| Benoy | |
|---|---|
| Benoy | |
| Etnoierarhia | |
| Tukkhum | Nokhchmakhkahoy |
| date comune | |
| Limba | Dialectul nokhchmakhkakhoy al limbii cecene |
| Religie | Islam ( sunism ) |
| legate de | Terloy |
| Aşezare modernă | |
|
Rusia : NA Cecenia : NA Daghestan : NA |
|
| Aşezare istorică | |
| • ist. Regiunea Nokhch-Mokhk | |
| sat strămoșesc | Benoy |
Benoy ( Cech . Benoi ) este unul dintre cele mai numeroase teips ceceni [1] , care face parte din Nokhchmakhkakhoy tukhum cu un centru tribal în satul Benoi , districtul Nozhai-Yurt , Republica Cecenă . Teip are propriul munte ancestral Benoylam .
Istoricul local cecen , profesor și poet popular A. S. Suleimanov , a înregistrat reprezentanți ai taipului în următoarele așezări: Belgatoy[ specificați ] [2] , Beno-Yurt [3] , Berdakel [4] , Balansu [5] , Bachi-Yurt [6] , Geldagan [7] , Grebenskaya [8] , Gudermes , Goity [9] , Starye Atagi [10] , Dzhugurty [11] , Ilashkhan-Yurt [12] , Noibera [13] , Oishhara [14] , Goy-Chu [15] , Staraya Sunzha [16] , Starogladovskaya [17] , Tangi-Chu [18] , Argun [19] , Tsentaroy , Urus-Martan [20] , Tsotsi-Yurt [21] , Shali [22] , Alkhan-Kala [23] , Alkhan-Yurt [24] .
Așezări Benoev propriu-zise: Bena , Benoi-Vedeno , Bulgat-Irzu , Gurzhi-Mokhk , Dengi-Yurt , Koren-Benoi (malul stâng al râului Gums), Lem- Korts , Olla Makhka (O-Makhka), Osi-Yurt , Pachu , Sterch-Kerch , Chilla kaazha, Ozhi -Yurt [25] .
Gurgi-Mokhk
Moscheea din Benoy
Benoy Vedana
Conform datelor sovietice de la sfârșitul anilor 1980, taipas-urile din Benoy și Gendarganoy erau cele mai mari din Cecenia, estimate la 100.000 fiecare. Deja la începutul anilor 1990, istoricul Dalkhan Khozhaev a scris că Benoy este cel mai mare ca număr din grupul etnic cecen [26][ specificați ] . Această versiune a lui Khozhaev este confirmată de unii istorici moderni ai Ceceniei. Reprezentanții Taipa au jucat de mult unul dintre rolurile principale în viața publică a regiunii. Benoi s-a stabilit pe scară largă în aproape toate așezările de pe câmpiile Ceceniei. Majoritatea reprezentanților acestui taip locuiesc în orașul Urus-Martan [1] . Potrivit multor surse, istoria benoyitelor este plină de rebeliune, militantism, calvaruri și tragedii. Potrivit surselor, trupele țariste l-au ars în mod constant pe recalcitrantul Benoy, dar a reînviat mereu, benoyiții erau una dintre cele mai militante și recalcitrante societăți cecene. Multe surse arată că istoria Benoyitelor nu este ușoară.
Benoyiții s-au distins întotdeauna prin ostilitatea lor adânc înrădăcinată față de Rusia țaristă și s-au supus mai târziu decât toți ceilalți, când întregul Caucaz de Est era deja cucerit. Pentru pacea în regiune, s-a decis mutarea satului ancestral taipa Benoy într-un loc nou și, prin urmare, locuitorii săi au fost stabiliți în diferite sate din Cecenia [27] .
După cum celebrii oameni de știință ceceni Sh.A. Gapurov și Kh.S. Umkhaev, coloniștii Benoev s-au trezit fără pământ în locuri noi, iar odată cu începutul lucrărilor de primăvară pe câmp, pentru a evita foametea, Benoeviții au decis să se întoarcă în locurile natale. În noaptea de 7 spre 8 mai 1860, 50 de familii s-au strămutat în satul Dattykh și s-au stabilit în apropierea puțurilor de petrol s-au întors brusc din nou în satul lor strămoșesc Benoy [27] .
Autoritățile imperiale au cerut benoiților să se întoarcă imediat la fostele lor locuri de evacuare. Cu toate acestea, benoyitii au refuzat să respecte acest ordin și au încercat să rezolve problema prin negocieri pașnice cu rușii. Dar autoritățile țariste au refuzat: pentru ei, comportamentul benoyitilor era o formă de protest, care trebuia înăbușit în orice fel, pentru ca alți coloniști „s-ar descuraja” [28] .
Reveniți pe pământurile lor, benoyiții, prin intermediari, au cerut autorităților țariste să nu-i reinstaleze, deși știau de cruzimea și ura generalului N.I.Evdokimov față de montanii. Baysungur Benoevski a cunoscut și a văzut situația dificilă și umilitoare a sătenii săi, aduși de război într-o stare de cerșetor, aproape de foame. Anterior, benoyiții erau printre cei mai bogați și mai bogați dintre toate societățile cecene, datorită pământului lor frumos și muncii grele [28] .
La toate cererile și cererile benoeviților de a-i lăsa să locuiască pe pământurile natale, autoritățile țariste au răspuns cu un refuz categoric, nu au făcut niciun compromis cu benoeviții. Autoritățile i-au provocat în mod deliberat pe benoyiti la neascultare, au condus problema la ciocniri armate [29] .
În același timp, autoritățile au început să se pregătească pentru reprimarea armată a revoltelor populare. Pentru a preveni tulburările populare și a se pregăti pentru o ciocnire, conducerea locală a oprit temporar lucrările de inginerie și drumuri și, sub pretextul taberelor de antrenament, a adunat două detașamente în Departamentul Militar Mijlociu. În aceste condiții, benoyiții, conduși de Naib Baisungur, au început să se pregătească pentru a-și apăra aul și fermele [29] .
Colonelul Golovachev, care la acea vreme era șeful districtului Ichkerinsky, la 5 iunie 1860, a raportat șefului regiunii Terek N. I. Evdokimov că are informații că auhiții vecini le livreau pâine, cumpărând în satele Andreeva. (acum Endirey) și Tashkich (acum Aksai). Auhiții sunt atât de simpatici cu cauza benoeviților, încât sunt pe cale să urmeze exemplul benoeviților, dacă nu toți, atunci unii dintre ei [29] .
Taip benoi este inclus în Nokhchmakhkahoy tukhum și este împărțit în 9 gars mari:
1. Joby-nekye
2. Wanjby-nekye
3. 1asti-nekye
4. Achi-nekye
5. Chopal Nekyo
6. Ochi-nekye
7. Dovshi-nekye
8. Edie Nekyo
9. Gurzhmakhkahoy
În taipa benoi, toată lumea este considerată egală și nu există nicio împărțire în cele mai bune și mai rele gars și nekyo.
Oamenii de același gar sunt considerați rude (gergar nah). După așezarea benoeviților în alte auls, nekye mai mici au început să se desprindă din gars mari, numite după primii coloniști sau ficat lungi individuali din gen.
De exemplu, Jobi-nekyo gar include acum Zha1par-nekye, Jonha-nekye, 1iski-nekye, Schatsi-nekye, Lit1i-nekye și alții.
Taip-ul Benoevsky este cel mai mare ca număr, cel mai puternic și mai influent taip din Cecenia. Cele mai mari comunități de Benoev trăiesc în regiunile Benoy, Shelkovsky și Gudermes, satele Urus-Martan, Novye Atagi, Goity, Alkhan-Yurt, Shali și altele. Majoritatea benoyitelor se află în orașul Urus-Martan. Reprezentanții taipa benoi locuiesc în Republica Cecenă, Republica Daghestan, Federația Rusă, Republica Kazahstan, Republica Kârgâzstan, Iordania, Turcia, Arabia Saudită și alte țări.
În viziunea cecenă, un adevărat Benoit (tsenna beno) arată ca un bărbat de formă mare, înalt, cu picioare mari (există chiar și o zicală „bakkhy kogash bolu benoy”). O trăsătură distinctivă a benoeviților este sinceritatea, încrederea în oameni și o dispoziție calmă. „Dar dacă îl enervezi pe un Benoit, atunci nimic nu-l poate opri”, spun oamenii.
În zona Ben, ca și în toată Cecenia, oamenii trăiesc din cele mai vechi timpuri, cel puțin de 40 de mii de ani, de pe vremea când oamenii încă mai foloseau unelte de piatră. Acest lucru este dovedit de descoperirile aleatorii de unelte de piatră în Benoy și împrejurimile sale. Din păcate, niciunul dintre arheologi nu a săpat încă în Benoi.
Satul Benoy este menționat și în sursele vechi în limba arabă (teptari) ale altor popoare. Satul „Baya-ni-Yurt” este menționat în cartea despre istoria lui Derbent „Der-bent-Name”. Benoy este menționat și în cartea primei jumătăți a secolului al XV-lea de către călătorul alanian și misionarul musulman Azdin Vazar.
În izvoarele în limba iraniană de la începutul secolului al XVII-lea, satul „Bayan, unde se află puțul de petrol” este menționat ca un sat revendicat de prinții enderieni (precum și Aukh și Salatavia).
Lupta dintre Benoyits cu prinții Kumyk în secolul al XVIII-lea a dus la faptul că în disputa asupra Muntelui Benoin Lam, Benoyites l-au ucis pe prințul Khamzatkhan, care a devenit cunoscut administrației ruse din Kizlyar.
Populația tot mai mare din Benoi i-a forțat pe Benoi să se mute pe alte țări, unde, trăind în propriile comunități, Benoi au început să joace un rol proeminent în viața socio-politică a satelor cecene. Deci, potrivit surselor rusești, de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, reprezentanții benoy taip au jucat un rol important în satul Aldy, iar benoitul Ada a fost multă vreme maistrul satului Aldy, conducând lupta poporului Aldy împotriva principelui Turlov. În plus, unii Benoevtsy, care s-au mutat din lipsă de pământ sau din cauza vrăjbelor de sânge pe alte pământuri, s-au amestecat cu alte popoare, întemeind noi nume de familie printre ele. Deci, conform legendei, andinii descind din benoiți. Unii Kumyks spun că strămoșii lor au venit din Benoy. Există descendenți ai Benoevilor printre inguși (akhilgovi, țișievi și o parte din dzhambulatov) și cazaci.
Potrivit Benoy Teptars, locuitorii satului Benoy au fost printre primii din Cecenia muntoasă care s-au convertit la islam. Cel puțin unul dintre strămoșii benoyani ai lui Khursul, care a trăit la mijlocul secolului al XVI-lea, era deja considerat musulman. În Benoy, Kurchaloy Bersa-Sheikh, care s-a căsătorit cu o Benoevka, s-a convertit la islam. Benoyitii au participat activ la răspândirea islamului în Nokhchmokhk. A. Berge în cartea sa „Cecenia și cecenii” numește taip bena printre familiile nobile indigene cecene (Uzden).
Benoevtsy, ca cel mai mare trib din poporul cecen, a jucat multă vreme un rol principal în viața social-politică a Ceceniei.
Benoyitii au jucat un rol deosebit de proeminent în războiul centenarului ruso-cecen din secolele al XVIII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea.
După ce trupele țariste au fost consolidate pe planul Ceceniei și cetățile au fost transferate pe râul Sunzha în anii 20 ai secolului al XIX-lea, centrul de rezistență al cecenilor s-a mutat în munții recalcitrantului Nokhchmokhk (Ichkeria). Sursele ruse îi numesc pe Ichkerinieni (nokhchmakhkahoy) „cel mai puternic și mai războinic trib cecen”. Baza și epicentrul tuturor mișcărilor politice au devenit „însuși centrul ținutului Ichkerinienilor, satul lor principal, Benoy”. Mulți istorici ruși ai secolului al XIX-lea au vorbit despre faptul că acest aul a fost principala așezare a Ichkeria (Nokhchmokhka).
Numai cu sprijinul benoyitilor imamii și comandanții și-au început mișcările în Ichkeria și în toată Cecenia.
Benoyitii l-au sprijinit pe imamul Ghazi-Mohammed. După înfrângerea în bătălia ecvestră de lângă Gudermes, 500 de cazaci, murizii au capturat 2 tunuri, iar cele două tunuri au fost livrate în satul Benoy. În 1832, armata baronului Rosen a trecut prin Cecenia cu foc și sabie. Apoi a fost ars și Benoy. Dar nu a durat mult până când recalcitrantul Benoy „a contribuit cel mai mult” la planurile lui Tashev-Khadji, noul imam al Ceceniei.
În septembrie 1839, după înfrângerea sa la Akhulgo, imamul Shamil cu 7 murizi, urmăriți și persecutați de toți, a plecat în Cecenia la prietenii săi. În primitor Dattah, el petrece trei zile. Secretara lui Shamil a scris: „Atunci murizii s-au dus și s-au oprit în satul Benoy. Benoyiții le-au arătat ospitalitate și mare respect. Benoevets - kunak-ul lui Shamil a venit chiar la Dattykh pentru a-l primi personal ca oaspete. În același loc, după a douăzecea zi a lunii Rajab (1839), s-a născut Muhammad-Shafi, fiul lui Shamil. Înainte de a șaptea zi după nașterea sa, un animal de sacrificiu a fost sacrificat în onoarea lui Muhammad-Shafi. Shamil a locuit în Benoy până la luna nouă a lunii Shaban.
M. N. Chichagova a scris în cartea ei „Shamil în Caucaz și în Rusia” (Sankt Petersburg, 1889, p. 59) despre benoiți: „Locuitorii acestui sat, înconjurat de sălbăticii împădurite, au fost întotdeauna răzvrătiți și nu s-au ascuns. ura lor faţă de ruşi. Ei i-au arătat de bunăvoie ospitalitate lui Shamil.
Benoyitii și liderii lor Barshkhin Baysungur (Boisa-rlap) și Solumgirin Soltamurad, după ce au jurat credință imamului Shamil, și-au dat viața în gazavat cu abnegație pentru libertatea și independența Ceceniei.
În acel moment s-a născut proverbul că, atunci când dușmanii apăsau irezistibil, războinicii epuizați l-au întrebat pe Allah: „Wa Vezan Dela, benoin orca lolah!” (O, Dumnezeule Mare, dă armata Benoyan să ajute). Se credea că nici măcar un tun nu poate opri un Benoite inflamat („Chura valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvats”). Detașamentele Benoy și-au arătat eroismul în războiul ruso-cecen, în înfrângerea Ichkeria (1842) și Dargin (1845) a armatelor țariste, în campania împotriva Georgiei (1854) și altele. Și Naib Benoy Baysungur, după ce a pierdut un ochi, un braț și un picior în lupte, a continuat să lupte cu inamicul. În lupte, mazun (asistentul naib-ului) Benoy și prietenul lui Baysungur Solumgirin Soltamurad, șefii sutelor Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Muskhin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb și mulți alți războinici celebri și necunoscuți. Unii benoyiti, în ciuda pierderilor uriașe, greutăților și suferințelor, au rămas fideli jurământului lor și ideii de independență a Ceceniei până la sfârșit.
La 13 mai 1859, toată Cecenia a fost cucerită, iar maiștrii din toate satele cecene și-au exprimat supunerea față de comandamentul militar țarist. Numai satele Benoy nu s-au supus. Alți ceceni, care nu voiau să se supună inamicului, s-au adunat și ei aici, în pădurile Benoev. Comandamentul țarist i-a scos în afara legii pe benoyiti. Conducătorii benoeviților, Baysungur și Soltamurad, au condus rezistența benoeviților. Baysungur împreună cu benoyiții, în urma jurământului său, l-au apărat pe imam Shamil în ultima sa fortăreață Gunib. După cedarea lui Shamil, recalcitrantul Baysungur pleacă în pădurile Benoev, unde se ascunde de trupele țariste împreună cu rudele și asociații săi.
Imam Shamil cunoștea bine, respecta și înțelegea rolul benoyților în mișcarea poporului cecen. Deja în captivitate, în Kaluga, dând caracteristici triburilor din Caucaz, Shamil, într-o conversație cu executorul judecătoresc Runovsky, îi evidențiază pe benoyiti drept cei mai recalcitranți. După cum credea, de la Benoy au început toate mișcările. De acolo, revoltele s-au răspândit în toată Cecenia, apoi s-au răspândit în Daghestan. Imam Shamil a subliniat că atâta timp cât Baisungur cu un singur ochi este în viață, rușii nu pot spera la pace în satele Benoy. Autoritățile țariste au început evacuarea unora dintre benoeviți din aul lor.
Colonelul Alibek cu armata țaristă a încercat să-l captureze pe Baisungur, dar când benoyitii au refuzat să-l extrădeze, el a început să pregătească o nouă evacuare generală.
În mai 1860, benoyiții s-au revoltat. Baysungur și Soltamurad au devenit capul acesteia. Ei au fost sprijiniți pe Argun de Uma Duev de la Zumsoy și Qadi Atabai Ataev. Baysungur a fost ales imam al Ceceniei.
Până în iulie, răscoala cuprinsese aproape toată Ichkeria. Unele sate de avari și kumyks s-au alăturat cecenilor. Cecenii au provocat o serie de înfrângeri trupelor țariste.
Dar rușii au reunit mari forțe militare conduse de generalul Musa Kundukhov. Folosind superioritatea numerică, tehnică, precum și trădarea cecenilor bogați, trupele țariste au zdrobit această revoltă la sfârșitul lunii ianuarie 1861. 15 aul din Ichkeria au fost distruși. Benoy a fost și el ars. La mijlocul lunii februarie, imamul Baysungur cu cei doi fii ai săi, fiica sa și băiatul ei, precum și câțiva asociați, a fost înconjurat și după bătălie a fost capturat rănit. Naib-ul său Soltamurad a reușit să scape din încercuire și s-a dus la Argun, unde a devenit unul dintre liderii rebelilor montani. Imam Baysungur a fost spânzurat în Khasav-Yurt și îngropat în sat. Pachalkya (Auch). Alții au fost trimiși în Rusia.
Autoritățile regale au decis să-l ștergă pe Benoy de pe fața pământului.
La 29 ianuarie 1861, 1218 persoane au fost evacuate dintr-un singur aul din Benoy, stabilite în 5-10 gospodării din satele plate din Cecenia indicate de el. În același timp, a apărut și satul Ben în Shatoi (lângă satul Patenkhalla). Dar autoritățile țariste nu au reușit să-l distrugă pe recalcitrantul Benoy. Oamenii s-au întors în pădurile Benoev și și-au restaurat casele, iar oamenii Benoev stabiliți în alte sate i-au influențat pe alții cu comportamentul lor independent.
În cursul genocidului împotriva benoyitilor, autoritățile țariste au folosit și o metodă mai josnică, încercând prin agenții lor locali să umilească autoritatea benoyitilor în rândul poporului cecen. Pe vremea când, după cucerirea întregii Cecenie, recalcitrantii benoyiti au continuat să reziste și au influențat alți ceceni, îndemnându-i să lupte pentru libertatea Patriei Mame, agenții țariști au început să răspândească pe scară largă în rândul cecenilor zvonuri despre presupusele prostia Benoyitelor, să compun glume și zvonuri ridicole despre ei.
Mulți benoyiți care trăiau în avion au continuat să lupte pentru libertatea poporului cecen. În istoria Ceceniei, a devenit celebru abrek Benoin Vara din Novye Atagi, care a luptat în războiul ruso-cecen, apoi a participat la revolta din 1860-1861, apoi a devenit vekil-ul șeicului Kunta Khadzhi și după revolta de la Shali în ianuarie 1864 a devenit celebrul abrek care a luptat împotriva cuceritorilor regali. În 1865, ca urmare a trădării, Vara a fost înconjurată în sat. Atagi nou de către dragonii ruși și ucis.
Benoyiții, nemulțumiți de regimul colonial țarist, pregăteau o nouă răscoală. Conducătorul său a fost Solumgirin Soltamurad. Refuzând cererile asociaților săi de a deveni imam al Ceceniei, Soltamurad i-a oferit drept imam fiului tânăr al prietenului său Aldam, savantul Alibek-Khadzhi-Aldamov din Simsir.
După începerea războiului ruso-turc în noaptea de 13 aprilie 1877, a început o răscoală a ichkerinienilor. Soltamurad a fost ales ca cap al tuturor naibilor. Revolta a acoperit imediat 47 de aul din Ichkeria, cu o populație de până la 18 mii de oameni. Forța de sprijin au fost benoyiti, zandakoviți și alții. Secretarul imamului Alibek-Khadzhi-Aldamov a fost prietenul său credincios Poitukin Rasu, un benoit, care a lăsat istoria în limba arabă a revoltei lui Alibek-Khadzhi și încercările sale în muncă silnică după ce a fost condamnat de curtea regală.
Revolta a durat aproximativ un an. Conducătorii militari țariști, care au suferit la început eșecuri și pierderi grele din partea cecenilor, au reunit o forță uriașă de 25 de mii de soldați și, folosindu-se de trădători din ceceni și daghestani, au început să distrugă satele. Generalul Svistunov și-a exprimat politica față de rebeli în 1877 în cuvintele: „Atât Benoy, cât și Zandak trebuie să fie evacuați fără excepție în Siberia, sau, dacă acești ticăloși nu vor, toți ar trebui să moară de foame iarna, ca gândacii și distrus de foame.”
Benoy a fost complet distrus și ars, iar benoyiții au fost din nou expulzați din sat, dar unii dintre locuitori încă s-au încăpățânat să se întoarcă înapoi în cenușă.
La 27 noiembrie 1877, cu ajutorul înșelăciunii, Alibek a fost ademenit și arestat împreună cu asociații săi. La 9 martie 1878, 11 persoane au fost spânzurate la Grozny. Mulți rebeli, inclusiv locuitorii din Benoy, au fost exilați în Rusia și Siberia. Șeful naibilor, Solumgiri Soltamurad, în vârstă de 70 de ani, din Benoi, cunoscând viclenia autorităților țariste, nu a cedat în fața convingerii, a refuzat categoric să se predea rușilor și a devenit un abrek. În 1878 s-a îmbolnăvit și a murit. A fost înmormântat cu mari onoruri în Benoy.
Noi represiuni au fost doborâte asupra benoyitilor. Au fost evacuați, întemnițați, uciși, încercând să scape din ei spiritul și dorința de libertate.
Benoyiții au fost împrăștiați în toată Cecenia. O parte a mers în Turcia pentru a nu se supune rușilor. Dacă autoritățile țariste nu au reușit să provoace evacuarea lui Benoev în Turcia în 1865, atunci o parte din Benoev, împreună cu alți ceceni, au plecat în 1905. Benoyitii pierd din ce în ce mai mult contactul unii cu alții, împărțiți de diverse secte, curente socio-politice și inegalități economice. Unii dintre benoeviți au mers la abrechestvo. Datorită faptului că orașul Grozny a devenit centrul economic și politic al Ceceniei, Benoy își pierde semnificația anterioară.
Revoluția din 1917 din Rusia a răscolit întreaga Cecenie. În Cecenia a început o mișcare de eliberare națională, un război împotriva oficialilor țariști și a cazacilor pentru returnarea pământurilor luate în războiul caucazian. Unul dintre primii din toate satele din Cecenia, reprezentanții taipa bena s-au ridicat pentru a lupta pentru libertate. Benoevtsy participă la diferite mișcări politice, adesea în dușmănie unul cu celălalt.
Unii îl susțin pe imamul Uzun-Khadzhi și emiratul său nord-caucazian, alții susțin bolșevicii și Republica Populară Terek, alții Tapa Chermoev și Republica sa nord-caucaziană.
Dar într-un fel sau altul, majoritatea covârșitoare a benoyitilor a continuat lupta pentru libertatea Ceceniei. Într-o luptă de o sută de zile în orașul Grozny, Petimat Arsanova din Novye Atagi a murit din cauza unui glonț cazac. Fratele ei Saidbey Arsanov a participat la revoluția din Rusia, a fost bolșevic, iar mai târziu un cunoscut scriitor cecen, autor al cărții Când prietenia este cunoscută.
În lupta împotriva cazacilor și a armatei lui Denikin, mulți benoyiți din Goita, Alkhan-Yurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy și alte sate și-au dat viața. Dar uitând insidios de toate promisiunile lor de a oferi cecenilor independența, Armata Roșie ocupă Cecenia din februarie 1920. Deja în august 1920, în munții Ceceniei și Daghestan, a izbucnit o nouă revoltă împotriva guvernului sovietic sub conducerea nepotului lui Shamil, Said-Bek și N. Gotsinsky. Odată cu transferul centrului revoltei în munții Ceceniei, Benoy capătă din nou semnificația anterioară ca bază principală a rebelilor. În septembrie 1921, răscoala a fost zdrobită după transferul acolo a marilor unități regulate ale Armatei Roșii. Dar benoiții nu au fost supuși. N. Gotsinsky cu sediul său a mers în munți, de unde a condus revolta până în 1925.
Deja la sfârșitul lunii martie 1923, agenții i-au informat pe ofițerii de securitate că influentul șeic Ali Migaev a sosit în sat. Benoy, unde și-a adunat aderenții și i-a agitat împotriva regimului sovietic. La 17 mai 1923, în satul Benoy a avut loc un congres ilegal al reprezentanților clerului. Nazhmudin Gotsinsky sa adresat audienței cu un discurs. El le-a cerut să se unească pentru o acțiune armată timpurie pentru a obține independența deplină. La sfârșitul lunii martie 1924, Ali Mitaev împreună cu fratele său Umar și asociații au fost arestați și executați în închisoarea de la Rostov. Dar răscoalele nu au mai putut fi stăpânite. Cecenia muntoasă a fost din nou cuprinsă de o revoltă condusă de imamul N. Gotsinsky. În 1925, după bătălii sângeroase, răscoala a fost zdrobită, iar N. Gotsinsky a fost luat prizonier.
După ce a învins insurgenții, a arestat și exilat lideri și persoane influente și i-a dezarmat pe ceceni, guvernul sovietic a trecut la „colectivizare” și „deposedare” generală în 1928-29. Toată Cecenia s-a revoltat din nou în decembrie 1929. Centrele revoltei au fost în Goyty (liderii Ahmad-mulla și Nuriev), Shali (Shita Istamulov) și Benoy (liderii Yaroch și Khojas). Rebelii, - scria A. Avtorkhanov, - au ocupat toate instituțiile rurale și regionale, au ars arhivele statului, au arestat autoritățile raionale, inclusiv șefii GPU, au pus mâna pe câmpurile petroliere din Benoi, au stabilit o putere populară temporară. Acest guvern provizoriu s-a îndreptat către guvernul sovietic cu o cerere: 1) să oprească confiscarea ilegală a proprietății țărănești sub pretextul colectivizării; 2) oprirea arestărilor arbitrare ale țăranilor, femeilor și copiilor, sub pretextul lichidării „kulacilor”; 3) rechema șefii GPU din toate regiunile Ceceniei, numind în locul lor oficiali civili aleși din cecenii înșiși cu dreptul de a urmări numai elementele criminale; 4) lichidarea „instanțele populare” numite de sus și restabilirea instituției instanțelor Sharia, prevăzută de congresul de înființare al Republicii Sovietice de Munte din 1921 la Vladikavkaz; 5) să oprească amestecul autorităților regionale și centrale în afacerile interne ale Regiunii Autonome Cecene și să efectueze toate măsurile economice și politice în Cecenia numai prin decizia congresului ceceni al reprezentanților aleși, așa cum este prevăzut în statut. de autonomie.
Guvernul de la Moscova, recunoscând în cuvinte dreptatea cererilor rebelilor, a fost de acord să le satisfacă atunci când rebelii au oprit războiul.
Dar guvernul sovietic i-a înșelat din nou pe ceceni încercând să-l aresteze pe liderul revoltei, Shita Istamulov. Shita a cerut tuturor cecenilor la ghazavat pentru restaurarea lui Imamat Shamil și expulzarea necredincioșilor din Caucaz. Shali, Goyts, Benoy s-au răzvrătit din nou.
Până la jumătatea lui decembrie 1929, forțe uriașe au fost atrase la granițele Ceceniei: mai mult de cinci divizii. Până la mijlocul lui ianuarie 1930, Goity și Shali au fost luați cu pierderi uriașe. Shita s-a retras în Ichkeria.
La sfârșitul lunii martie 1930, comandantul Armatei Roșii, Belov, a primit forțe proaspete din Transcaucazia și „a lansat o ofensivă montană de amploare cu sarcina de a captura ultimul punct al rebelilor, Bena. După două luni de lupte grele și pierderi grele, în aprilie 1930, Belov a intrat în Benoy, dar nu a găsit un singur locuitor în sat: toți locuitorii, inclusiv femeile și copiii, au fost evacuați mai departe în mahalalele de munte.
Belov a trimis parlamentari la răzvrătiți cu o ofertă de pace onorabilă: a fost declarată amnistia tuturor celor care s-au întors de bunăvoie în sat cu predarea armelor. Dar rebelii au refuzat să se supună, spunând că se vor întoarce în satele lor numai când Belov va pleca cu trupele sale.
Incapabil să obțină supunerea prin forță, guvernul sovietic a schimbat tactica și a făcut concesii temporare, retrăgând trupele, desființând fermele colective și fermele de stat în Cecenia, aducând cantități uriașe de produse manufacturate în Cecenia la prețuri foarte mici și declarând o amnistie pentru rebeli, inclusiv liderii lor.
Dar până în toamna anului 1931, când Shita Istamulov a fost ucis cu trădătoare de către cekişti, GPU a lansat o operaţiune de amploare „pentru a elimina elementele kulak-contra-revoluţionare şi ideologii mullah-naţionalişti”. 35 de mii de oameni au fost arestați, majoritatea împușcați în închisori și au murit în exiluri și lagăre. Printre ei erau mulți benoeviți.
La sfârșitul lunii februarie și începutul lunii martie 1932, s-a decis să se ridice o nouă revoltă sub conducerea imamului Motsu Soltamuradov în ferma Benoevsky din Sterch-Kerch și satul Shuani.
19 martie 1932 în sat. Benoy și Sterch-Kerch au început o revoltă armată care a cuprins multe sate din regiunea No-zhai-Yurt. Dar diviziunea trupelor OGPU (comandantul A. Kozlov) și escadrila de poliție (comandantul D. P. Murzabekov) i-au învins pe rebeli în timpul luptelor. A. Kozlov a fost ucis, Murzabekov a fost grav rănit, instructorul politic al escadrilei de cavalerie a poliției X. Mochgov a fost ucis. În mai 1932, rebelii Motsu au fost înconjurați și distruși, Motsu însuși a fost capturat. Cekistii au tratat cu brutalitate rebelii. La ferma din Sterch-Kerch, călăul KGB Mazlak Ushaev, cu ajutorul unităților militare, a împușcat la fața locului zeci de benoyiți, mulți au fost arestați. (Kurylev I.V. Calea de luptă a miliției cecen-inguș. Grozny, 1976. P. 113, 116).
În toamna anului 1932, au avut loc noi arestări în masă în regiunile Gudermes și Nozhai-Yurt. În total, până la 3 mii de persoane au fost arestate în cazul Centrului Naţionalist Cecen. Mulți dintre ei au murit.
Benoyitii recalcitranti, ca toti cecenii, au fost supusi unor epurari anuale, reprimandu-i pe cei mai buni reprezentanti. Unii au reușit să meargă în păduri și munți, devenind abreki și ducând o luptă armată fără compromisuri împotriva colonialiștilor sovietici. Guvernul sovietic a terorizat locuitorii locali, a intimidat și a distrus pe toți cei care puteau face chiar și un indiciu de dezacord cu ordinea existentă. În 1937, scriitorii ceceni talentați-Benoev S. Arsanov din Novye Atagi și S. Baduev din Urus-Martan au fost reprimați.
În 1943, trupele cekiste sovietice din Republica Cehistă și Republica Autonomă Sovietică Socialistă Daghestan au efectuat o nouă operațiune sângeroasă în ferma Benoevsky Lomk-Orts, atacând brusc civilii și împușcând (sub pretextul represaliilor împotriva bandiților) pe toți bărbații capturați.
Era pregătirea pentru expulzarea în masă a cecenilor din Caucaz.
Ca urmare a evacuarii, benoyitii au împărtășit soarta tragică a întregului popor cecen: jumătate din oameni au murit.
Alții au murit în războiul cu Germania.
După ce cecenii s-au întors în patria lor în 1957, benoyiții s-au întors literalmente la Benoy și în alte sate cu o luptă.
Ei restaurează case, câmpuri, grădini, studiu, muncă, în ciuda celei mai severe discriminări din partea autorităților șovine din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Cecen-Inguș.
Din benoiți ies profesori, medici, istorici, filologi, jurnaliști, muncitori, soldați, artiști și alții.
Artiștii Isa Yasaev și Kharon Isaev sunt cunoscuți în republică, Doka Dzhabrailov din Urus-Martan, doctor în drept, filozoful Adam Dudayev din Novye Atagi, Shakhrudin Gapurov, Ph.D., actorul de teatru Ali Mayrsultanov din Urus- Martan, pilot militar Khairudin Visangariev din Benoi, vicepreședinte al Confederației Popoarelor de Munte din Caucaz, membru al Parlamentului Republicii Cecene Isa Arsamikov din Urus-Martan, primul președinte al comitetului de organizare al primei etape a congresul național al poporului cecen Lecha Umkhaev din Urus-Martan , primul ministru al afacerilor externe al Republicii Cecene Shamil Beno, fost ministru al industriei ușoare și viceprim-ministru al Guvernului Republicii Cecene Musa Doshukaev, prim șef al Departamentului de finanțe al Republicii Cecene Rizvan Guzhaev, Abdurashit Zakaev - Primul președinte al Băncii Naționale a Republicii Cecene, fost ministru al Securității Sociale Vakha Magomedov din Urus-Martan, boxer profesionist maestru al sportului Albert Gucigov, al doilea muf al Republicii Cecene Garkaev Makhmud din Novye Atagi, Nuzhden Daaev - director general al Cecenavtodor, profesor onorat al CHIASSR Dzhanaraliev Ali, profesor onorat al RSFSR Yasaev Adlan din Urus-Martan, Mulaev Imran - adjunct. Președinte al Consiliului de Miniștri al CHIASSR și alții.
Benoiții, care au ajuns în Iordan, s-au arătat pe partea cea mai bună. Printre benoiți s-au numărat ministrul comunicațiilor Said Beno, șef adjunct al Serviciului Vamal Amin Beno, generalii Abdul Latif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi, Abdal-Mejid. Benoeviții din comunitatea cecenă din Iordania sunt partea cea mai influentă.
Cei mai buni reprezentanți ai Benoy taip au continuat să lupte cu regimul colonial sovietic.
În anii 1980, un scriitor talentat, membru al clubului literar Prometheus, student al facultății de filologie din CHIGU, Malik Akhmadov din Benoy, a murit tragic. A murit încercând să deturneze un avion de pasageri către Turcia, disidentul Makhaev din Urus-Martan. Din 1987, mulți Benoyiți au participat la organizațiile publice informale „Caucaz”, „Bart”, „Frontul Poporului”, „Partidul Democrat Vainakh” și altele, au participat la întâlniri, mitinguri, pichete, au zdruncinat bazele imperiului sovietic, au susținut ideea republicilor de suveranitate și independență, a participat la pregătirea congreselor poporului cecen. Sosirea în orașul Grozny, pe 6 septembrie 1991, a unui mare detașament de benoyiți din Urus-Martan a pus capăt unui miting de o lună și jumătate prin care se cere răsturnarea Sovietului Suprem al ASSR Cecenă și a președintelui său D. Zavgaev. În această zi a urmat asaltul și căderea regimului comunist. Majoritatea benoyitelor, ca și strămoșii lor, au susținut independența Republicii Cecene la 8 noiembrie 1991 și în timpul putsch-ului pro-rus din 31 martie 1992. Doi dintre paznicii care au murit apărând televiziunea au fost Daud Reshidov și Ibragim Temchiev din Benoy. Mulți Benoyiți au dat dovadă de eroism în timpul războiului din Abhazia. Pe 4 iunie 1993, benoyitii au apărat din nou independența Ceceniei. În timpul atacului asupra adunării orașului, Minkail Borziev din Benoy a fost ucis, mai mulți Benoyiți au fost răniți.
În aceeași zi, eroul național al Ceceniei, membru al Parlamentului, Isa Arsamikov, a murit tragic.
Întreaga istorie a Benoy taip este o parte inseparabilă a istoriei poporului cecen. Benoyiții și-au dat viața în numele întregului popor cecen, în numele întregii Cecenie. Întreaga istorie a taip-ului Benoev arată că benoeviții nu au urmat niciodată interesele egoiste ale grupurilor individuale.
Independența Ceceniei, libertatea poporului cecen și a fiecărui cecen, egalitate și prosperitate - aceasta este ideea pentru care au luptat strămoșii noștri și pentru care noi și descendenții noștri trebuie să luptăm.
Cartea lui Dalkhan Khozhaev ROLUL BENOEV TAIP ÎN ISTORIA POPORULUI CECENI 1993.
Etnograful Saidov I.M. în lucrarea sa „Mekhkan Khel” scrie: „Potrivit legendei, toți frații ichkerian (Nokhchmokhk): Benoits, Belgatoi, Dyshni, Ts1ontaroi, Ersonoi și alții, din care au provenit alți taipa, sunt descendenți” , „frăție”, conform legendelor consemnate de cercetătorii ruși din perioada pre-sovietică, a fost stabilită în Nashkh în timpul șederii Consiliului bătrânilor din țară (Mekhkan Khel)”. I. M. Saidov. Disertație - secțiunea Mehk Khel.
Nume Baysangurov. - Numele de familie Baisangurov este unul dintre cele mai comune în taipasul cecen Benoi și Terloi, taip Terloi este unul dintre cele mai apropiate de Benoi, testele ADN din 2021 au arătat că strămoșul comun al lui Benoi și Terloi a trăit acum aproximativ 1750 de ani. Numele de familie este larg răspândit și în Osetia, în special în Digoria, conform unor legende, numele soților Baisongurov și Toboev sunt considerați primii locuitori ai Digoriei de Est [30] .
SITE-UL OFICIAL AL TEIP BENOI Baysangur Benoevsky - În 1794, un băiat s-a născut în familia unui țăran Edi din satul Benoy. I-au numit Baysangur.
Luptele dintre montanii rebeli din Caucazul de Nord sub conducerea șeicului Mansur (Ushurma Shaabazov) cu trupele țariste erau încă proaspete în memoria poporului. În anul nașterii lui Baysangur, primul imam al Caucazului a murit în cazemata cetății Shlisselburg. Până acum, nu se știe nimic despre perioada vieții lui Baysangur înainte de 1839. Însă altceva este clar: nu a putut să stea deoparte de lupta anticolonială, la care au participat activ membrii societății Benoev. În Benoy, liderul rebelilor ceceni, Tashu-Khadzhi, se ascundea de trupele țariste. Shamil, care a fost învins în Daghestan, dar încununat cu gloria unui războinic curajos în Akhulgo, a fugit aici împreună cu familia și câțiva asociați. Imamul epuizat al Daghestanului a fost adăpostit de liderul Benoyites Baysangur. Aici, în Benoy, la începutul anului 1939, soția lui Shamil a avut un fiu, Muhammad-Shefi. În Benoy a fost cimentată prietenia militară de lungă durată a vechilor cunoștințe, care plecaseră la luptă de mai multe ori. Împreună cu Tashu-Khadji, Shoip-mullah din Tsentoroi și Javadkhan din Darga, Baysangur a lansat o activitate furtunoasă în Nokhch-mokhk (Ichkeria) pentru a-l proclama pe Shamil imamul Ceceniei. Liderii societăților cecene vin la Benoy pentru a se familiariza cu viitorul lider al montanilor. Apoi, în 1839, pe Muntele Khetashon-Korta, lângă satul Tsentoroi, la un congres al reprezentanților societăților și poporului Ichkerin, celebrul om de știință, viteaz războinic și imam al Daghestanului, șeicul Shamil, a fost proclamat Imam al Ceceniei și Daghestanului, tatăl țării și părintele damelor (tur da), adică conducătorul și comandantul șef. Cecenia și Daghestanul, unite prin chemarea lui ghazavat (războiul sfânt), s-au ridicat pentru a lupta împotriva colonizatorilor țariști. La începutul lui ianuarie 1844, cecenii și avarii le-au scris conducătorilor militari țariști: „De la apariția picioarelor voastre joase pe pământurile și munții noștri înghesuiti, ați înșelat mereu poporul nostru cu cuvintele voastre nedrepte și falsurile, ceea ce este indecent pentru prudent și oameni cu adevărat curajoși și mai ales mari suverani care au influență, putere și mijloace de a acționa împotriva unui egal cu ei înșiși și sunt capabili să-i elibereze pe asupriți de persecuția asupritorilor. Dar întotdeauna ne-ați distrus proprietatea, ați ars satele și ne-ați interceptat. oameni, pe care, deși ne-a fost neplăcut să le înduram, dar aceste asupriri împotriva voinței noastre au suportat până acum, pentru că, în primul rând, pentru că nu aveau instrumentele și armele necesare și, în al doilea rând, pentru că printre oameni erau proști. noi, care, din felul lor, s-au predat vouă în folosul temporar al unei lumini neclintite... Într-un cuvânt, între noi și voi nu mai rămâne decât dușmănie, curenți liberi și război. În caz contrar, faci ceea ce îți place și noi vom face tot posibilul până când se va face voia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, să nu credeți că ne este frică și să ne retragem: dimpotrivă, am depus un jurământ în numele lui Dumnezeu, al-Coranului, Bibliei, Evangheliei și psaltirii să ne luptăm cu voi până la ultimul. este distrus din ambele părți, sau până când ne părăsești locurile.” Băysangurul simplu și nesofisticat a refuzat titlurile și funcțiile onorifice pe care i le oferea imamul, nevrând să meargă împotriva principiilor sale. Era dezgustat de dorința de a domina oamenii. Shamil și anturajul său l-au tratat pe „Tash adam Baisangur" (Baisangur - un om de piatră) - Shamil a vorbit despre el. Baysangur cu detașamentul său de Benoevs participă la multe bătălii, conducându-i în luptă sub steagul său. În vara anului 1845, cecenii în Ichkeria, inclusiv și Baysangur, Dagestani și rebelii ruși zdrobesc numeroasele trupe ale contelui Vorontsov. După această înfrângere, generalii țariști nu au îndrăznit să intre în Ichkeria timp de 14 ani. Ysangur își pierde brațul. 1847. Trupele țariste au asediat satul Gergebil din Daghestanul muntos. Baysangur cu un singur ochi si un brat cu detasamentul sau de Benoite apara sectorul de aparare in zona gradinii. Din când în când, liderii militari țariști încep un asalt asupra satului. Piciorul unui naib cecen este rupt cu o ghiulă. Sângerând, inconștient, naibul de 53 de ani este ridicat de soldații țariști în amurg. Vestea prinderii lui Baysangur zboară instantaneu în jurul munților. Shamil ia cu greu vestea asta. El ajută personal prietenii și rudele să organizeze o evadare din captivitate. Baysangurul grav rănit este trimis sub o mare escortă din Daghestan la cetatea Groznaya. Pe drum, murizii atacă coloana și eliberează naib-ul. Baysangur a fost întâmpinat cu jubilare de munteni. Dar bucuria lor a fost umbrită de apariția unui războinic neînfricat. Era infirm. Un foc insuportabil, mai ales pe vreme rea, a ars un trup rănit, viața a devenit insuportabilă, ca chinurile iadului. Totuși, fierul va prevala. Despre acești eroi, cavalerii libertății, s-a scris în Jurnalul Comunist - într-o orgă tipărită condusă de K. Marx și F. Engels, din septembrie 1847: „Vijoșii montanii au provocat din nou mai multe înfrângeri grave rușilor... Popoarelor. , învață de la ei, de ce sunt capabili oamenii care vor să rămână liberi! Fără un ochi, fără braț și fără picior, Baysangur rămâne în rânduri. În luptă, el este legat de un cal, iar singura lui, dar puternică mână, strânge cu încredere o sabie. Aproape 25 de ani de război istovitor îl slăbesc pe imamat. Țarismul aruncă o armată de 300.000 de oameni împotriva munților caucazieni. Oamenii nu mai sunt în stare să reziste mult timp, ca înainte. Doar populația Ceceniei a scăzut de 5 ori. Sfârșitul a fost sigilat. Depășind rezistența satelor recalcitrante, care arde, trupele țariste ocupă treptat teritoriul Ceceniei și Daghestanului. Shamil părăsește Cecenia. La 12 martie 1859, toată Cecenia a fost ocupată de trupele țariste, cu excepția lui Benoy și a satelor adiacente acesteia. Recalcitrantul Baisangur pleaca cu detasamentul in muntele Daghestan la Shamil. Benoi este ars.Imam Shamil, presat de numeroase trupe regale, cu 400 de aparatori si 3 tunuri, fortifica pe Muntele Gunib. Baysangur organizează apărarea lui Gunib. La 25 august 1859, după asediu, imamul Shamil s-a predat. Baysangur a fost unul dintre cei doi naib ceceni, împreună cu Osman Michiksky, care a rămas cu imamul Shamil până la sfârșit. Legenda, păstrată printre ceceni și inguși, ne-a adus ecourile acelor evenimente: „Cu detașamentul cecen, în care majoritatea erau Benoi, Boyshar (Baisangur) a participat la ultima bătălie de la Shamil cu trupele regale. Când Boyshar a aflat ca imamul avea de gand sa se predea, a galopat catre Shamil.Vandu-l pe Shamil mergand spre iesirea din sat, Boyshar l-a sunat si i-a cerut sa vorbeasca cu el.La marginea satului era o saklya, cei doi din ei s-au dus acolo.Boyshar s-a opus în toate modurile la predarea imamului.L-a convins că nu totul a fost pierdut că ei, ca îngerii pe aripi, îl vor purta prin triplul inel al trupelor inamice, că vor ridica din nou Cecenia să lupte.Totuşi, Shamil a fost de neclintit în decizia sa şi s-a îndreptat către trupele ţariste.nume: „Shemal!” (Era foarte lipsit de respect să chemi pe nume un imam fără titlu). Shamil a continuat să meargă fără să se întoarcă. Boyshar a sunat. imamul încă de două ori, dar nu s-a întors.Când regalul generalul l-a întrebat pe Shamil de ce nu s-a întors, când l-a sunat, Shamil a răspuns: „Dacă m-aș fi întors, m-ar fi împușcat”. — Oricum n-ar fi putut să te împuşte? generalul a fost surprins. „A fost Boyshar și nu va trage în spate”, a răspuns Shamil. După cedarea lui Shamil, Baysangur, împreună cu detașamentul cecen, sparge triplul inel al dușmanilor și pleacă în Cecenia. În această descoperire istorică, aproape întregul său detașament piere. Baysangur și familia lui se ascund în peșterile de lângă Benoy. Liderul nestăpânit al benoyitilor, împreună cu unul dintre asociații săi Soltamurad și liderii altor comunități cecene, pregătesc o revoltă. În Cheile Argunului, în același timp și în contact cu aceștia, „bătrânul lup” Uma Duev din Dzumsoy și Atabai Ataev se pregătesc energic pentru un spectacol. După pregătirea pentru iarnă, în luna mai au loc revolte armate. În Ichkeria, Baisangur, în vârstă de 66 de ani, și Soltamurad mai tânăr, ridică steagul libertății. Există ciocniri periodice cu trupele țariste cu succese diferite. Potrivit legendei, fostul imam Shamil, la insistențele regelui, îi scrie o scrisoare, reproșându-i că distruge în zadar oameni într-o luptă fără speranță, că forțele ruse sunt nenumărate.Se spune că Baisangur i-a răspuns cu hotărârea lui caracteristică, că Shamil sa dezonorat pentru totdeauna lupta pentru libertate în sclavie și captivitate și că Baysangur însuși va lupta pentru libertatea poporului său atâta timp cât va trăi. În timpul ieșirii din încercuirea de lângă Baysangur, un cal este ucis, el însuși este rănit și luat prizonier. Instanța militară a condamnat Baysangur la moarte prin spânzurare. În acea duminică, oamenii s-au adunat în piața din fața bisericii din Khasav-Yurt. Mulți kumyks, munți daghestani, ceceni înșiși au venit să-l vadă pe celebrul lider alpinist. Un cecen cu un singur ochi, cu un braț și cu un singur picior a fost purtat pe o căruță în ritmul unei tobe. Cine știe ce a crezut acest om înainte de execuție? Ce voia să le spună acestor oameni în haine rupte, care îl priveau cu speranță de minune și își ștergeau fără ezitare lacrimile, chinuiți de neputința lor de a-l ajuta? Baysangur, în vârstă de 67 de ani, care se mișca greu, a fost dus la spânzurătoare. Montanii care stăteau pe piață au început să citească rugăciunea de moarte „yasin”. Au fost date ordine ale ofițerilor. A oprit rulada tobei. Citiți verdictul. Și atunci călăii regali au aplicat un truc sălbatic: au început să cheme muntenii din mulțime care voiau să execute Baysangur, iar banii au fost promis ca recompensă. Mulțimea tăcea sumbru. Dar unul a fost găsit... (oamenii spun că a fost un Kumyk și, pentru a nu exista accidente în propaganda țaristă, călăul din munții a fost mituit în avans). Buzele lui Baysangur tremurau. Nu a așteptat și, fulgerându-și ochii, el însuși a doborât banca de sub el. O exclamație de groază și tristețe a cuprins mulțimea. Mulți bărbați au plâns... E greu să-i surprinzi cu curaj pe muntenii. Dar întotdeauna în toți oamenii cinstiți o admirație specială și neschimbată a trezit numele lui Baysangur Benoevsky. Acest om, care este unul dintre cei mai legendari eroi ai poporului cecen, a rămas în istorie ca un model de indomnibilitate, curaj și voință neîntreruptă. Imaginea sa, la fel ca mulți alți eroi, i-a adus pe cei mai buni fii ai poporului cecen, precum Alibek Aldanov, Zelimkhan Kharachoevsky, Aslambek Sheripov, care spunea în 1918: „Datorită revoluției ruse, am primit acea minunată libertate pentru care strămoșii noștri. a luptat de secole și s-a repezit la baionete învins”. Numele Baysangur a fost mult timp unul dintre „punctele goale” ale istoriei oficiale, iar acum ar trebui să-și ia locul de drept și să devină pe paginile sale alături de numele unor eroi celebri și necunoscuți care și-au dat viața pentru libertatea și fericirea Ceceniei. și Daghestan.
SITE-UL OFICIAL AL TEIP BENOY http://benoychr.rf/lichnosti/25-baysangur-benoevskiy.html
SITE-UL OFICIAL AL TEIP BENOI Barshkhin Bira - BARSHKHIN BIRA (Bira) este fratele mai mare al lui Baysungur Benoyevsky. Un originar din satul Benoy. Membru al bătăliei de la Dargin din 1845. Era comandantul unei sute. Ucis în luptă împotriva trupelor regale.
SITE-UL OFICIAL AL TEIP BENOI http://benoichr.rf/lichnosti/21-barshkhin-bira.html
Tastați ramuri în 9 genuri [31] :
Dadaev Yu.G. Luptă sub conducerea lui Baysungur.
Dalkhan Khozhaev ROLUL BENOEV TAIP ÎN ISTORIA POPORULUI CECENI 1993.
I. M. Saidov. Disertație - secțiunea Mehk Khel.
SITE-UL OFICIAL AL TEIP BENOI.