| Boran | |
|---|---|
| populatia | 4,1 milioane de oameni |
| relocare |
Etiopia Kenya |
| Religie | musulmani sunniți |
| Popoarele înrudite |
popoarele oromo cușite |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Boran este un popor cușitic , un grup sub-etnic al Oromo ; trăiesc în sudul Etiopiei și nordul Keniei . [unu]
Ei trăiesc în deșertul din nord, aproape de granița cu Etiopia. Odată ce au trăit în Cornul Africii - numele peninsulei Somalie, acceptat în geografie, proeminentă adânc spre est sub forma unui corn, apoi, cu câteva secole în urmă, au migrat în nordul Etiopiei și deja la începutul lui. în acest secol au invadat Kenya. Aproximativ 2 milioane de borani trăiesc în Etiopia și doar 35 de mii de oameni trăiesc în Kenya. (Yagya V.S. 1998: 24)
Oromo, care trăiește în nordul Keniei, a intrat pentru prima dată în zona de sud a Etiopiei în timpul unei extinderi migratorii majore la sfârșitul secolului al X-lea. Apoi au început să fie împărțiți în grupuri pentru creșterea vitelor și creșterea cămilelor.
Boran vorbește limba Borana , care face parte din ramura cușitică a familiei afroasiatice . (Kobishchanov Yu. M. 1977: 162)
Boranii sunt pastori nomazi care migrează de patru ori pe an în căutarea pășunilor, trăiesc din vânzarea de vite și cultivă culturi, inclusiv teff și chat. Ei fac majoritatea articolelor de uz casnic din lemn și piei. În deținerea proprietății și construirea de case, femeile sunt egale cu bărbații. (Wright M. W. 1951: 25)
De asemenea, oamenii acestui trib „cooperează” cu ghizi de miere , care le indică locația cuibului de albine sălbatice. Oamenii lasă întotdeauna fagurii pentru păsări.
În parcări se construiesc colibe rotunde din crengi și iarbă, iar până când locuințele sunt gata, dorm în colibe portabile de iarbă - dasse . De obicei, așezările lor sunt organizate în jurul puțurilor adânci, care nu se usucă niciodată. Pentru a scoate apă din ele, bărbații se aliniază pe o scară șubredă de jos până la suprafață și, în cântece ritmate, trec baklagurile cu apă de jos în sus până când adăpătorii de vite se umplu. (Volyak P.K. 2009: 222)
Tradiția cântecului în cultura tribului Boran este foarte puternică. Boran au și un calendar propriu, datând, potrivit cercetătorilor, din secolul al III-lea î.Hr. În funcție de poziția Soarelui și a Lunii, se disting 12 luni, ale căror denumiri sunt date de constelații și faze lunare. (Olderogge D. A. 1936: 6)
Societatea Boran are încă o structură ierarhică - gada , comună între toți Oromo încă din secolul al XVII-lea. (Chernetsov S. B. 1981: 117) Populația tribului este împărțită în clase de vârstă, drepturile și obligațiile fiecăruia fiind strict conturate, pe baza familiei patriarhale . De exemplu, un tânăr războinic boran trebuia în mod tradițional să mărșăluiască pe teritoriul vecin și să omoare cel puțin un adversar adult. Acum, însă, este permisă înlocuirea inamicului cu animale. Tipul de încheiere a căsătoriei este patrilocal (Olderogge D. A. 1936: 11).
Boran sunt poligami , având cel puțin două soții. Destul de des, adevărul și divorțurile. (Volyak P.K. 2009:222)
Oamenii acestui trib preferă culorile închise în haine și se înfășoară în șaluri sau pături subțiri.
Femeile își acoperă adesea capul cu o eșarfă, în timp ce bărbații poartă o șapcă mică sau un turban . În plus, bărbații își tund părul în centrul capului, iar șuvițele laterale mai lungi sunt biciuite într-un fel de minge. Barba roșie, vopsită cu henna , a liderului tribului Boran este un semn sigur că este încă capabil de procreare. (Volyak P.K. 2009:222)
Femeile își împodobesc capul cu sute de împletituri negre subțiri.
Bărbații Boran - slabi, cu o postură mândră și fețe cizelate și nas lungi, sunt clasificați de antropologi drept rasă etiopienă . Mergând într-o călătorie, boran își construiește un turban alb uriaș cu un capăt liber pe cap. (Kobishanov Yu. M. 1977: 171)
În ciuda faptului că triburile Oroma au fost foarte influențate de islam , Boranii încă aderă la religia antică, venerând zeul Vaku. În secete severe, i se fac sacrificii, dintre care cel mai valoros este primul născut. Astăzi, sacrificiul uman a rămas pe tărâmul legendelor. (Wright M. W. 1951: 27)