Bodhisattva

Bodhisattva , Bodhisat , corp, corp ( Sanskr . बोधिसत्त्व IAST : [bodhisattva] , a căzut बोधिसतोधिसत्त्व IAST : [ bodhisattva ] , a căzut बोधिसत्िस्धिसत्िसत्िसत्िस  „trezire” + sattva  „esență; ființă”) - în budism , o ființă (sau persoană) cu bodhichitta , care a decis să devină un Buddha în beneficiul tuturor ființelor. Motivația unei astfel de decizii este dorința de a salva toate ființele vii de la suferință și de a ieși din infinitul renașterilor - samsara [2] . În budismul Mahayana , un bodhisattva este numit și o persoană iluminată care a refuzat să intre în nirvana pentru a salva toate ființele vii [1] .

Cuvântul „bodhisattva” în tibetană sună ca [jang-chub-sem-pa], care înseamnă „purificarea conștiinței trezite”.

Bodhisattva în budismul timpuriu

Imaginea bodhisattva a apărut deja în budismul timpuriu. Calea bodhisattva a fost parcursă de toți buddha din trecut și de Buddha Siddhartha Gautama Shakyamuni  , Buddha din perioada modernă. În plus, este venerat bodhisattva Maitreya (în Pali  - Metteya), care în viitor se va naște printre oameni și va deveni Buddha, iar venirea lui va deveni o epocă de aur.

Predarea Theravada (ca și alte școli ale budismului timpuriu - Sarvastivada etc.) nu ia în considerare calea specială a bodhisattvas-urilor ca o practică, ci folosește practici similare (asemănătoare) ale metta pentru dezvoltarea iubirii și compasiunii pentru toate ființele vii. Metta este o practică importantă pentru atingerea nibbana  - eliberarea completă de afecte și încetarea renașterii, ieșirea din samsara , dar nu în sensul dobândirii omniscienței complete.

Bodhisattva în Mahayana

În Mahayana, conceptul de bodhisattva este în curs de dezvoltare, iar conceptul de bodhisattva este deja fundamental diferit aici și este asociat cu compasiunea, sacrificiul negrijirii conștiente pentru nirvana pentru a ajuta toate ființele vii să obțină Iluminare.

Mahayana acordă o mare importanță practicii bodhisattvasilor. Din perspectiva Mahayana, un bodhisattva este cel care renunță conștient la nirvana pentru a salva toate ființele simțitoare. În același timp, se crede că la sfârșitul drumului său, un astfel de bodhisattva se află în „linia de graniță a realității” (bhuta-koti), deoarece nu încearcă să meargă la nirvana și nu se atașează de samsara . [3] . În budismul chinez , se crede că, în timp ce continuă să rămână în samsara și fiind pregătit pentru nirvana, bodhisattva „se comportă ca și cum ar fi în nirvana, fără suferință”, notează buddhologul I. S. Urbanaeva. Acest lucru este legat de înțelegerea căii de mijloc în budismul chinez, inclusiv ca metodă specifică de „identificare a samsara și a nirvana” pentru un bodhisattva, care este revelată în Vimalakirti-nirdesha-sutra [4] și exprimată în mod constant în astfel de școli de Budismul chinez ca Huayan și Chan.

Potrivit buddhologului A. A. Terentyev , exprimat într-un interviu video, refuzul nirvanei de către bodhisattva este o „concepție greșită foarte comună”, bazată pe textul sutrei Ksitigarbha.care a devenit celebru printre savanţii budişti occidentali. Terentiev a explicat că, de fapt, un astfel de refuz înseamnă că bodhisattva ajunge, dar nu se oprește la, nirvana Theravada, în care toate tipurile de întuneric sunt absente , dar se străduiește să înțeleagă „ budeitatea ”, în care omnisștiința este în plus prezentă . O persoană care are o astfel de omnisciență poate fi descrisă și ca o persoană care a „dezvoltat pe deplin toate virtuțile” pentru a „ajuta ființele vii cât mai eficient posibil”, a subliniat Terentiev [5] .

Din acest punct de vedere, acele școli care propovăduiesc scopurile mântuirii personale sunt numite „ Hinayana ” sau „vehicul mic”, în timp ce „Mahayana” însuși este numit „vehicul mare”. Orice budist, chiar și un laic, poate da naștere la bodhichitta în sine  - aspirația spre trezire: „Fie ca eu să devin un Buddha în beneficiul tuturor ființelor vii!”

Baza bodhichitei și a Mahayanei în general este compasiunea ( karuna ) pentru ființele vii chinuite în roata renașterii, dorința de a le aduce pe toți la nirvana . Cei care sunt capabili nu numai să genereze și să mențină această aspirație în ei înșiși, ci și să o dezvolte, fac un jurământ bodhisattva în fața guru-ului lor și încep să practice cele șase paramitas  - niveluri, calități ale unui bodhisattva:

  1. dana-paramita  --perfectiunea de a darui;
  2. sila-paramita  --perfectionarea moralitatii;
  3. ksanti-paramita --perfecțiunea  răbdării;
  4. virya-paramita  --perfecțiunea sârguinței, a curajului;
  5. dhyana-paramita  --perfecțiunea contemplației;
  6. prajna-paramita  - perfecțiunea înțelepciunii.

Odată cu acceptarea acestor jurăminte, începe calea bodhisattva, care este considerată accesibilă tuturor. Fiecare mahayanist care practică bodhicitta poate fi numit bodhisattva .

Într-un alt sens, un bodhisattva este o persoană care a devenit deja un arhat (a șasea etapă a căii, conform Dashabhumika Sutra) și continuă să cultive până la a 10-a etapă a „norilor Dharmei”. La sfârșitul călătoriei sale, bodhisattva atinge prajnaparamita („înțelepciunea perfectă” sau „cunoașterea transcendentă”), care diferă de „ iluminarea completă ”, conform lui Ashtasahasrika -prajnaparamita-sutra [6] :

Chiar dacă un bodhisattva, după ce și-a ridicat conștiința la iluminare deplină, înfăptuiește daruri de nenumărate ori, își menține puritatea morală, își îmbunătățește răbdarea, exercită sârguință și rămâne într-o stare de meditație, dar dacă în același timp nu are perfectă înțelepciune și nu știe să recurgă la mijloace pricepute , atunci el este sortit să coboare la nivelul unui simplu student (shravaka) ipi pratyekabuddha .

Într-un sens mai restrâns, bodhisattva se numește bodhisattvas-mahasattvas (ființe mari) - personaje mitologizate ale panteonului Mahayana. Astfel sunt Avalokiteshvara ,  bodhisattva compasiunii, Manjushri ,  bodhisattva înțelepciunii, Tara  , o bodhisattva feminină care și-a transformat feminitatea într-un mijloc de salvare a ființelor simțitoare și multe altele. În budismul popular, acești mari bodhisattva-mahasattva sunt percepuți ca dătători de binecuvântări lumești, dar pentru oamenii care practică serios ei își păstrează semnificația ca lideri și asistenți pe calea trezirii. Text special: 37 de practici Bodhisattva .

Una dintre colecțiile apocrife (neincluse în canon) Mahayana de povești (jataka) despre întrupările anterioare ale Bodhisattva, care s-a născut mai târziu ca Buddha Shakyamuni, este Ghirlanda Jataka (Jatakamala), scrisă de Aryashura. O traducere în limba rusă a acestei colecții a fost publicată în 1962 la editura Nauka [7] .

Galerie

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Dumoulin, 1994 , p. 41.
  2. ↑ Mäll, 1987 .
  3. ↑ Dumoulin, 1994 , p. 43.
  4. ↑ Urbanaeva I. S. Formarea Mahayanei tibetane și chinezești: în contextul problemei budismului autentic / Otv. ed. L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN , 2014. - P. 110. - 364 p. - ISBN 978-5-7925-0409-7 .
  5. ↑ Andrei Terentiev. O persoană de orice naționalitate poate deveni budist . Fundația „Salvați Tibetul!” (6 ianuarie 2020). Preluat la 10 ianuarie 2020. Arhivat din original la 10 ianuarie 2020.
  6. ↑ Dumoulin, 1994 , p. 42-43.
  7. ↑ Vezi: Jataka Garland sau Tales of the Exploits of Bohisattva / Per. acad. A. Barannikova; sub. ed. O. F. Volkova.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice