Berard, Victor

Versiunea stabilă a fost verificată pe 9 iunie 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .
Victor Berar
Engleză  Victor Berard
Data nașterii 10 august 1864( 1864-08-10 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii Marea, departamentul Jura
Data mortii 13 noiembrie 1931( 13.11.1931 ) [1] [3] [4] […] (în vârstă de 67 de ani)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică Elenistică, arheologie
Loc de munca
Alma Mater Scoala Normala Superioara (Paris)
Elevi Henri Seyrig [d]
Cunoscut ca traducător al Odiseei lui Homer
Premii și premii Premiul Terouan [d] ( 1901 )
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Victor Bérard ( n.  Victor Bérard ; 10 august 1864 , Moret, departamentul Jura - 13 noiembrie 1931 , Paris ) a fost un elenist, arheolog , om politic , diplomat și scriitor francez . Cunoscut pentru traducerea în franceză a Odiseei lui Homer și pentru încercarea sa de a recrea călătoriile lui Ulise . În Grecia de astăzi, el este cel mai bine cunoscut pentru lucrarea sa Turcia și elenismul. Călătorie în Macedonia.

Biografie

Berard s-a născut în 1864 în orașul Moret din departamentul Jura , fiul lui Jean Baptiste Berard, un farmacist. Fratele său mai mic, Léon Berard, a devenit profesor la Facultatea de Medicină din Lyon și un oncolog proeminent .

Victor Berard a devenit student la Școala Normală Superioară din Paris (1884-1887), unde profesorii săi au fost Ferdinand Brunetière și Paul Vidal de la Blache .

Berard și-a continuat studiile la „Școala Arheologică Franceză din Atena” (1887-1890), care a fost „un focar de eleniști proeminenți”. Fragmentul lui Strabon despre Homer, în care acesta din urmă este numit „poetul geograf”, a avut un impact uriaș asupra vieții și carierei ulterioare a lui Berar, iar studiul lui Homer a devenit opera sa de viață [6] :21 .

În 1891 a studiat inscripţiile greceşti în Olympos din Asia Mică [ 6] :129 .

Teza sa de doctorat (1894) s-a intitulat „Despre originea cultelor din Arcadia ” și s-a bazat pe rezultatele săpăturilor sale din Arcadia [6] :105 .

Din 1894 a început să scrie articole în „ La Revue de Paris ” [7] .

În 1896, a fost numit profesor de geografie la Școala Superioară Navală, unde a predat până în 1914.

Totodată, din 1896, a predat la Școala Practică de Studii Superioare , până în 1908, când a devenit directorul acesteia, și a rămas în această funcție până la moartea sa în 1931.

În 1904, Berard a devenit redactor-șef al Revue de Paris, dar a părăsit publicația în 1911, după un conflict cu directorul acesteia. Motivul a fost refuzul lui Berard de a cultiva o ideologie colonială, care nu corespundea ideilor sale liberale [6] :22 .

În 1920 a devenit senator pentru departamentul Jura și a rămas așa până la moartea sa la Paris, la 13 noiembrie 1931.

În calitate de senator, a devenit președinte al Comisiei de Relații Externe a Senatului în 1929.

Proceedings

Homer

Opera de viață a lui Berar a devenit studiul lui Homer și mai ales Odiseea . Studiile sale au culminat cu traducerea Odiseei , cu o introducere semnificativă. Lucrarea a devenit cel mai semnificativ eveniment filologic din Franța în 1924 [6] :22 . În total, Berard și-a dedicat 30 de ani din viață acestei cărți.

Prin traducerea Odiseei în proză ritmică , el a adus o contribuție semnificativă la renașterea filologiei în Franța și a fost recunoscut de Asociația Guillaume Budé .

Repetând Calea lui Ulise

Încurajat de succesele deosebite ale lui Heinrich Schliemann în arheologie, el a început să restaureze mental, reconstruind condițiile de navigație antică, țărmurile Mării Mediterane , pe care Ulise le-a vizitat. Și-a folosit propria navă pentru asta, urmând informațiile date în Odiseea.

Cercetările, speculațiile și ideile lui Berard au fost interesante și plauzibile. Cu toate acestea, în următoarele decenii, aceștia au fost criticați. Unul dintre motive a fost faptul că Berar a recreat călătoria lui Ulise pe o navă modernă folosind o tehnologie necunoscută grecilor antici. În afară de asta, când a încercat să găsească detalii precum peștera lui Calypso , Bérard a susținut că Homer nu inventa nimic și că au fost descrise locuri reale, ceea ce în sine era discutabil.

Totuși, așa cum notează Jean-Pierre Thiollet în Je m'appelle Byblos, Berard este menționat în geografia Odiseei și identificarea locurilor descrise de Homer [8] .

Masacrele armenilor

În 1896, a făcut o călătorie în Imperiul Otoman, după care a publicat lucrarea „Politica sultanului” (La Politique du Sultan). În lucrarea sa, Berar l-a acuzat pe sultanul Abdul-Hamid că a organizat masacrele armenilor în perioada 1894-1896. În cartea sa, Bérard și-a exprimat de asemenea convingerea că o serie de ziare franceze au fost mituite de guvernul otoman pentru a păstra tăcerea despre atrocitățile turcești.

Macedonia

Berard a fost un savant homeric și traducător al Odiseei. Însă în Grecia de astăzi, datorită relevanței problemei paradoxale care s-a ivit în ultimele decenii la granița ei de nord, el este mai bine cunoscut drept autorul cărții „Turcia și elenismul. Călătorie în Macedonia: greci, turci, vlahi, albanezi, bulgari, sârbi.

Cartea a fost publicată în limba greacă în 1987, chiar înainte de prăbușirea Iugoslaviei, dar doctrina macedonismului din țara vecină era deja oficială. Berard însuși a susținut adesea că este un filhelen . T. Pilarinos scrie că Berard a fost un clasicist, dar în niciun caz un filhelen. În lucrarea sa, sunt clar urmărite interesele statului francez în regiune și interesele catolicismului. Berar nu se identifică cu interesele naționale grecești din Macedonia și își păstrează distanța în antagonismele popoarelor din Macedonia multietnică otomană . Mai mult, el vorbește pentru șederea Macedoniei în rămășițele Imperiului Otoman, ca o soluție a problemei [6] :26 .

Berard descrie intrigile Italiei în regiune [6] :88 , armate de agenți germani și ruși [6] :157 , sprijinind bulgarii la prima vedere, dar în realitate propriile interese. Scrie despre propaganda bulgară [6] :242 , intrigile Papei și Franța [6] :328 , propaganda românească și austriacă [6] :341 .

În cartea sa, este urmărită fragilitatea conștiinței de sine naționale neformate. El scrie că creștinii ortodocși au acceptat vestea că firmanul sultanului sprijină „acești bulgari schismatici ” cu un zâmbet de neîncredere, afirmând că „ macedonenii sunt greci , nu bulgari și doresc să aibă o biserică și o școală grecească”. Și chiar acolo, profesorul invocă memoria macedonenilor greci Aristotel , Filip al II-lea și Alexandru cel Mare [6] :49 .

În ceea ce privește teritoriul fostei Republici Iugoslave însuși , el descrie în orașul Struga oameni îmbrăcați în hainele insulelor grecești care declară în „cea mai pură limbă greacă a lumii grecești” că „nu suntem greci, suntem bulgari” [ 6] :141 , explicând acest fenomen cu propagandă și banii cheltuiți de Bulgaria în aceste scopuri [6] :142 .

El scrie că Ohrida este deja în mâinile bulgarilor [6] :152 și că dacă în 1850 populația grecească era însemnată [6] :156 , acum rămân doar săracii.

El explică acest lucru prin activitățile de propagandă ale agenților ruși din 1864 și prin banii pe care aceștia i-au cheltuit în sprijinul bulgarilor [6] :157 .

El continuă că politica de bulgarizare , susținută atât de Rusia, cât și de autoritățile turce, se rezumă la sintagma „dacă vrei o viață liniștită, devii bulgar” [6] :158 .

El notează că în orașul Resen , vlahii , care vorbeau „cea mai pură greacă peloponeziană”, au declarat că nu sunt greci, în timp ce un preot slav, care vorbea greacă cu greu, s-a opus bisericii bulgare [6] :166 . În Kochani , vlahii, care vorbeau greacă „pe care chiar și un atenian l-ar invidia”, au declarat că nu sunt greci și că „în vene le curge doar sânge latin” [6] :171 .

Berar scrie că harta religioasă a vilayetului Kosovo este în același timp geografică, întrucât toate regiunile inaccesibile sunt locuite de creștini, iar toate văile de musulmani [6] :209 .

El scrie că slavii din regiune, în cea mai mare parte, au început să se numească bulgari [6] :264 și că propaganda sârbească a fost întârziată. Dacă vilaetul Kosovo putea deveni totuși un câmp de confruntare între bulgari și sârbi, atunci în vilayetul de la Monastir bulgarii știau bine că au un singur adversar și anume grecii [6] :271 .

Lucrarea lui Berar este folosită pentru a susține pozițiile grecești asupra unei probleme geopolitice actuale.

Berar a văzut greci, turci, vlahi, albanezi, bulgari, sârbi în Macedonia, dar nu era familiarizat cu macedoneni și ideile macedonismului , care, conform poziției grecești, sunt neologisme care au apărut în principal ca urmare a macedonenii. Confruntare sârbă în regiune [9] , dar acum afectând interesele grecești și încălcând istoria Greciei [10] .

Lucrări

Literatură

Note

  1. ↑ 1 2 http://www.senat.fr/senateur-3eme-republique/berard_victor0445r3.html
  2. ↑ Victor Berard // Léonore database  (fr.) - ministère de la Culture .
  3. ↑ 1 2 Victor Berard // GeneaStar
  4. ↑ Victor Bérard // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
  5. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #141511850 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 _ _ Οδοιπορικό στη Μακεδονία: Έλληνες, Τούρκοι, Βλάχοι, Αλβανοί, Βούλγαροι, Σέρβοι . Εκδόσεις Τροχαλία, 1987
  7. ↑ LF Aubert Victor Berard, La Revue de Paris, tome sixieme (noiembrie, dec. 1931) p.714)
  8. ↑ Je m'appelle Byblos , Jean-Pierre Thiollet, H&D, 2005, p250. ISBN 2 914 266 04 9
  9. ↑ Βασίλης Κ. Γούναρης - Εθνικές διεκδικήσεις, συγκρούσεις και εξελίξεις στη Μακεδονία, 1870-1912 . (în)accesibil link ) Preluat la 6 septembrie 2014. Arhivat din original la 16 august 2019. 
  10. ↑ http://www.mfa.gr/to-zitima-tou-onomatos-tis-pgdm/ Arhivat 15 ianuarie 2013 la Wayback Machine .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata