Brahma (uneori Brahma ) (Brahmā) în budism - în sens larg, numele zeilor care se află în afara Sferei senzualului într-o stare de meditație profundă, neatașament caracteristic, obiectivitate, lipsă de dorințe, emoții și parțialitate. , brahma trăiește în Sfera formelor și în Sfera absenței formelor . Într-un sens mai restrâns, brahma sunt ființe ale Lumii Brahma, formate din trei locații, în partea de jos a Sferei Formelor . Pentru această locație, vezi Lumea Brahma .
Conceptul de Brahma a fost preluat din Brahmanism - tradiția Vedelor , zeul Brahma din Vede este singurul Creator . Textele budiste timpurii, totuși, se referă la brahmas la plural; ei se consideră creatori omnipotenți , Buddha li se adresează și îi corectează. Acești Brahma diferă deja ca caracter de Brahma vedic. Unul dintre brahma (Marele Brahma) este considerat în budism drept un obiect de cult pentru brahminiști. Conform concepției budiste, acest Brahma este prima ființă apărută după moartea Universului, care, din lipsă de memorie sau din cauza neînțelegerii, se consideră creatorul. Acest lucru este explicat în Brahmajala Sutta DN.1.
Există cel puțin patru înțelegeri diferite ale conceptului de Brahma .
Pentru ființele din Tărâmul Formelor , Brahma poate fi asociat cu Brahmavihara , absorbțiile meditative ale celor patru Rupadhyanas (Rūpajhāna).
Pentru o privire de ansamblu asupra tuturor lumilor din Tărâmul Formelor și ale Tărâmului fără formă, vezi articolul Cosmologie budistă .
Brahmi specifici se găsesc în sursele budiste și nu este întotdeauna clar căror lumi sau locații ar trebui să fie atribuite din punct de vedere al cosmologiei. Ele sunt de obicei asociate cu putere mare sau cu un sentiment excesiv de mândrie divină.
Baka-brahma - literalmente Brahma-macara este descris în Majjhima-nikaya ca un zeu care este sigur că lumea lui este neîncetată și nestingherită (prin urmare este sigur de nemurirea sa) și că nu există lumi mai înalte decât lumea lui. Buddha respinge afirmațiile sale bazate pe adevărul impermanenței . Unul dintre asistenții lui Bucky a început să afirme, sub influența Mara , că Bucky este Creatorul Universului, iar rugăciunile și cererile către el vor fi îndeplinite, iar cei care neagă acest lucru vor fi aspru pedepsiți. Totuși, Buddha a spus că Mara spunea de fapt asta și că Baka Brahma nu avea o astfel de putere.
Baka a observat apoi că nu ar fi posibil să-și depășească domeniul de aplicare (din moment ce se considera atotcuprinzător) și că dacă Buddha depinde de multe lucruri care depind de el, Baki și Buddha este închis în această realitate și Baka-brahma îl poate influența după cum doriți. Buddha a răspuns că Bucky nu avea atât de multă putere și că existau realități mult mai mari despre care Bucky habar nu avea. Ca rezultat al argumentului, Baka a fost forțat să fie de acord, văzând puterea magică superioară a lui Buddha și capacitatea sa de a explica prezentul prin excursie în viețile trecute.
După cum a văzut Baka, într-o viață trecută Baka a fost un ascet pe nume Kesava; a reușit să salveze mulți oameni de la nenorocire și distrugere. Puterea meditației lui l-a determinat să se nască în lumile Birhatpala (a patra dhyana) ( IAST : Bṛhatphala ), iar apoi, după ce a trecut printr-o serie de renașteri în Tărâmul Formelor, a coborât la nivelul unui brahma obișnuit. al Tărâmului Formelor .
Într-o altă poveste, Baka era sigur că niciun ascet sau călugăr nu poate urca în lumea sa, dar Buddha însuși și câțiva dintre discipolii săi au apărut acolo și i-au dovedit că se înșeală.
Povestea lui Baka Brahma este detaliată în Bakabrahma Sutta și în Brahmanimantika Sutta.
Brahma-Sahampati este unul dintre cei mai vechi Brahma Mari, acest zeu l-a ajutat în liniște pe Buddha când a obținut iluminarea și când a meditat în Uruvela, îndemnându-l să predea dharma oamenilor. Potrivit unor comentarii, Brahma-Sahampati aparține lumii lui Shuddhavasa ( Śuddhāvāsa ). A fost odată un călugăr pe nume Sahaka în comunitatea (sangha) lui Buddha Kashyapa .
Într-o zi, i-a explicat unei femei al cărei fiu era bhikkhu să nu facă ofrande lui Brahma, ci să-și întrețină propriul fiu, al cărui nume era Brahmedeva.
În Samyutta Nikaya există versete pe care Brahma Sahampati le-a compus personal când l-a ajutat pe Buddha cu Shakra. El l-a însoțit întotdeauna pe Buddha în mod invizibil până la moartea sa, iar versurile sale sunt, de asemenea, conținute în Mahaparinirvana Sutra .
Dintre toți Brahma, Brahma Sahampati este cel mai apropiat de Buddha.
Brahma-Sanatkumara (Brahmā Sanatkumāra, IAST : Brahmā Sanaṅkumāra ), care înseamnă „veșnic tânăr”, este descris în Janavasabha-sutta (Janavasabha-sutta DN.18). În această sutta, Brahma-Sanatkumara a fost capabil să imite prezența în lumile inferioare, astfel încât să poată fi perceput de zeii lumii celor Treizeci și trei de zei din Sfera lumii senzuale și de regele lor Shakra . El le-a explicat zeilor elementele învățăturilor lui Buddha și le-a dat sfaturi practice. „Pentru totdeauna tânăr” înseamnă că a luat forma unui tânăr, al cărui păr era legat cu cinci noduri, ca băieții.
Numele Mahābrahmā este mai mult un titlu, Mahabrahma apare în mai multe sutta din canonul Pali. Deși Mahabrahma corespunde sediului bine definit al Tărâmului Formelor , acest titlu de zeu al zeilor este uneori folosit și pentru a se referi la zei de niveluri superioare. Titlul complet este „Brahma, Marele Brahma, Cuceritor, Invincibil, Atotvăzător, Atotputernic , Domn, Creator și Creator, Conducător, Ajustător și Stabilitor al ordinii, Tatăl a tot ceea ce a fost și va fi”. Conform Brahmajala Sutta (Brahmajala Sutta DN.1), Mahabrahma a ieșit din lumile Abhasvara și a căzut în lumea inferioară după ce meritele vieții sale trecute au secat și a devenit primul și singurul locuitor al Lumii Brahma ; și-a uitat nașterile anterioare și și-a imaginat apărând în această lume fără niciun motiv. Ființele ulterioare, care au renăscut din lumea lui în lumea oamenilor, au păstrat rămășițele amintirii acestui lucru și l-au considerat Creatorul Universului. În Kevaddha-sutta (DN.11) Marele Brahma nu a putut răspunde la întrebarea filozofică pusă de călugăr, dar nu a vrut să admită înfrângerea în fața zeilor (deva) și a ascuns acest fapt. Cu toate acestea, l-a abordat pe călugăr în privat, el i-a cerut să-i pună această întrebare lui Buddha.
Închinătorii lui Brahma renasc în raiul lui, în starea de anagami, indiferent de practica lor de budism. Acești anagamini nu sunt născuți din nou pe pământ, ci ating principalul obiectiv budist în cer [1] [2] [3] .