Patriarhat

Patriarhia (lit. - „ puterea tatălui ”, altă greacă πατήρ  - „tată” și ἀρχή  - „dominare, început, putere”, de asemenea andarhia , androcrație ) este o formă de organizare socială în care omul este purtătorul principal al puterea politică și autoritatea morală, exercită controlul asupra proprietății , iar tații sau membrii bărbați mai în vârstă ai familiilor au o poziție de conducere. Potrivit sociologului E. Giddens , deși rolurile de gen ale bărbaților și femeilor pot diferi semnificativ în diferite culturi, toate societățile cunoscute sunt patriarhale [1]. Multe societăți patriarhale sunt, de asemenea, patrilineale .

În istoria omenirii, patriarhatul s-a manifestat în organizarea socială, juridică, politică și economică a diferitelor culturi. Patriarhia are, de asemenea, o influență puternică asupra umanității moderne, deși multe culturi au trecut la o ordine socială mai egalitară în timpul secolului al XX-lea [2] .

Definiție și utilizare

Conceptul de „patriarhia” înseamnă literal „puterea tatălui” [3] [4] și provine din altă greacă. πατριάρχης  - "tatăl poporului" sau "conducătorul poporului", "patriarh" [5] [6] , - la rândul său, format din πατριά "origine" [7] (din πατήρ - "tată" - și ἄρχω - „Eu domnesc” ) [8] .

Anterior, termenul „patriarhat” era folosit pentru a se referi la puterea autocratică a bărbatului, capul familiei. În vremurile moderne, este folosit mai pe scară largă ca o desemnare a sistemelor sociale în care puterea este predominant în mâinile bărbaților adulți [9] [10] [11] [12] .

Teoria biologică a apariției patriarhatului

Dovezile de la alte primate ale constrângerii sexuale masculine și ale rezistenței feminine la aceasta indică faptul că conflictele sexuale de interese care stau la baza patriarhatului preced apariția rasei umane [13] [14] . Hormonul testosteron este responsabil pentru comportamentul dominant, agresiv și sexual [15] [16] [17] [18] [19] , în medie, bărbații adulți au niveluri de testosteron de aproximativ 7-8 ori mai mari decât femelele adulte [20] . Deoarece metabolismul testosteronului este mai mare la bărbați, producția zilnică la bărbați este de aproximativ 20 de ori mai mare [21] [22] . Există două teorii despre rolul testosteronului în agresivitatea și competiția masculină [17] . Prima ipoteză a Provocării afirmă că testosteronul va crește în timpul pubertății, promovând astfel un comportament reproductiv și competitiv care va include agresivitatea ca urmare a evoluției [17] . Astfel, problema competiției de testosteron între masculii din această specie este cea care contribuie la agresiune și violență [17] . Studiile au arătat o corelație directă între testosteron și dominație, în special printre cei mai violenți infractori din închisoare, care aveau cele mai mari niveluri de testosteron [17] [23] [24] . Același studiu a mai constatat că tații (nu sunt competitivi) au avut cele mai scăzute niveluri de testosteron în comparație cu alți bărbați [17] . A doua teorie este, de asemenea, similară și este cunoscută sub numele de teoria evolutivă neuroandrogenică (ENA) a agresiunii masculine [25] [26] . Testosteronul și alți androgeni au evoluat pentru a fi competitivi, chiar dacă prezintă un risc de a dăuna altora. Astfel, indivizii cu scoruri crescute de masculinitate ca urmare a nivelurilor prenatale și adulte de testosteron și androgeni își măresc capacitatea de a dobândi resurse pentru a supraviețui, a atrage femelele și a interacționa cu partenerii cât mai mult posibil [25] . Astfel, criminalitatea poate fi privită ca o formă extremă de adaptare pentru dobândirea statutului și obținerea de resurse suplimentare. Mulți alți cercetători au fost de acord cu acest lucru și au afirmat că comportamentul criminal este o expresie a competiției dintre masculi în împerechere și căutarea resurselor, deoarece există o relație uriașă între criminali și copiii paterni la o vârstă mai mică [27] .

De aici, teoretic, rezultă că testosteronul stimulează comportamentul dominant, agresiv, astfel încât cele mai multe crime violente sunt comise de bărbați. Mai mult decât atât, atribute precum bărba și vocile profunde (care se dezvoltă și datorită producției de testosteron) au evoluat probabil pentru un comportament competitiv masculin de succes, deoarece bărbații cu barbă și voci profunde sunt considerați mai dominanti în comparație cu fețele bărbierite și vocile înalte. [ 28] , ceea ce înseamnă că au mai multe șanse să obțină un statut înalt și să-și sporească succesul reproductiv.

Informații generale

Patriarhia se caracterizează, în special, prin astfel de trăsături generalizate în unitate precum patrilinialitatea (luarea în considerare a originii copiilor, rudenia și moștenirea prin linia tatălui), patrilocalitatea (reședința soției în familia sau casa soțului, alegerea locului de către soț). de reședință a familiei), monogamie (familie biparentală) sau poliginie (poligamie), dar nu o familie cu mai mulți soți, relații sexuale ordonate ale unui soț cu o singură femeie (soție) în caz de monogamie sau relații sexuale ordonate ale unui soț cu mai multe soții în caz de poligamie, concentrare a drepturilor de a dispune de bunuri și de viața economică a familiei în mâinile unui bărbat ( proprietarul gospodăriei ) . Caracteristicile acestor trăsături fac posibilă aplicarea conceptului de patriarhat în raport cu toate societățile tradiționale .

O caracteristică a versiunii ruse a viziunii patriarhale asupra lumii este inadmisibilitatea de a fi o victimă. Din această cauză, victima din societatea patriarhală rusă este acuzată că este obiectul unui atac sau al umilinței [29] .

Istorie

Există o teorie, bazată pe statistici antropologice , potrivit căreia majoritatea societăților primitive de vânători-culegători erau relativ egalitare . Structurile sociale patriarhale au apărut mult mai târziu decât sfârșitul epocii pleistocene , în urma unor astfel de inovații sociale și tehnologice precum agricultura și domesticirea [30] [31] [32] . Cercetările istorice, însă, nu au găsit încă un eveniment inițiator specific [33] . Cu toate acestea, conceptul filozofic al patriarhatului este susținut de un număr de cercetători. Unii savanți consideră că răspândirea patriarhatului a început cu aproximativ 6000 de ani în urmă (aproximativ 4000 î.Hr.), când s-a format conceptul de paternitate [34] [35] .

Conceptul filozofic de patriarhat definește dominația bărbaților asupra femeilor în Orientul Mijlociu , începând cu anul 3100 î.Hr., precum și restrângerea libertății de reproducere a femeilor.[ neutralitate? ] și excluderea lor din procesul de prezentare și construire a istoriei [33][ neutralitate? ] .

Celebrul comandant grec Menon, în dialogul cu același nume al lui Platon, rezumă ideea calităților bărbaților și femeilor care predominau în Grecia antică : , dar dăunând și fii atent la dușmani, astfel încât tu însuți să nu suferi rău de la nimeni. Și dacă vrei să iei virtutea unei femei, și aici nu este greu să raționezi că aceasta constă în a avea grijă de casă, a observa tot ce este în ea și a rămâne ascultător față de soțul ei .

În textele lui Aristotel , femeile sunt descrise ca fiind inferioare din punct de vedere moral, intelectual și fizic în comparație cu bărbații. Aristotel a văzut femeile drept proprietatea bărbaților, a susținut că rolul femeii în societate este de a avea copii și de a servi bărbații în casă și a considerat dominația bărbaților asupra femeilor ca fiind naturală și virtuoasă [37] [38] [39] .

Roma antică era, de asemenea, patriarhală: pater familias (din  latină  -  „tatăl familiei”) , prin lege, avea aceeași putere asupra soției, copiilor , sclavilor și lucrurilor sale.

Textele filozofice ale Egiptului Antic nu au ajuns până la noi , dar Herodot a lăsat dovezi că a fost lovit de diferențele dintre rolul egiptenilor și cel al atenienilor. El a observat că femeile egiptene mergeau la piață și făceau comerț. În Egipt, o femeie din clasa de mijloc avea dreptul de a participa la tribunalul local, de a cumpăra și de a vinde proprietăți imobiliare, de a moșteni și de a lăsa moștenire proprietăți. Femeile puteau, de asemenea, să primească împrumuturi și să certifice documente legale [40] .

Cu toate acestea, influența greacă s-a extins odată cu cuceririle lui Alexandru cel Mare , care a fost un elev al lui Aristotel [41] .

Odată cu introducerea metodelor analitice în cercetarea arheologică de la sfârșitul secolului al XX-lea și mai ales în secolul al XXI-lea, oamenii de știință au descoperit o discrepanță între ideile general acceptate și dovezile materiale, ceea ce a condus la o revizuire a ideilor anterioare despre primatul oamenilor. în civilizaţia umană încă din epoca neolitică. În special, arheologii au descoperit că unele dintre mormintele bogate, identificate anterior drept bărbați, conțin rămășițe de femei. Printre astfel de morminte există morminte atât ale femeilor nobile bogate, puternice, cât și morminte militare ale femeilor. Datorită acestor dovezi, ofensiva generală a patriarhatului se dovedește a fi mult mai târzie decât se credea anterior [42] [43] . Astfel de descoperiri provoacă multe critici, care se bazează pe ideea stereotipă că numai bărbații ar putea fi războinici și, în general, pe respingerea de către critici a faptului că femeile pot domina societatea. Astfel de critici acuză în mod nefondat oamenii de știință că au falsificat rezultatele studiilor genetice [44] [45] .

În feminism

În majoritatea teoriilor feministe , patriarhatul este perceput nu numai ca un concept filozofic, ci are și trăsăturile ghidurilor etice - este văzut ca un sistem social nedrept care suprimă femeile și limitează rolurile lor sociale la un set de anumite criterii. Potrivit feminismului, ceea ce se întâmplă în patriarhat este construcția distincției dintre masculinitate și feminitate este distincția politică dintre libertate și supunere [46] . De regulă, feminismul descrie patriarhatul ca un construct social care poate fi depășit prin analiza critică a manifestărilor sale [47] . Și întrucât conceptul de patriarhie rămâne filozofic, ideologia încearcă să-l înțeleagă în diverse scopuri benefice urmărite de oamenii uniți în mișcare. Astfel, se proclamă că una dintre problemele cheie ale patriarhatului este că șterge calitățile personale atât ale femeilor, cât și ale bărbaților, conducându-le în cadrul comportamentului „feminin” și „masculin” [48] . În același timp, masculinitatea hegemonică se bazează pe violență și recunoaștere, acționând într-o societate patriarhală ca modelul „normativ” și idealul dorit al masculinității. Masculinitatea toxică include forme de comportament masculin care sunt dăunătoare societății (de exemplu, misoginia , homofobia etc.) [49] . Ca urmare a unei astfel de interpretări a problemelor cheie ale patriarhatului, apar numeroase completări la acesta, permițând construirea unor viziuni filosofice care declară existența unor sisteme în societate care sunt orientate spre discriminarea oamenilor pe criterii de gen.

Cisheteropatriarhia ( eng.  cisheteropatriarchy ) în teoria feministă este un sistem socio-politic în care bărbații heterosexuali cisgender au un avantaj față de alte genuri și orientări sexuale . Cisheteropatriarhia, ca sistem ideologic, impune atitudini normative cu privire la modul în care un bărbat heterosexual ar trebui să arate și să se comporte , marginalizează femeile și feminitatea , precum și toate organismele transgender și neconforme de gen care contestă sistemul binar de gen [50] .

Familia patriarhală

Comunitatea familială patriarhală era formată din 3-5 generații de rude paterne, adesea adaptate familiei în diferite grade de persoane dependente (de exemplu , sclavia patriarhală ). Numărul familiei ar putea ajunge până la 250-300 de persoane. Familia era condusă de un bărbat în vârstă cu putere nelimitată. Adesea conducând împreună cu consiliul de familie. Gospodăria femeilor era condusă de o femeie în vârstă [51] .

Anterior, se credea că din punct de vedere istoric familia patriarhală este o formă de familie care a înlocuit familia matriarhală . Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor moderni cred că patriarhatul a dominat și primele etape ale dezvoltării societății umane.

Patrilinialitatea este asociată cu dreptul bărbatului la copii, dreptul de a dispune de ei la discreția tatălui bărbat (patriarh), în contrast cu dreptul similar al unei mame de sex feminin în matriarhat .

Multe fenomene antice și moderne din societățile patriarhale sunt percepute astăzi ca inacceptabile. În unele culturi, de exemplu, o soție era considerată „proprietatea” soțului ei. Deoarece soția era proprietatea soțului, iar fiica era proprietatea tatălui, pentru multe popoare căsătoria în sine a fost o „cumpărare” a miresei de către mire de la tatăl ei cu plata costului femeii către acesta - așa-numita „răscumpărare mireasă” ( kalym ). În unele națiuni, o femeie și-a pierdut numele și a fost numită pe numele soțului ei. Era posibil să se căsătorească o singură dată în viață pentru o femeie, dar această regulă nu se aplica bărbaților. După moartea soțului ei, văduvele au rămas inutile pentru societate, deoarece nu se mai puteau căsători și adesea trebuiau să-și urmeze soțul într-o altă lume. Practica auto-imolarii văduvelor există încă în India ( sati ), rituri similare au fost observate în China, printre vechii germani și slavi. Munca în afara casei sau studiul în unele societăți patriarhale este considerată nedorită sau interzisă pentru femei.

Vezi și

Note

  1. ↑ E. Giddens . Capitolul 6. Patriarhia și producția // Sociologie = Sociologie. - S. 127.
  2. ↑ Malti-Douglas, Fedwa. Enciclopedia sexului și genului  (engleză) . - Detroit, Michigan: Macmillan Reference USA, 2007. - ISBN 0-02-865960-0 .
  3. ↑ Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Enciclopedia de studii asupra femeilor, volumul 2  / Tierney, Helen. - Editura Greenwood , 1999. - P. 1048. - ISBN 978-0-313-31072-0 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  4. ↑ Green, Fiona Joy. Ideologia patriarhală a maternității // Enciclopedia maternității, volumul 1  (engleză) / O'Reilly, Andrea. - SAGE, 2010. - P. 969. - ISBN 978-1-4129-6846-1 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  5. ↑ πατριάρχης Arhivat 11 octombrie 2012 la Wayback Machine , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , despre Perseus
  6. ↑ Definiția Patriarhiei de către Oxford Dictionary pe Lexico.com  . Dicționare Lexico . Preluat la 29 septembrie 2020. Arhivat din original la 27 octombrie 2020.
  7. ↑ πατριά Arhivat 11 octombrie 2012 la Wayback Machine , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , despre Perseus
  8. ↑ ἄρχω Arhivat 18 iunie 2013 la Wayback Machine , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , despre Perseus
  9. ↑ Meagher, Michelle. patriarhia // The Concise Encyclopedia of Sociology  (engleză) / Ritzer, George & Ryan, J. Michael. - John Wiley & Sons , 2011. - P. 441-442. - ISBN 978-1-4051-8353-6 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  10. ↑ Giddens, Anthony și Griffiths, Simon. Sociologie  (engleză) . — al 5-lea. - Polity, 2006. - P. 473. - ISBN 978-0-7456-3379-4 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  11. ↑ Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy : gender and development in Africa  . - Lynne Reiner, 1996. - P. 18. - ISBN 978-1-55587-629-6 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  12. ↑ Patriarhia // Encyclopedia of Women's Autobiography: KZ  (engleză) / Boynton, Victoria & Malin, Jo. - Greenwood Publishing Group , 2005. - P. 453. - ISBN 978-0-313-32739-1 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  13. ↑ Barbara Smuts. Originile evolutive ale patriarhatului  (engleză)  // Human Nature. - 1995. - Vol. 6 , iss. 1 . - P. 1-32 . - doi : 10.1007/BF02734133 . Arhivat din original pe 17 februarie 2019.
  14. ↑ Melissa Emery Thompson. Conflict sexual: băieții drăguți termină ultimul  //  Biologie actuală. - 2014. - Vol. 24 , iss. 23 . - P. 1125-1127 . - doi : 10.1016/j.cub.2014.10.056 .
  15. ↑ Menelaos L. Batrinos. Testosteron și comportament agresiv la om  (engleză)  // Jurnalul Internațional de Endocrinologie și Metabolism. - 2012. - Vol. 10 , iss. 3 . - P. 563-568 . - doi : 10.5812/ijem.3661 . Arhivat din original pe 9 aprilie 2019.
  16. ↑ Delville Y., Mansour KM, Ferris CF Testosteronul facilitează agresiunea prin modularea receptorilor de vasopresină din hipotalamus   // Physiology & Behavior : jurnal. - Elsevier , 1996. - iulie ( vol. 60 , nr. 1 ). - P. 25-9 . - doi : 10.1016/0031-9384(95)02246-5 . — PMID 8804638 .
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 Archer J. Testosteronul și agresiunea umană: o evaluare a ipotezei provocării  // Neuroscience and Biobehavioral  Reviews : jurnal. - 2006. - Vol. 30 , nr. 3 . - P. 319-345 . - doi : 10.1016/j.neubiorev.2004.12.007 . — PMID 16483890 . Arhivat din original pe 9 ianuarie 2016.
  18. ↑ Ellis L., Hoskin AW  Teoria evolutivă neuroandrogenă a comportamentului criminal extins  // Agresiune și comportament violent : jurnal. - 2015. - Vol. 24 . - P. 61-74 . - doi : 10.1016/j.avb.2015.05.002 .
  19. ↑ Hoskin AW, Ellis L. Fetal Testosteron and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory  //  Criminology : journal. - 2015. - Vol. 53 , nr. 1 . - P. 54-73 . - doi : 10.1111/1745-9125.12056 .
  20. ↑ Torjesen PA, Sandnes L. Testosteronul seric la femei, măsurat printr-un imunotest automat și un RIA  //  Clinical Chemistry: journal. - 2004. - Martie ( vol. 50 , nr. 3 ). — p. 678; răspunsul autorului 678-9 . doi : 10.1373 /clinchem.2003.027565 . — PMID 14981046 .
  21. ↑ Southren AL, Gordon GG, Tochimoto S., Pinzon G., Lane DR, Stypulkowski W. Concentrația plasmatică medie, clearance-ul metabolic și ratele de producție plasmatică bazală de testosteron la bărbați și femei tineri normali, folosind o procedură de perfuzie constantă: efectul timpului de concentrația zilnică și plasmatică asupra ratei de clearance metabolic a testosteronului  //  Jurnalul de Endocrinologie Clinică și Metabolism : jurnal. - 1967. - Mai ( vol. 27 , nr. 5 ). - P. 686-694 . - doi : 10.1210/jcem-27-5-686 . — PMID 6025472 .
  22. ^ Southren AL, Tochimoto S., Carmody NC, Isurugi K. Ratele de producție plasmatică de testosteron la bărbați și femei adulți normali și la pacienții cu sindromul testiculelor feminizante  // The  Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism : jurnal. - 1965. - Noiembrie ( vol. 25 , nr. 11 ). - P. 1441-1450 . - doi : 10.1210/jcem-25-11-1441 . — PMID 5843701 .
  23. ↑ JM Dabbs Jr, RL Frady, TS Carr, NF Besch. Testosteronul din saliva și violența criminală la tinerii adulți deținuți de închisoare  (engleză)  // Medicină psihosomatică. - 1987. - Vol. 49 , iss. 2 . - P. 174-182 . - doi : 10.1097/00006842-198703000-00007 . Arhivat 17 octombrie 2020.
  24. ↑ JM Dabbs Jr, M.F. Hargrove. Vârsta, testosteronul și comportamentul în rândul deținutelor de sex feminin  (engleză)  // Medicină psihosomatică. - 1997. - Vol. 59 , iss. 5 . - P. 477-480 . - doi : 10.1097/00006842-199709000-00003 . Arhivat 12 noiembrie 2020.
  25. ↑ 12 Ellis , Lee; Hoskin, Anthony W.  Teoria evolutivă neuroandrogenică a comportamentului criminal sa extins  // Agresiunea și comportamentul violent : jurnal. - 2015. - Vol. 24 . - P. 61-74 . - doi : 10.1016/j.avb.2015.05.002 .
  26. ↑ Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee. Testosteronul fetal și criminalitatea: testul teoriei neuroandrogenice evolutive  (engleză)  // Criminologie : jurnal. - 2014. - Decembrie ( vol. 53 , nr. 1 ). - P. 54-73 . - doi : 10.1111/1745-9125.12056 .
  27. ↑ Quinsey, Vernon L. Evolutionary theory and criminal behavior  (engleză)  // Legal and Criminological Psychology. - 2002. - Februarie ( vol. 7 , nr. 1 ). - P. 1-13 . - doi : 10.1348/135532502168324 .
  28. ↑ Tamsin K. Saxton, Lauren L. Mackey, Kristofor McCarty, Nick Neave. Un iubit sau un luptător? Presiunile de selecție sexuală opuse asupra tonului vocal și părului facial al bărbaților  //  Ecologie comportamentală. - 2016. - Vol. 27 , iss. 2 . - P. 512-519 . - doi : 10.1093/beheco/arv178 . Arhivat din original pe 8 martie 2021.
  29. ↑ Bektemirov F. Cultura „zashkvara”  : pentru ceea ce Artyom Dziuba a fost de fapt urmărit // Republica. - 2020. - 12 noiembrie.
  30. ↑ Hughes, Sarah Shaver și Hughes Brady. Femeile în civilizațiile antice // Societățile agricole și pastorale în istoria antică și clasică  (engleză) / Adas, Michael. - Temple University Press , 2001. - P. 118-119. - ISBN 978-1-56639-832-9 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  31. ↑ Eagly, Alice H. și Wood, Wendy. Originile diferențelor de sex în comportamentul uman: dispoziții evoluate versus roluri sociale  (engleză)  // American Psychologist  : jurnal. - 1999. - iunie ( vol. 54 , nr. 6 ). - P. 408-423 . Arhivat din original pe 31 iulie 2021.
  32. ↑ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) „Egalitarism and Machiavelian Intelligence in Human Evolution” în Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modeling the Early Human Mind. Seria de monografii Cambridge Macdonald.
  33. ↑ 1 2 Robert M. Strozier. Foucault, Subiectivitatea și identitatea: construcții istorice ale subiectului și sinelui  : [ ing. ] . - Wayne State University Press, 2002. - P. 46. - ISBN 0-8143-2993-4 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  34. ↑ Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process  (eng.)  // Family Process  : jurnal. - 1991. - Vol. 30 , nr. 4 . - P. 377-392 . - doi : 10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x . — PMID 1790784 .
  35. ↑ Ehrenberg, 1989 Arhivat la 3 decembrie 2011 la Wayback Machine ; Harris, M. (1993) Evoluția ierarhiilor de gen uman ; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Duminică, 1981
  36. ↑ Platon. Menon (link inaccesibil) . Preluat la 14 martie 2013. Arhivat din original la 22 ianuarie 2013. 
  37. ↑ Fishbein, Harold D. Peer prejudicie and discrimination: the origins of  prejudice . — al 2-lea. - Psychology Press , 2002. - P. 27. - ISBN 978-0-8058-3772-8 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  38. ↑ Dubber, Markus Dirk. Puterea polițienească: patriarhia și fundamentele guvernului american  . - Columbia University Press , 2005. - P. 5-7. - ISBN 978-0-231-13207-7 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  39. ↑ Bar On, Bat-Ami. Origini care generează : lecturi feministe critice în Platon și Aristotel  . - State University of New York Press , 1994. - ISBN 978-0-7914-1643-3 . Arhivat pe 16 martie 2017 la Wayback Machine
  40. ↑ Ptahhotep, trad. John A. Wilson. Texte antice din Orientul Apropiat referitoare la Vechiul Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press , 1950. 412
  41. ↑ Bristow, John Temple. Ce a spus Paul cu adevărat despre femei: părerile eliberatoare ale unui apostol asupra egalității în căsătorie, conducere și dragoste , HarperCollins , New York, 1991.
  42. ↑ Riddle of the Bones: Gender Revolution  = Riddle of the Bones: Gender Revolution : [trad. din  engleză. ] : doc. film / Dir. Birgit Tanner, Carsten Guchmidt. - Germania: Arte & Gebrueder Beetz Filmproduktion; Franța: ZDF, 2019.
  43. ↑ Misterul Amazonelor. Vechii războinici bărbați s-au dovedit de fapt a fi femei  : [ arh. 12 iulie 2020 ] // RIA Novosti. - 2020. - 12 iulie.
  44. ↑ Arheologii au dovedit că vechiul războinic de la înmormântarea vikingilor era o femeie  : [ arh. 5 august 2020 ] // Naked Science. - 2019. - 21 februarie.
  45. ↑ Price, N. femei războinice vikinge? Reevaluarea mormântului camerei Birka Bj.581 : [ ing. ]  / N. Price, C. Hedenstierna-Jonson, T. Zachrisson … [ și colab. ] // Antichitate. - 2019. - Vol. 93, nr. 367 (februarie). - P. 181-198. - doi : 10.15184/aqy.2018.258 .
  46. ↑ Pateman, Carole (1988). Contractul sexual , Stanford: Stanford University Press , p. 207.
  47. ↑ Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy : Entries PZ  . - Taylor & Francis , 2001. - P. 1197-1198. - ISBN 978-0-415-24352-0 . Arhivat pe 17 octombrie 2015 la Wayback Machine
  48. ↑ I.S. Kon. Schimbarea bărbaților într-o lume în schimbare . www.owl.ru _ Preluat la 29 septembrie 2020. Arhivat din original la 4 august 2020.
  49. ↑ Levant, RF The new psychology of men  (engleză)  // Professional Psychology: Research and Practice. - 1996. - Vol. 27 , iss. 3 . - P. 259-265 . - doi : 10.1037/0735-7028.27.3.259 . Arhivat din original pe 12 martie 2021.
  50. ↑ H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Limba, rasa și (trans)formarea cisheteropatriarhiei  (engleză) . - Oxford University Press, 2020. - ISBN 978-0-1908-4599-5 . Arhivat pe 18 octombrie 2021 la Wayback Machine
  51. ↑ Popov V. A. Familia patriarhală . bigenc.ru . Marea Enciclopedie Rusă (2017). Preluat la 11 martie 2020. Arhivat din original la 6 mai 2020.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice