Bylichka - un gen de artă populară orală: povestea unui „martor ocular” despre o întâlnire cu spiritele rele [1] .
La fel ca multe alte genuri de folclor rusesc , bylichka are o istorie lungă. Cercetătorii ajung la concluzia că acest gen a existat în Rusia cu mult înainte de secolul al XVII-lea . [2] [3] Cu toate acestea, printre materialul din timpurile timpurii care a ajuns până la noi, există foarte puține texte reale ale bylichki cu caracteristicile lor inerente importante ale genului. Aproximativ până la sfârșitul secolului al XIX-lea s-a consemnat doar faptul existenței genului.
Interesul cercetătorilor pentru acest gen a crescut la începutul secolului al XIX-lea. În acest moment, au fost înregistrate un număr mare de texte, bylichki au fost publicate inițial nu ca colecții separate, ci împreună cu textele basmelor. În același timp, însă, cercetătorii separă ambele genuri. Mai mult, se subliniază că informatorii înșiși le împărtășesc, numind bylichka „o bylshchina”, „o bylshchina”. După cum scrie E.V. Pomerantseva despre istoria termenului, „însuși cuvântul“ bylichka ”a fost auzit de frații B. și Yu. termenii „tradiție”, „legendă”, „pa-vorbire”” [4] .
Datorită specificului său de gen (narațiune despre supranatural; utilizarea cercului tradițional de motive, intrigi, personaje; încrederea pe experiența personală a naratorului; concentrarea pe autenticitatea narațiunii; codificarea comportamentului de zi cu zi), bylichka este aproape de genuri precum byvalshchina , basm , legendă , legendă istorică , poveste de zi cu zi fără a-și pierde unicitatea.
Bylichka diferă de legendă și abordează istoria trecută prin faptul că nu face apel la tradiție , ci spune o poveste din viața modernă care s-a întâmplat naratorului însuși , dar mai des cunoscuților săi sau cunoscuților săi. Adică semnul distinctiv al acestui gen este instalarea pe realitatea evenimentelor descrise. Ca și trecutul, bylichka descrie evenimente recurente care se pot întâmpla ascultătorilor. Spre deosebire de legendă și tradiție , bylichka și byvalshchina nu explică un fel de realitate, ci avertizează sau pur și simplu spun despre un eveniment supranatural.
Astfel de povești se pot baza pe cazuri reale ( au fost ), interpretate în lumina ideilor mitologice predominante. Printre astfel de bylichka ar trebui să includă și poveștile cu care mamele „spăimântă” copiii - despre spiritele rele - canibali, inclusiv spiritele care răpesc (după ideile neinițiaților) băieți care au ajuns la maturitate, pentru a-i transforma în bărbați adulți - membri cu drepturi depline. tribul [5] .
Bylichka diferă de byvalshchina și abordează legenda cu apelul său la miraculos , care depășește limitele lumii observabile. În folclorul modern, bylichka este mai des găsită tocmai ca povești de groază.
În mod tradițional, bylichkas-urile sunt clasificate în funcție de conținut (a se vedea secțiunea Literatură), în indexurile intrigilor și motivelor bylichka-urilor rusești, secțiunile și subsecțiunile se disting prin personaje mitologice de rang înalt, de exemplu, bylichki despre spiritele naturii, despre gospodărie. duhuri, despre diavol , șarpe , blestemat etc. [6] .
Bylichki sunt considerați în mod tradițional genul progenitor al basmelor. De exemplu, E. M. Meletinsky îl numește pe bylichki „strămoșul unui basm” [5]
Adesea, bylichki devine baza intrigii unei opere de artă (N.V. Gogol " Viy ") sau sunt incluse în text (de exemplu, I.S. Turgheniev a inclus o bylichka în povestea " Bezhin Meadow ") [1] .