| Mănăstire | |
| Buna Vestire Mănăstirea Iono-Iashezersky | |
|---|---|
| 61°19′19″ N SH. 34°56′24″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Locație | Districtul Prionezhsky , Republica Karelia |
| mărturisire | ortodoxie |
| Eparhie | Petrozavodsk |
| Tip de | masculin |
| Fondator | Sfântul Iona de Iașezerski [1] |
| Data fondarii | 1562 |
| Datele principale | |
| stareţ | hegumen Dosifey (Larionov) |
| stare | Obiect identificat al patrimoniului cultural al popoarelor Federației Ruse ( act normativ ). Articol # 1002498000 (bază de date Wikigid) |
| Stat | valabil |
| Site-ul web | yashezero.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Buna Vestire Iono-Iashezersky este o mănăstire masculină a eparhiei Petrozavodsk a Bisericii Ortodoxe Ruse , situată în apropierea satului Sheltozero , între lacurile Iashezero și Sennoye [2] . Este inclus în lista monumentelor de istorie și arhitectură ca monument de arhitectură monahală monumentală.
Mănăstirea reînviată necesită restaurare completă, în mănăstirea însăși toate clădirile sunt distruse, iar frații trebuie să locuiască în curtea mănăstirii din satul Sheltozero, creată în 2004 [3] .
Mănăstirea a fost întemeiată în a doua jumătate a secolului al XVI-lea de către călugărul Iona din Yashezersky , un veps de naționalitate, nu departe de satul natal Shoksha , pe malul lacului Yashezersky , pe locul unui templu păgân antic , care simboliza victoria credinței ortodoxe asupra păgânismului.
Prima mențiune a mănăstirii, datată 1562 , se regăsește într-un registru de depozit deschis pentru a strânge fonduri pentru crearea unei obști monahale. Anul acesta este considerat a fi data întemeierii mănăstirii. În acest moment, în numele Bunei Vestiri a Maicii Domnului a fost construită o biserică de lemn, chilii de cămin și anexe.
La 1 iunie 1589, la cererea lui Iona, Starețul Iosif și a fraților mănăstirii, Mitropolitul Alexandru de Novgorod și Velikie Luki au semnat o carte prin care eliberează mănăstirea de taxe. Cu fondurile acumulate în 1629 a fost ridicată Biserica Schimbarea la Față a Domnului.
În 1725, „din puțină nevoie” de deșerturi, a fost repartizată Mănăstirii Klimeneț . La 14 mai 1726, la ordin de la clientul mănăstirii Alexandru-Svirsky , arhimandritul Kirill, schitul Iashezerskaya a fost subordonat supravegherii călugărului Nifont. În 1734, a fost atribuită în totalitate Mănăstirii Alexandru-Svirsky.
La 3 aprilie 1741, ziditorul Mănăstirii Klimeneț, ieromonahul Kornily, i-a încredințat călugărului Ghenadi supravegherea bisericilor și a ustensilelor bisericești din Mănăstirea Buna Vestire Yashezersky. Monahul Gennady, dintr-un motiv oarecare, nu a mers la schitul Yashezerskaya în același an, ci a ajuns acolo abia în 1744. Ivan Ivanov, un simplu muncitor al Mănăstirii Klimenețki, a condus atunci în deșert. În acest timp, mănăstirea a fost adusă într-o asemenea stare, încât la sosirea călugărului Ghenadie, în mănăstire nu erau mai mult de 5 capete de vite.
Conform reformei împărătesei Ecaterina a II- a din 1764, Mănăstirea Yashezersky a fost desființată și atribuită Casei Episcopale din Novgorod (parohia Ivinsky din districtul Petrozavodsk ).
Pe cheltuiala negustorului Petrozavodsk al breslei I și filantrop , originar din satul Shoksha Mark Pimenov , a fost construit un Templu în numele Schimbării la Față a Domnului [4] .
Din 1852 până în 1857 mănăstirea a fost repartizată Casei Episcopale Oloneţului. Conform proiectului și sub îndrumarea arhitectului provincial Oloneț V. V. Tukhtarov , în 1853 s-au efectuat lucrări de restaurare a clădirilor mănăstirii.
La 12 septembrie 1857, prin decretul Sfântului Sinod, schitul Yashezerskaya și-a câștigat independența. Motivul a fost ca donatiile si veniturile manastirii au reusit sa construiasca un gard cu turnuri, cladiri de chilii pentru calugari, un hotel si diverse anexe, care au ajutat manastirea sa-si imbunatateasca de multe ori pozitia.
În 1903, în mănăstire locuiau opt călugări. Mănăstirea deținea pământ și pământ forestier și două lacuri. Până în 1907, numărul locuitorilor a crescut la 12 persoane.
În 1918, ultimii șapte călugări care nu au vrut să părăsească mănăstirea au fost împușcați, mănăstirea a fost închisă, iar proprietatea a fost naționalizată. Pe teritoriul mănăstirii existau instituții penitenciare, tabere de vară, întreprinderi silvice și așa mai departe. La începutul anilor 1980, majoritatea clădirilor au fost distruse.
Principala pierdere a avut loc în anii 1990: vechea biserică de lemn a Bunei Vestiri a Maicii Domnului a fost incendiată. Au supraviețuit doar biserica dărăpănată Schimbarea la Față a Domnului, turnurile de colț ale gardului de piatră și două mici clădiri ale mănăstirii.
La 26 decembrie 2003, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost deschisă Mănăstirea Buna Vestire Iono-Iashezersky pentru reluarea vieții monahale în ea [5] .
Datorită muncii active a starețului Dositeu, în primăvara anului 2004 a fost creat Consiliul de Administrație pentru Mântuirea Mănăstirii Iono-Iashezersky.
S-a efectuat pașportizarea clădirilor mănăstirii, se plănuiește construirea unei noi biserici în numele Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului [6] . De asemenea, nu există drum până la mănăstire (7 kilometri de potecă sunt dificile), ceea ce face imposibilă lucrările de restaurare. Abia în anul 2012, pe cheltuiala proprietarului căminului situat lângă mănăstire, o serie de gropi de pe drum au fost acoperite cu moloz [7] . Lipsa fondurilor și a patronilor pune în pericol siguranța complexului mănăstiresc.
După cum se menționează în publicația „Viața religioasă și publică a regiunilor ruse” a Institutului Keston : „Acești frați pot fi numiți pe bună dreptate asceți: într-o regiune complet sărăcită, puțin populată și complet secularizată, au reușit să restaureze, să construiască sau să amenajeze clădirile bisericii. , organizează congregații și îmbunătățește viața bisericească — școli duminicale, sărbători și concursuri pentru copii, un mic ajutor umanitar pentru cei săraci. Totuși, întregul atu și majoritatea enoriașilor sunt ruși, după părerea starețului Dositeu, vepsienii răspund foarte lent la chemarea la credință. În cult sunt folosite mai multe rugăciuni în limba vepsiană, dar lucrurile nu au mers mai departe – copiii și tinerii nu își cunosc limba maternă” [8] .