest tip de patriotism, el va găsi în acest sentiment un refugiu de încredere pentru existența lui interioară și cel mai de încredere scut care îl protejează de pericolele exterioare” [21] : 127-150 .

Proceedings

În 1951, lucrarea sa „Importanța periferiei politice de est pentru Polonia” a fost scoasă din bibliotecile poloneze și cenzurată [66] .

Note

  1. ↑ Grabski S. , Wspomnienia, or. 1, Varşovia 1989, s.286; Czy wiesz cine să glumească?, roșu. S. Łoza, Warszawa 1938, s. 28; Posłowie i senatorowie Rzeczypospolitej polskiej 1919-1939. Slownik biografică, roșu. A. K. Kunert, or. 1, Varșovia 1998, s. 103; Cine był kim w Drugiej Rzeczypospolitej, roșu. JM Majchrowski, Warszawa 1994, s. 496.
  2. ↑ 1 2 3 4 Ioachim Joachimovich Bartoşevici // Chronos . Preluat la 6 iulie 2019. Arhivat din original la 22 iulie 2019.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Białokur M. , Myśl społeczno-polityczna Joachima 20 Tortosuń 23 24
  4. ↑ Grabski S. , Wspomnienia, or. 1, Varșovia 1989, s. 286-287.
  5. ↑ Stanislav Tsalik . Când discursul polonez a răsunat peste tot în Kiev. . Preluat la 6 iulie 2019. Arhivat din original la 6 iulie 2019.
  6. ↑ Kułakowski M. , Roman Dmowski w świetle listów i wspomnień, or. 1, Londyn 1968, s. 364, 374, 376.
  7. ↑ [https://web.archive.org/web/20190705210824/http://pbc.biaman.pl/dlibra/doccontent?id=5118 Arhivat 5 iulie 2019 pe Wayback Machine Zjazd Polski na Rusi w Kijowie w dniach 18-24 czerwca 1917 roku, Winnica [brw], s. 132.]
  8. ↑ Eugeniusz Romer , Pamiętnik Paryski 1918-1919, przypisy Andrzej Garlicki, Ryszard Świętek, or. 1, Wrocław 2010, s. 25.
  9. ↑ Terej JJ, Rzeczywistość i polityka. Ze studiów nad dziejami najnowszymi Narodowej Demokracji, Varșovia 1971, s. 50-52.
  10. ↑ Białokur M. Joachim Bartoszewicz jako redaktor i publicysta. Szkic do portretu działacza Narodowej Demokracji // Prasa Narodowej Demokracji. T. 3: Publicyści / roșu. E. Maj, A. Dawidowicz. - Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2012. - S. 134. - ISBN 978-83-7784-239-3 .
  11. ↑ 1 2 Kornaś J., Naród i państwo w myśli politycznej Związku Ludowo-Narodowego, Cracovia 1995, s. 49.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bartoszewicz J., Podręczny słownik. . Consultat la 5 iulie 2019. Arhivat din original la 25 iulie 2018.
  13. ↑ 1 2 3 Bartoszewicz J. , Polityka interesu narodowego, „Przegląd Wszechpolski”, 1, 1922, nr 5.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Ryba M. , Naród i polityka. Myśl społeczno-polityczna twórców ruchu narodowego w okresie międzywojennym, Lublin 1999.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Bartoszewicz J., O celowej naprawie, "Przegląd Wszechpolski", 3, 1924, nr 2
  16. ↑ 1 2 3 Bartoszewicz J., Idea federacji dawniej i dziś, „Myśl Narodowa”, 8, 1928, nr 11. Arhivat 5 iulie 2019 la Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów wschodnich dla Polski, Varșovia 1924.
  18. ↑ Bartoszewicz credea că odată cu intrarea în vigoare a constituției din 1921, națiunea a devenit puterea suverană a statului polonez, vezi: Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 415.
  19. ↑ Bartoszewicz J. , Sprawa polska, Kijów 1918, s. 166; Bartoszewicz J. , Państwo narodowe, „Myśl Narodowa”, 8, 1928, nr 1, s. 1. Arhivat pe 5 iulie 2019 la Wayback Machine
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1929. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929. . Preluat la 6 iulie 2019. Arhivat din original la 5 iulie 2019.
  22. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienie władzy w Polsce, „Myśl Narodowa”, 6, 1926, nr 18, s. 274. Arhivat la 5 iulie 2019 la Wayback Machine
  23. ↑ Wapiński R., Narodowa demokracja 1893-1939. Ze studiów nad dziejami myśli nacjonalistycznej, Wrocław-Warszawa-Krakow-Gdańsk 1980, s. 244, 276.
  24. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 111-112. Și S. Glubinsky a remarcat că „azi [termen la modă] „ucraineni” la modă nu existau încă în Galiția înainte de Primul Război Mondial” ( Głąbiński S. Wspomnienia polityczne, Pelplin 1939, s. 40). Numele „Rusyns” a fost folosit de guvernul Witos în 1923, vezi: Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 226. Pentru conceptul de „Rusyn” și „ucraineană”, a se vedea Halczak B., Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 114-115.
  25. ↑ Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalistyczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 92
  26. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 92. Numai tinerii întregi polonezi vor vorbi despre aceste minorități doar ca „tulpini ale națiunii poloneze”. ( Maj E. , Mniejszości narodowe w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918—1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1994, p. 1992). I. Girtich se va referi la acest concept al lui Bartoszewicz, cu alte cuvinte, așa-numitul „Tânăr” care a început să joace un rol din ce în ce mai important în Garda Populară de la mijlocul anilor ’30 ( Wapiński R. , Pokolenia Pokolenia drugiej Rzeczypospolitej, Wrocław 1991, s. 248; Wapiński R. , Z dziejów tendincji nacjonalistycznych. O stanowisku narodowej demokracji wobec kwestii narodowej w latach 1893-1939, R. Kwartalnik Historyczny, 87383, 1939, Wapiń, R. Ze studiów nad dziejami myśli nacjonalistycznej, Wrocław-Warszawa-Kraków-Gdańsk 1980, s. 276).
  27. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 94; compara: Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 40; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalistyczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 92.
  28. ↑ Bartoszewicz J. , Sprawa Kresów Wschodnich, „Przegląd Wszechpolski”, 2, 1923, nr 3, s. 167, 168; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 88; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 31. Ulterior Polonizarea minorităților prin educație și serviciul militar a fost propusă de RNR - Falanga , Litewka S. , Koncepcje społeczno-gospodarcze ONR-Falangi, „Summarium”, 36/37, 1987/1988, s. 61.
  29. ↑ Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Varșovia 1924, s. 31-33; Bartoszewicz J. , Sprawa Kresów Wschodnich, „Przegląd Wszechpolski”, 2, 1923, nr 3, s. 168-169; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalistyczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 96.
  30. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 41. De asemenea, a amenințat că va zdrobi influența poloneză acolo: Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 17.
  31. ↑ Halczak B., Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 194.
  32. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 30-31; Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 239.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw].
  34. ↑ Sobczak M., Stosunek Narodowej Demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261; Wapiński R., Z dziejów tendincji nacjonalistycznych. O stanowisku narodowej demokracji wobec kwestii narodowej w latach 1893-1939, Kwartalnik Historyczny, 80, 1973, z. 4, s. 838.
  35. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 45; Bartoszewicz J. , Polityka interesu narodowego, "Przegląd Wszechpolski", 1, 1922, nr 5, s. 330; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 97; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. zece; Bergmann O. , Narodowa demokracja wobec problematyki żydowskiej w latach 1918-1929, Poznań 1998, s. 203; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalistyczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 40
  36. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 97. În altă parte a afirmat: „Reducerea influenței evreiești în Polonia crește, fără îndoială, forța și coeziunea națiunii poloneze” ( Bartoszewicz J. Polityka interesu narodowego, „Przegląd Wszechpolski”, 1, 1922, nr 5, s. 330); vezi: Sobczak M. , Stosunek narodowej demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261
  37. ↑ Mich W., Obcy w polskim domu. Nacjonalistyczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 69; Sobczak M. , Stosunek narodowej demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261.
  38. ↑ Bartoszewicz J. , Walka o Polskę, Poznań 1920, s. 8, op. Citat din Sobczak M. , Stosunek Narodowej Demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 45
  39. ↑ 1 2 Maj E. , Mniejszości narodowe w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992.
  40. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 832; Bartoszewicz J. , Traktat wersalski, "Myśl Narodowa", 9, 1929, nr 27, s. 418
  41. ↑ Bartoszewicz J. , Czerwone niebezpieczeństwo, „Myśl Narodowa”, 17, 1937, nr 45, s. 684
  42. ↑ Bartoszewicz J. , W rocznicę Odrodzenia, „Myśl Narodowa”, 8, 1928, nr 26, s. 422
  43. ↑ Bartoszewicz J. , W rocznicę Odrodzenia, „Myśl Narodowa”, 8, 1928, nr 26, s. 422; Bartoszewicz J. , Traktat wersalski, "Myśl Narodowa", 9, 1929, nr 27, s. 418.
  44. ↑ Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 45; Ryba M. , Naród i Polityka. Myśl społeczno-polityczna twórców ruchu narodowego w okresie międzywojennym, Lublin 1999, s. 120. Bartoszewicz a scris: „Germania nu este prietenul nostru”, Bartoszewicz J. , Ustrój federacyjny a Niemcy, „Myśl Narodowa”, 8, 1928, nr 12, s. 165
  45. ↑ Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 154, 166, 169
  46. ↑ Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 257; Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918—1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 46-48; Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Gora 2000, s. 167.
  47. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 96. Este surprinzătoare afirmația lui R. Vapinski, care scrie: „Bartoșevici nu a înaintat un program de deznaționalizare împotriva germanilor” ( Wapiński R. , Z dziejów tendencji nacjonalistycznych. 1973, z. 4, pp. 837-838). Contrar celor de mai sus, părerile lui Bartoszewicz cu privire la această problemă au fost remarcate de B. Mich: Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalistyczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 119-120.
  48. ↑ Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 258; Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Gora 2000, s. 164.
  49. ↑ Grott B. , Nacjonalizm chrześcijański. Narodowo-katolicka formacja ideowa w II Rzeczypospolitej na tle porównawczym, wyd. 3 uzup., Krzeszowice 1999, s. 54.
  50. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 66-77; Bartoszewicz J. , Ocelowej naprawie, "Przegląd Wszechpolski", 3, 1924, nr 2, s. 79.
  51. ↑ Kawalec K. , Spadkobiercy niepokornych. Dzieje polskiej myśli politycznej 1918-1939, Wrocław 2000, s.97-98; Maj E. , ZLN 1918-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 278-279.
  52. ↑ Bartoszewicz J. , Ustrój władz w państwie, „Myśl Narodowa”, 8 1928, nr 18, s. 266; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 81-83
  53. ↑ 1 2 Bartoszewicz J., Na Rusi polski stan posiadania. Kraj, ludność, ziemia, Kijów 1912.
  54. ↑ Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Varșovia 1924, s. 3: „Prin urmare, denumirea incorectă a lui Kresy, care se aplică de obicei ținuturilor lituano-rutene, care astăzi sunt conduse de statul polonez, este incorectă. Adevărata noastră frontieră este dincolo de cordon”; vezi Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 382. Bartoszewicz a numit aceste zone din hotarele statului „Țări de Est polonez”, Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 5.
  55. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Varșovia 1929, s. 104; vezi: Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 116.
  56. ↑ Bartoszewicz J., , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Varșovia 1924, s. 6: „Expediția nesăbuită de la Kiev din 1920, invazia bolșevică și incapacitatea de a profita de victoria câștigată prin înfrângerea bolșevicilor, au dus la granița Tratatului de la Riga”. A fost și o declarație pe tema frontierelor de stat. Bartoszewicz și-a exprimat regretul că nu toate ținuturile estice despre care vorbesc Poplavsky, Dmowski, tabăra națională sau KNP au devenit parte dintr-o Polonie renascută. El și-a exprimat un regret deosebit pentru Kamenetz Podolsky, Ploskiry (azi Hmelnițki), precum și pentru polonezii care s-au găsit în afara statului. În timp ce în jurnalul Questions of Polish Politics, Varșovia, 1929, p. 122, el a numit expediția la Kiev „nereușită”.
  57. ↑ 1 2 Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, „Przegląd Wszechpolski”, 2, 1923, nr 3, s. 165
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Varșovia 1924.
  59. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, „Przegląd Wszechpolski”, 2, 1923, nr 3, s. 165; Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 29.
  60. ↑ Gomółka K. , Między Polską a Rosją. Białoruś w koncepcjach polskich ugrupowań politycznych 1918-1922, Varșovia 1994, s. 213-214.
  61. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, „Przegląd Wszechpolski”, 2, 1923, nr 3, s. 161-163; Bartoszewicz J., Rok 1917, Myśl Narodowa, 8, 1928, nr 8, s. 95.
  62. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, „Przegląd Wszechpolski”, 2, 1923, nr 3, s. 161-163; Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 4-5.
  63. ↑ „Granițele nu pot fi abandonate, dar trebuie cunoscute”; „Pentru a cunoaște aceste țări, trebuie să le vezi, trebuie să fii acolo pentru a simți ceea ce nu poate fi arătat pe hârtie. Și dacă vedem într-o zi aceste țări, dacă simțim farmecul acestor spații, care te atrage în necunoscut, atunci se va naște un atașament chibzuit și profund față de aceste câmpuri istorice și o voință puternică de a le proteja”; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s 37-38.
  64. ↑ Stachowiak P. , Korzenie „katolicyzmu endeckiego”. Nacjonalistyczna wizja religii i kościoła w Polsce w latach 1887-1927, Poznań 1999, s. 55.
  65. ↑ 1 2 3 4 Białokur M., Myśl polityczna Joachima Bartoszewicza na tle koncepcji narodowych demokratów w kwestii międzynarodowych gwarancji bezpieczeństwa Drugiej Rzeczypojóze, [woojpospolite:] politypospolite. Problematyka zagraniczna w polskiej myśli politycznej w pierwszej połowie XX wieku, roșu. W. Paruch, K. Trembicka, Wydawnictwo UMCS, Lublin 2007.
  66. ↑ Cenzura PRL : wykaz książek podlegających niezwłocznemu wycofaniu 1 X 1951 r.. posł. Zbigniew Żmigrodzki. Nortom: Wrocław, 2002, s. 5. ISBN 83-85829-88-1 .

Surse

Surse sugerate

  • Rada Centrală Ucraineană: Documente și materiale. T. 2. Kiev, 1997.
  • Goldenveizer A. A. Din amintirile de la Kiev (1917-1921) // APP. T. 6. M., 1991.

Arhive

  • GA RF. F. 102 - Compartimentul de poliție al Ministerului Afacerilor Interne, OO, 1907, d. 7, partea 47; 1912, d. 74, partea .84-b;
  Accesați articolul Wikidata