Rudolf Bultmann | |
---|---|
limba germana Rudolf Bultmann | |
Data nașterii | 20 august 1884 [1] [2] [3] […] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 30 iulie 1976 [1] [2] [3] […] (91 de ani) |
Un loc al morții |
|
Țară | |
Loc de munca | |
Alma Mater | |
Elevi | Ernst Käsemann [d] ,Ebeling, Gerhard, Hans Conzelmann [d] șiErnst Fuchs |
Premii și premii | Premiul Reuchlin [d] ( 1957 ) insigna de onoare a țării Hesse numită după Goethe [d] ( 1954 ) |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Rudolf Karl Bultmann ( german Rudolf Karl Bultmann ; 20 august 1884 , Wiefelstede , Hanovra , Imperiul German - 30 iulie 1976 , Marburg , Giessen , Hesse , Germania de Vest ) - teolog luteran german , filozof, unul dintre fondatorii dialectiei . Cunoscut pentru „demitizarea” Noului Testament .
Născut în familia pastorului luteran Arthur Kennedy Bultman. A studiat teologia la Universitatea din Tübingen . După trei semestre, se mută la Universitatea din Berlin pentru două semestre și apoi la Universitatea din Marburg . În 1910 și-a susținut disertația despre apostolul Pavel . Mai târziu a devenit profesor al Noului Testament la Marburg . După o scurtă prelegere la Breslau și Giessen , Bultmann s-a întors la Marburg (1921), unde a lucrat până la pensionare în 1951. În 1917 se căsătorește cu Helena Feldman (1892-1973). Familia avea trei fiice.
În 1921, a fost publicată cartea sa Istoria tradiției sinoptice – una dintre cele mai importante lucrări exegetice ale lui Bultmann , care își păstrează încă semnificația în studiul Evangheliei.
Spre deosebire de mulți colegi, Bultmann nu a părăsit Germania în timpul celui de-al Doilea Război Mondial , cu toate acestea, a fost membru al „ Bisericii Mărturisitoare ” (Bekennende Kirche ) - o mișcare din cadrul protestantismului german care s-a opus Bisericii Evanghelice Germane , care a sprijinit naziștii. regim.
El a dezvoltat ideea de „demitologizare” a Noului Testament ca eliberare a „ kerygma ” (mesajul evanghelic atemporal) al Noului Testament de mit, ca un set de alegorii împletite cu un context istoric specific [4] , dar în primul rând ca produs al percepției și gândirii, supus principiului simultaneității, așa cum este întruchipat de mediul informațional al unei persoane moderne, format în principal din mijloacele de comunicare în masă.
Bultmann credea că onestitatea intelectuală necesită demitologizare, că un mit nu poate fi păstrat doar pentru că a ajuns în Biblie.
Alături de lucrările lui Carl Gustav Jung , demitizarea religiei lui Bultmann a fost o reacție la mitologizarea cotidiană a conștiinței cotidiene, inclusiv religioase, sub influența mass-media, a cărei supraîncărcare informațională a mesajelor duce la necesitatea de a le percepe în conformitate cu principiul recunoașterii imaginilor, asemănând-o cu schematismul percepției miturilor.
Pentru Bultmann, nu numai demonii și minunile [5] , ci și multe momente de cotitură din biografia lui Hristos, sunt îmbrăcate sub forma unui mit care ascunde esența - biruința lui Hristos asupra morții prin acceptarea ei voluntară. Aici Bultmann este deosebit de aproape de filosofia existențială a colegului său Martin Heidegger [6] .
Învățăturile lui Bultmann au avut un impact semnificativ asupra teologiei sistematice a lui Tillich .
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
Genealogie și necropole | ||||
|