Ovidiu

Ovidiu
lat.  Publius Ovidius Naso

Fantezia portretului artistului
Numele la naștere Publius Ovid Nason
Data nașterii 20 martie 43 î.Hr e. [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii 17 [3] [4]
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet roman antic
Gen tragedie
Limba lucrărilor latin
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Publius Ovidius Nazon ( lat.  Publius Ovidius Nasō , 20 martie 43 î.Hr. , Sulmona  - 17 sau 18 d.Hr. , Tomy ) este un poet roman antic . El este cel mai bine cunoscut ca autor al poemelor „ Metamorfozele ” și „ Știința iubirii ”, precum și al elegiilor  - „ Elegii de dragoste ” și „ Elegii îndurerate ”. Potrivit unei versiuni, din cauza discrepanței dintre idealurile de dragoste pe care le-a propagat și politica oficială a împăratului Augustus cu privire la familie și căsătorie, a fost exilat din Roma în regiunea de vest a Mării Negre, unde și-a petrecut ultimii ani din viață. A avut o mare influență asupra literaturii europene, printre care și Pușkin , care în 1821 i-a dedicat o amplă epistolă în versuri [6] .

Biografie

Ovidiu s-a născut pe 20 martie 43 î.Hr. e. (711 de la întemeierea Romei ) în orașul Sulmon , în districtul Peligni , un trib sabin de munte care locuia la est de Latium (în partea muntoasă a Italiei centrale ) . Ovidiu determină cu exactitate locul și timpul nașterii sale într-una dintre „Elegiile îndurerate” (Trist., IV, 10). Familia lui a aparținut de multă vreme clasei ecvestre ; tatăl poetului era un om bogat și le-a dat fiilor săi o bună educație. Vizitând școli de profesori celebri din Roma, Ovidiu a descoperit încă de mic o pasiune pentru poezie: în aceeași elegie (Trist., IV, 10) recunoaște că și atunci când era necesar să scrie proză, poezia a ieșit involuntar din condei. . După voința tatălui său, Ovidiu a intrat în serviciul public, dar, trecând doar câteva funcții inferioare, a refuzat-o, preferând poezia în fața tuturor. La cererea părinților săi, căsătorindu-se devreme, a fost forțat curând să divorțeze; a doua căsătorie a fost, de asemenea, de scurtă durată și fără succes; iar doar a treia, cu o femeie care avea deja o fiică de la primul ei soț, s-a dovedit a fi durabilă și, aparent, fericită. Ovidiu nu a avut copii ai lui. Completând educația sa cu o călătorie la Atena , Asia Mică și Sicilia și vorbind în domeniul literar, Ovidiu a fost imediat remarcat de public și a câștigat prietenia unor poeți de seamă, precum Horațiu și Properțiu . Ovidiu însuși a regretat că moartea timpurie a lui Tibullus a împiedicat dezvoltarea unor relații strânse între ei și că a reușit să-l vadă doar pe Virgil (care nu locuia la Roma).

În anul 8 d.Hr e. Augustus , dintr-un motiv nu pe deplin clar (mai multe versiuni sunt exprimate de cercetători), l-a exilat pe Ovidiu în orașul Tomy , unde în anul 17 (conform altor surse în anul 18) a murit. .

Creativitate

Primele experimente literare ale lui Ovidiu, cu excepția celor pe care el, în propriile sale cuvinte, le-a dat foc „pentru corectare”, au fost Heroides ( Heroides ) și elegiile amoroase . Strălucirea talentului poetic al lui Ovidiu se exprimă și în „Eroizii”, dar el a atras asupra sa cea mai mare atenție a societății romane cu elegii amoroase, publicate sub titlul „ Amores ” , mai întâi în cinci cărți, dar ulterior, cu excluderea multe lucrări ale poetului însuși, care s-au ridicat la trei care au ajuns până la noi într-o carte de 49 de poezii. Aceste elegii amoroase, al căror conținut, într-o măsură sau alta, se poate baza pe aventurile amoroase trăite de poet personal, sunt asociate cu numele fictiv al iubitei sale, Corinna, care a tunat în toată Roma, așa cum susține poetul însuși. (cantata totam per Urbem Corina). În această formă, destul de comună în literatura romană, care avea deja clasicii ei, Ovidiu a reușit să-și arate talentul strălucitor în forță, ceea ce i-a făcut imediat numele tare și popular. Terminând ultima dintre aceste elegii, el se înfățișează ca și-a glorificat poporul din Peligni, deoarece Mantua își datorează gloria lui Virgil , iar Verona  lui Catullus . Fără îndoială, există mult talent poetic, exprimare liberă, neconstrânsă, strălucind de inteligență și acuratețe, în aceste elegii, ca multe observații exacte de viață, atenție la detalii și talent de versificație, pentru care, aparent, nu au existat dificultăți metrice. În ciuda acestui fapt, cea mai mare parte din calea creativă a lui Ovidiu era în față.

„Știința iubirii”

Nu mai puțină rezonanță a provocat următoarea lucrare a poetului, a cărei pregătire a anunțat-o cititorilor săi încă din a 18-a elegie a cărții a II-a și care în manuscrisele și edițiile lui Ovidiu poartă titlul „ Ars amatoria ” ( „Știința iubirii”. ”, „Știința iubirii” ), iar în lucrările poetului însuși - pur și simplu „Ars”. Este o poezie didactică în trei cărți, scrisă, ca aproape toate operele lui Ovidiu, în metru elegiac și care conține instrucțiuni, mai întâi pentru bărbați, prin ce mijloace se poate dobândi și păstra dragostea feminină (cărțile 1 și 2), iar apoi pentru femeile cum pot să atragă bărbații către ele și să-și păstreze afecțiunea. Această lucrare, care în alte cazuri se remarcă printr-o anumită nemodestie a conținutului - pe care autorul a trebuit să o justifice în fața moralei oficiale sub pretextul că și-a scris instrucțiunile pentru femeile libere și străinii care locuiesc la Roma, cărora cerințele de purtare strictă nu le-au făcut. aplica (Trist., II, 303) , - în sens literar, este excelent și dezvăluie maturitatea deplină a talentului și mâna unui maestru care știe să separe fiecare detaliu și nu se satură să picteze un tablou după altul , cu strălucire, fermitate și stăpânire de sine. Această lucrare a fost scrisă în 2  - 1 ani. î.Hr e., când poetul avea 41 - 42 de ani.

Concomitent cu „Știința iubirii”, a apărut și o lucrare a lui Ovidiu aparținând aceleiași categorii, din care a ajuns până la noi doar un fragment de 100 de versuri și care poartă titlul „Medicamina faciei” în ediții. Ovidiu arată că această lucrare este gata făcută pentru femei în cea de-a treia carte a Științei iubirii (articolul 205), numindu-o Medicamina formae (Mijloace pentru frumusețe) și adăugând că, deși nu este mare ca volum, dar mare în diligenţa cu care se scrie (parvus, sed cura grande, libellus, opus). În fragmentul care a coborât sunt luate în considerare mijloacele legate de îngrijirea feței. La scurt timp după Știința iubirii, Ovidiu a publicat „ Leacul pentru dragoste ” ( „Remedia amoris” ) – o poezie într-o singură carte, în care el, fără a-și refuza serviciul lui Cupidon pentru viitor, vrea să atenueze situația celor pentru care dragostea este o povară și cine ar dori să scape de ea. În direcția pe care o ținuse Ovidiu până atunci, nu mai avea unde să meargă și a început să caute alte subiecte. Îl vedem la scurt timp în spatele dezvoltării tradițiilor mitologice și religioase, al căror rezultat au fost cele două lucrări majore ale sale: „Metamorfoze” și „Repede”.

Link

Dar înainte de a avea timp să finalizeze aceste lucrări valoroase, a fost lovit de o lovitură externă care i-a schimbat radical soarta. În toamna lui 8 , Ovidiu a fost trimis pe neașteptate de Augustus în exil pe malul Mării Negre , în țara sălbatică a geților și sarmaților , și s-a stabilit în orașul Toma (azi Constanța , în România ). Motivul apropiat al unui ordin atât de sever al lui Augustus în raport cu o persoană care, prin legăturile soției sale, era aproape de casa împăratului, nu ne este cunoscut. Ovidiu însuși îl numește vag cuvântul eroare (greșeală), refuzând să spună în ce a constat această eroare (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), și afirmând ce înseamnă aceasta. a irita rănile lui Cezar . Vinovația lui era evident prea intimă și legată de paguba sau onoarea, sau demnitatea sau liniștea casei imperiale; dar toate presupunerile oamenilor de știință, care au încercat de mult să rezolve această ghicitoare, se dovedesc a fi arbitrare în acest caz. Singura rază de lumină asupra acestei povești întunecate este revărsată de afirmația lui Ovidiu (Trist. II, 5, 49) că a fost un spectator fără să vrea al unui fel de crimă și păcatul său a fost că avea ochi. Un alt motiv al dizgrației, îndepărtat, dar poate mai semnificativ, este indicat direct de către poetul însuși: aceasta este „știința lui nebună”, adică „Ars amatoria” (Ex Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15), pentru care a fost acuzat ca „profesor de adulter murdar”. Într-una din scrisorile sale din Pont (IV, 13, 41-42), el admite că primul motiv pentru exilul său au fost tocmai „poeziile” sale (nocuerunt carmina quondam, primaque tam miserae causa fuere fugae).

„Elegii îndurerate”

Referirea la țărmurile Mării Negre a dat naștere la o serie de lucrări, cauzate exclusiv de noua poziție a poetului. Mărturisind puterea inepuizabilă a talentului lui Ovidiu, ei poartă o cu totul altă culoare și ne prezintă pe Ovidiu într-o dispoziție cu totul diferită decât înainte de catastrofa care l-a lovit. Rezultatul imediat al acestei catastrofe au fost „Elegiile îndurerate” sau pur și simplu „Tristii” (Tristia), pe care a început să le scrie încă pe drum și a continuat să scrie în locul de exil timp de trei ani, înfățișând situația sa tristă, plângându-se. despre soartă și încercarea de a-l convinge pe Augustus să ierte. Aceste elegii, care corespund pe deplin titlului lor, au apărut în cinci cărți și erau adresate în principal soției, unele fiicei și prietenilor, iar una dintre ele, cea mai mare, care constituie a doua carte, este lui Augustus. Acesta din urmă este foarte interesant nu numai prin atitudinea în care poetul se pune în fața personalității împăratului, expunându-și măreția și isprăvile și cerând cu umilință iertare pentru păcatele sale, ci și declarând că morala lui nu este deloc la fel de proastă ca s-ar putea gândi, judecând după conținut.poeziile sale: dimpotrivă, viața lui este castă și doar muza lui este jucăușă - o afirmație pe care Marțial a făcut-o mai târziu , în justificarea conținutului multor epigrame ale sale. În aceeași elegie sunt citați o serie de poeți greci și romani, asupra cărora conținutul voluptuos al poemelor lor nu a adus nicio pedeapsă; indică, de asemenea, reprezentări mimice romane, a căror obscenitate extremă a servit într-adevăr drept școală de desfrânare pentru întreaga masă a populației.

„Elegiile îndurerate” a fost urmată de „ Scrisori din Pont ” (Ex Ponto), în patru cărți. Conținutul acestor scrisori adresate lui Albinovan și altor persoane este în esență același cu cel al elegiilor, singura diferență fiind că, în comparație cu acestea din urmă, Scrisorile relevă o scădere marcată a talentului poetului. Acest lucru l-a simțit însuși Ovidiu, care recunoaște sincer (I, 5, 15) că, recitind, îi este rușine de ceea ce a scris și explică slăbiciunea poemelor sale prin faptul că muza pe care o invocă nu vrea să du-te la geții nepoliticoși; pentru a corecta ceea ce a scris, adaugă el, nu are destulă putere, întrucât orice tensiune este grea pentru sufletul lui bolnav. Citatul din Scrisori este adesea folosit de autori ca o cerere către cititor de îngăduință. Severitatea situației s-a reflectat evident în libertatea spiritului poetului; opresiunea constant resimtita a unei situatii nefavorabile i-a ingreunat tot mai mult zborul imaginatiei. De aici monotonia obositoare, care, în combinație cu tonul minor, produce în cele din urmă o impresie dureroasă - impresia morții unui talent primar, pus în condiții mizerabile și nefirești și pierzându-și puterea chiar și în limbaj și versificare. Cu toate acestea, două lucrări ale lui Ovidiu au venit la Roma de pe țărmurile Mării Negre, ceea ce indică faptul că talentul lui Ovidiu era și capabil de obiecte, a căror prelucrare necesita un studiu lung și serios.

„Metamorfoze”

Prima dintre aceste lucrări a fost Metamorfoze ( Transformări), o uriașă lucrare poetică în 15 cărți, care conține o expunere a miturilor legate de transformări, grecești și romane, de la starea haotică a universului până la transformarea lui Iulius Caesar în stea. Această înaltă operă poetică a fost începută și, s-ar putea spune, finalizată de Ovidiu la Roma, dar nu a fost publicată din cauza unei plecări bruște. Nu numai atât: poetul, înainte de a pleca în exil, a ars, de durere sau în suflet, chiar și manuscrisul însuși, cu care, din fericire, se făcuseră deja câteva liste. Listele păstrate la Roma i-au oferit lui Ovidiu ocazia de a revizui și completa în volume această lucrare majoră, care a fost astfel publicată. Metamorfozele este cea mai fundamentală lucrare a lui Ovidiu, în care conținutul bogat livrat poetului în principal de miturile grecești este prelucrat cu atâta putere de imaginație inepuizabilă, cu atâta prospețime a culorilor, cu atâta ușurință de trecere de la un subiect la altul, ca să nu mai vorbim de strălucire de versuri și întorsături poetice, care nu pot decât să fie recunoscute în toată această operă a adevăratului triumf al talentului, provocând uimire. Nu degeaba această lucrare a fost întotdeauna citită mult și a fost tradusă de mult în alte limbi, începând cu traducerea greacă făcută de Maximus Planud în secolul al XIV-lea. Există și multe traduceri în limba rusă (atât în ​​proză, cât și în poezie); patru dintre ele au apărut în anii șaptezeci și optzeci ai secolului al XIX-lea.

„Rapid”

O alta serioasa si totodata mare, nu doar ca volum, ci si ca semnificatie, opera lui Ovidiu este reprezentata de Posturi (Fasti) - un calendar care contine o explicatie a sarbatorilor sau zilelor sacre ale Romei. Această poezie învățată, care oferă o mulțime de date și explicații legate de cultul roman și, prin urmare, servește drept sursă importantă pentru studiul religiei romane, a ajuns până la noi în doar 6 cărți, acoperind prima jumătate a anului. Acestea sunt cărțile pe care Ovidiu a reușit să le scrie și să le editeze la Roma. Nu a putut continua această lucrare în exil din lipsă de izvoare, deși nu există nicio îndoială că a supus ceea ce a fost scris la Roma unor modificări în volume: acest lucru este clar indicat de includerea acolo a unor fapte care au avut loc deja după exil. a poetului și chiar după moartea lui Augustus, cum ar fi triumful Germanicus , referindu-se la anul 16. În termeni poetici și literari, Posturile sunt cu mult inferioare Metamorfozelor, ceea ce se explică cu ușurință prin uscăciunea intrigii, din care doar Ovidiu putea face o operă poetică; în vers se simte mâna maestrului, familiară nouă din alte lucrări ale poetului înzestrat.

„Ibis” și „Știința pescuitului”

Printre operele lui Ovidiu care au ajuns până la noi, mai sunt două, care aparțin în întregime timpului exilului poetului și stau, fiecare, separat de celelalte. Unul dintre ei, „ Ibis ” (denumirea cunoscută a păsării egiptene , pe care romanii o considerau necurată), este o satira sau calomnie asupra inamicului, care, după exilul lui Ovidiu, și-a urmărit memoria la Roma, încercând să brațul împotriva exilului și a soției sale. Ovidiu trimite acestui dușman nenumărate blesteme și îl amenință că își va expune numele într-o altă lucrare, pe care o va mai scrie nu în metru elegiac, ci în iambic , adică cu toată causticitatea epigramatică. Ovidiu a împrumutat numele și forma operei de la poetul alexandrin Callimachus , care a scris ceva asemănător cu Apollonius din Rodos .

O altă lucrare, care nu are legătură cu restul, este o poezie didactică despre pescuit și se intitulează „ Știința pescuitului ” („Halieutica”). De la el avem doar un fragment în care sunt enumerați peștii Mării Negre și sunt indicate proprietățile acestora. Această lucrare, la care se referă Pliniu în Istoria sa naturală (XXXII, 5), datorită specialității intrigii sale, nu reprezintă nimic remarcabil din punct de vedere literar.

Lucrări pierdute

Nu s-a păstrat tragedia Medea a lui Ovidiu, care, deși a fost o operă a tinereții poetului, a fost considerată unul dintre cele mai bune exemple ale genului din literatura romană. Quintilian (X, 1, 98) se ocupă cu plăcere asupra ei, o menționează Tacit în „Convorbirea despre oratori” (cap. 12). Nu ne-au ajuns încă câteva lucrări, scrise parțial la Roma, parțial în volume, iar printre ultimele - un panegiric al lui Augustus, scris în limba getică, pe care el însuși îl anunță într-una din scrisorile sale pontice (IV, 13). , 19 și urm.). Ovidiu, încă nu-și pierde speranța de a-și alina soarta. Dar aceste speranțe nu erau destinate să devină realitate. Nu numai Augustus, ci și Tiberius , căruia i s-a adresat și cu rugăciuni, nu l-au întors din exil: nefericitul poet a murit la Tomy în anul 17 și a fost înmormântat în vecinătatea orașului.

Memorie

Un crater de pe Mercur și un oraș din regiunea Odesa poartă numele lui Ovidiu .

În 2017, consiliul orașului Roma, condus de primarul Virginia Raggi , a anulat oficial decretul împăratului Augustus de expulzare a poetului Ovidiu. Acest lucru a fost făcut pentru aniversarea a 2000 de ani de la moartea poetului.

Captură fraze din operele lui Ovidiu

Traduceri

În seria „ Biblioteca clasică Loeb ” lucrările sunt publicate în 6 volume:

Ediții din seria „ Colecția Budé ”: Ovide .

Traduceri în rusă

Sub Petru I, din traducerea în versuri poloneză a lui Valerian Otfinovsky, „Metamorfozele” lui Ovidiu a fost tradusă de două ori în proză rusă cu comentarii, dar traducerile nu au fost publicate [7] . A. V. Podosinov numește publicația comentată latino-rusă „Tristius” a lui I. E. Sreznevsky în 1795 un eveniment major în studiile rusești Ovidiu [8] . Aranjamentul de parodie a fost lansat de N. Osipov: „Creațiile de dragoste ale lui Ovidiu, reelaborate în gustul lui Eneevsky... Sankt Petersburg, 1803. 81 de pagini.” [9] .

Poezii selectate au fost publicate în mod repetat în Rusia pentru școli la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

Lucrări colectate:

Lucrări timpurii :

"Metamorfoze" :

Lucrări ulterioare :

Note

  1. ↑ OVIDIO Nasone, Publio
  2. ↑ Castiglioni L., Battaglia S., autori vari OVIDIO Nasone, Publio // Enciclopedia Treccani  (italiană) - Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1935.
  3. ↑ 1 2 3 Lubker F. Ovidius // Dicționar real de antichități clasice după Lubker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , trad. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Sankt Petersburg. : Societatea de Filologie şi Pedagogie Clasică , 1885. - S. 964-967.
  4. ↑ 1 2 Modestov V. Ovidiu // Dicţionar Enciclopedic - Sankt Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1897. - T. XXIa. - S. 661-664.
  5. ↑ 1 2 Archivio Storico Ricordi - 1808.
  6. ↑ Vulikh, 1974 .
  7. ↑ Istoria ficțiunii traduse în rusă. Rus antic. secolul al XVIII-lea. T. 1. Proză. Sankt Petersburg: 1995. S. 66, 84.
  8. ↑ Podosinov, 1985 , p. 36.
  9. ↑ Istoria ficțiunii traduse în rusă. Rus antic. secolul al XVIII-lea. T. 2. Dramaturgie. Poezie. Sankt Petersburg: 1996. S. 181
  10. ↑ Ovidiu. Știința iubirii / trans. si aprox. A. I. Mana. - Sankt Petersburg: ed. „Noul Jurnal. literatură, artă și știință „(F. I. Bulgakov) , 1905. - 159 p.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii