Bykoboy este un rit tradițional de frățietate printre Komi-Permyaks din satul Bolshaya Kocha , districtul Kochevsky , Teritoriul Perm . Ritul a avut loc în ziua Sfinților Florus și Laurus ( Komi Perm. Prollaver ) și includea jertfa unui taur.
Etnograful M. Malakhov, care a considerat ritul de origine păgână, îl descrie pe Bykoboy în 1887 după cum urmează:
Deși de pe vremea lui Stefan Velikopermsky , Permianii au fost convertiți la creștinism, totuși acest obicei înrădăcinat a rămas, iar ziua jertfei a fost programată pentru 18 august, ziua Sf. Flora și Lavra. Dacă un Permian are vreo nenorocire în casa lui, dacă cineva se îmbolnăvește, sau dacă își dorește cu adevărat ceva, atunci, întorcându-se la Dumnezeu, cere împlinirea dorințelor sale, sau în amintirea trecerii nenorocirii, condamnă un curat. taur la jertfă, pe care la vremea aceea, până la vârsta de 3 ani, a fost crescut și îngrășat în casa lui. Taurul trebuie să fie pur. Când taurul condamnat împlinește trei ani, atunci în orice sat sau sat crește, proprietarul său duce la sacrificare în satul Bolshaya Kocha, Kochevskaya volost, districtul Cherdyn, unde capela Sf. Flora și Lavra, cele mai vechi și foarte venerate. <...> Aici am aflat că, din moment ce 18 august cade luni, zi considerată post de permien, jertfa ar trebui, după obicei, să se facă cu o zi înainte, precum și carnea de jertfă gătită și mâncată înainte de a doua zi. .
Oamenii au ajuns încetul cu încetul; erau și bărbați și femei. Cavalcade pitorești, sfințite de soarele amiezii, se făceau din ce în ce mai des din spatele marginii pădurii. Conform obiceiului, fiecare proprietar al unui animal de sacrificiu trebuie cu siguranță să-l conducă el însuși, cel puțin mai mult de o sută de mile și, în plus, cu capul descoperit; fiecare conducător este însoțit atât de rude, cât și de vecini din sat, toți în ținute de sărbătoare, în care predomină culorile: galben, roșu, alb și verde. Astfel de detașamente individuale au început să sosească din ce în ce mai des. Taurii aduși erau legați de o zăbrele de lemn care înconjura capela, iar cei sosiți erau așezați în grupuri într-o poiană; s-a purtat o conversație plină de viață între ei. <...> Toți cei care au promis au mers la capelă, unde două icoane ale Sf. Flora și Lavra. Sute de lumânări de ceară galbenă au aprins în fața acestor îndrăgite icoane... În cele din urmă, din clopotniță s-a auzit un sunet lung, anunțând că Dumnezeu binecuvântează să înceapă să facă jertfa. Proprietarii și-au dezlănțuit taurii și i-au condus în partea de nord a șantierului, unde a fost stabilit locul înjunghierii. Fiecare își alege locul cel mai convenabil pentru sine, rudele ajută să lege picioarele taurului și să-l doboare la pământ. Cel care a făcut jurământul, după obicei, trebuie să îndeplinească personal măcelul. Instrumentul în acest caz este un cuțit lung și îngust, pe care fiecare permian îl are la centură. Curând, întreaga parte a site-ului menționată mai sus a fost o arenă de vărsare de sânge, atât ajutoare, cât și curioși erau grupați în jurul fiecărui punct. Mai multe persoane s-au așezat pe fiecare taur căzut, contracarându-și eforturile de a scăpa. Jertfitorul, după ce a scos cuțitul din teacă, l-a șters pe podeaua hainei cu o privire gânditoare și, cu o conștientizare vizibilă a importanței momentului care vine, a înfipt cuțitul în gâtul taurului. <...> După ce s-a îndepărtat pielea, a început secțiunea animalului de jertfă: capul este dedicat lui Dumnezeu, partea coapsă - preotului, pieptul săracilor, iar restul fraților ortodocși. Pielea se duce la fundul capelei sau este vândută imediat, iar încasările sunt în curând băute de către participanți. Paznicii capelei iau capetele, își bagă degetele prin urechile străpunse și le târăsc în hambarul de la capelă, unde este pliat într-o piramidă.
Între timp, la peretele de sud al capelei de pe amplasament, sunt în curs de desfășurare pregătiri vii pentru viitoarea „băutură”. La o distanță de un sazhen de ușile hambarului și vizavi de fereastra capelei, sunt înfipți doi stâlpi cu o bară transversală între ei; aici aduc lemne de foc și tufiș și fac foc (foc). Două cazane mari de aramă aparținând capelei sunt scoase din hambar și atârnate cu cârlige de fier de la traversa menționată mai sus. O cadă extinsă sau o cadă cu o linguriță mare de lemn este plasată lângă foc. Carnea era târâtă de la locul înjunghierii și pusă într-o cuvă fie în bucăți mari, fie în bucăți tăiate. Un cap de taur a fost aruncat în foc, care a fost ars și copt aici.
Apoi încep să fiarbă carnea (fără sare) în vasele cazane de aramă aparținând capelei, pe un foc ridicat pe latura de sud a acesteia din urmă. Când toată carnea este gătită, apoi, prin sunetul clopoteilor, încep să mănânce. Anul acesta, 22 de tauri au fost sacrificați și fierți. A doua zi, după rugăciune, permii și vitele care stăteau în apă au fost stropite pe apă.
De obicei, uciderea taurilor și stropirea cu rugăciune în apă aveau loc în aceeași zi, 18 august.
În 1914, această ceremonie a fost interzisă de autorități și abia în 1993, prin eforturile Muzeului de Etnografie și Folclor al Școlii Bolshe-Kochinsky și a ansamblului folclorist „Micha Asyv” (Dimineața senină), a fost reînviată. În 2009, în legătură cu aniversarea a 430 de ani a satului Bolshaya Kocha, ritualul Bullboy are loc pe 30 august .