Batt (mitologia)

Batt ( greaca veche Βάττος „vorbitor”; lat.  Battus ) este un personaj din mitologia greacă antică , păstorul regelui Pylos Neleus . Conform versiunii clasice a mitului, Hermes conducea o turmă de vaci furate de la Apollo . Pe drum, l-a întâlnit pe Butt. Tânărul zeu a promis sau i-a dat ciobanului una dintre vaci pentru tăcerea lui. După ce a adăpostit în siguranță turma, Hermes și-a schimbat aspectul și vocea, după care s-a întors la Butt. Dându-se drept proprietarul vacilor furate și promițând o recompensă, a aflat de la ciobanul vorbăreț tot ce văzuse. Apoi Hermes s-a supărat și l-a transformat pe Batt în piatră.

Mituri

Conform versiunii clasice a mitului, când Hermes a furat turma de vaci care pășunau de către Apollo , l-a întâlnit pe ciobanul Batt pe drumul de întoarcere. A slujit sub Neleus, regele Pylos în Mesenia , faimos pentru bogăția sa. Potrivit diferitelor versiuni ale mitului, ciobanul fie era pe munte si auzea mugetul vacilor, fie se afla pe campie, langa turmele lui Neleus, cand Hermes urmarea animalele furate [1] [2] [3] [ 4] [5] .

Hermes a luat o promisiune de la Batt că va fi mut ca o piatră și nu va trăda răpitorul. Drept răsplată, Dumnezeu a dat, sau, conform unei alte versiuni, a promis că va da ciobanului o vacă. După ce turma a fost ascunsă în siguranță într-una dintre peșteri, Hermes și-a schimbat aspectul și vocea și s-a întors la Battu. S-a prefăcut că este proprietarul vacilor furate. Potrivit unei versiuni a mitului, el i-a mai promis lui Batt o mantie, iar după alta, o vacă și un taur [2] [6] [4] [5] .

Păstorul cu bucurie, în speranța unei duble răsplati, a povestit tot ce văzuse. Hermes s-a enervat, l-a lovit pe Batt cu o tijă și s-a transformat într-o piatră sau piatră, pe care „nici căldura, nici frigul nu-l scutesc”. În vremuri istorice, locul unde se presupune că a avut loc evenimentul era numit „Garda liliecilor”, iar piatra în care, potrivit mitului, s-a transformat Butt, a fost numită „Pointer” [2] [7] [8] [ 4] [5] .

Imnul homeric „Către Hermes” descrie o versiune diferită a mitului despre răpirea turmelor lui Apollo de către Hermes. Acțiunea este transferată din Peloponez în câmpia beoțiană de lângă orașul Onchest . În ea, Dumnezeu întâlnește pe drum un bătrân, care sapă pământul. Hermes s-a întors către el cu cuvintele: „ Dacă vezi, nu vezi! Fii surd dacă auzi! Fii prost, pentru că tu însuți nu vei fi pierdut aici! » [9] Totuşi, bătrânul nu s-a supus lui Dumnezeu, iar când Apollo a ajuns la Onhest în căutarea turmelor dispărute, a povestit sincer tot ce văzuse. Nu a existat nicio pedeapsă din partea lui Hermes în imnul homeric. De asemenea, după cum notează cercetătorii antici, numele bătrânului nu este dat în imnul homeric [4] .

În artă

În literatura antică, mitul ciobanului vorbăreț Batta a fost descris, după Pamphilus din Alexandria (sec. I d.Hr.), Nicander din Colofon (250-170 î.Hr.) în cartea I a Metamorfozei, Hesiod (sec. VIII-VII î.Hr.). d.Hr.) în Marele Eoi , Didimarh în cartea a III-a „Metamorfoze”, Antigon de Karist (sec. III î.Hr.) în „Transformări” și Apollonius din Rodos (sec. III î.Hr.) în epigrame [2] . Prelucrarea literară a mitului lui Batta în lucrările antice este cuprinsă în Ovidiu și Antoninus Liberal [5] .

Butt este menționat în poemul francez din secolul al XIV-lea „ Ovidiu moralizat ”, unde întreaga poveste a răpirii turmelor lui Apollo de către Hermes este prezentată sub forma unei alegorii [10] .

Mitul lui Hermes și Batta a fost abordat de artiștii New Age . Imaginile cu intriga corespunzătoare au fost create, în special, de Jacob Simon Pinas și Adam Elsheimer . Pictorul francez Claude Lorrain în „Peisaj cu Apollo și Mercur” l-a înfățișat pe Apollo cântând la vioară, în spatele căruia Hermes fură o turmă de vaci. În depărtare, pe pod, se vede o figură abia sesizabilă a lui Butt, care urmărește ce se întâmplă [11] . Sunt cunoscute și o serie de gravuri cu Batt și Hermes, care decorează ediții ale Metamorfozelor lui Ovidiu.

Note

1. ↑ Hesiod, 2001 , Fragment 256, p. 170.
2. ↑ 1 2 3 4 Antonin Liberal, 1997 , XXIII. la fund.
3. ↑ Metamorfozele lui Ovidiu, 1977 , II. 685-690.
4. ↑ 1 2 3 4 Schirmer, 1884-1890 .
5. ↑ 1 2 3 4 Knaack, 1897 .
6. ↑ Metamorfozele lui Ovidiu, 1977 , II. 691-699.
7. ↑ Metamorfozele lui Ovidiu, 1977 , II. 700-708.
8. ↑ Ovidiu 1978 , Ibis. 585-586.
9. ↑ Imnuri antice, 1988 , III. Lui Hermes. 90-94, p. 76.
10. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 347.
11. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 349.

Surse și literatură

Surse

• Imnuri antice / comp. şi generală ed. A. A. Takho-Godi. - M . : Editura Universității din Moscova, 1988. - 359 p. — (Biblioteca Universității). — 30.000 de exemplare.  - ISBN 5-211-00182-6 .
• Antonin Liberal . Metamorfoze  // Buletin de istorie antică / Traducere din greaca veche, articol introductiv și comentarii de V.N. Yarkho. - 1997. - Nr. 3-4 .
• Hesiod . Colecție completă de texte / Articol introductiv de VN Yarkho. Comentariile lui O.P. Tsybenko și V.N. Yarkho. - M . : Labirint, 2001. - 256 p. - (Moștenire antică). — ISBN 5-87604-087-8 .
• Ovidiu . Metamorfoze / Tradus din latină de S. V. Shervinsky. Note de F. A. Petrovsky .. - M . : Ficțiune, 1977.
• Ovidiu . Ibis // Elegii îndurerate. Scrisori din Pont / Traducere și comentarii de M. L. Gasparov. Publicația a fost pregătită de M. L. Gasparov, S. A. Osherov. — M .: Nauka, 1978.

Literatură

• Knaack. Battos 1  : [ Germană ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1897. - Bd. III, 1. - Kol. 146.
• Moog-Grunewald M. Mythenreception. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart: [ germană. ] . - Stuttgart • Weimar : Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
• Schirmer. Battos  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Germană. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 752.

Dicționare și enciclopedii	Lexicon enciclopedic