Vannimai

Vannimai (sau Vanni Chiefdoms ) este o fostă entitate feudală condusă de căpetenii la sud de peninsula Jaffna în actualele provincii de Nord , Nord Central și Est ale Sri Lanka . Aceste căpetenie au apărut în secolul al XII-lea, odată cu apariția epocii de aur a regatelor medievale tamile și prăbușirea regatului sinhala anterior . Căpeteniile au fost create în zone slab populate și au fost conduse de tamili, care proveneau din mai multe caste , care se numeau Vanniyars . Odată cu extinderea teritoriului regatului Jaffnacei mai mulţi dintre căpeteniile din Vannimai existente atunci au început să-i plătească tribut lui Jaffna. Influența puternică a regatului se poate observa în limba și felul de a vorbi al populației locale din părți ale provinciilor moderne. Până la sosirea coloniștilor europeni, teritoriile Vannimai erau deja încorporate în diferite regate. La începutul secolului al XVIII-lea, ținuturile Vanni au fost anexate la Jaffna pentru a forma Țara Malabar Coylot Vanni.

Vanniyar

Vanniyar sau Vannia era numele unui lider feudal care plătea tribut în Sri Lanka medievală. A fost, de asemenea, numele unuia dintre tamilii lankazi de castă din regiunea Vanni din nordul Sri Lanka la începutul anilor 1900 [1] [2] .

Căpetenii feudali

Cronici tamile, cum ar fi documentul din secolul al XVIII-lea Yalpana Vaipava Malaiși inscripții în piatră, cum ar fi Konesar Kalvettu , spun că regele Chola Kankan, un descendent al legendarului rege Manu Nidhi Cholandin Thiruvarur ( Cholanad ), au reconstruit templul Koneswaram de la Trincomalee și bazinul Kantalai după distrugerea lor. Kankan a vizitat templul Munneswaram de pe coasta de vest a Sri Lanka înainte de a se stabili în partea de est a insulei. Conform cronicii, el a reparat și a mărit templul; a fost numit Kulakottan , ceea ce înseamnă Constructor de bazine și temple [3] [4] [5] .

Pe lângă restaurare, Kulakottan s-a angajat în dezvoltarea agriculturii și a economiei regiunii în ansamblu, invitându-l pe liderul Vaniyar Tanauna Popalen Tanniuna Popalen și familia sa să se mute într-un nou oraș fondat de rege în zona de ​​​​orașul Tampalakamam pentru a menține tancul Kantalai și templul în formă adecvată [6] . Ca urmare a tuturor acestor măsuri, regiunea Vanni a început să prospere, iar vaniyarii au devenit conducători [6] [7] [8] . Istoricii și antropologii moderni sunt de acord cu autenticitatea istorică a legăturii dintre apariția Vaniyars și templul Konesar, iar unii oferă dovezi epigrafice ale restaurării templului Kullakottana în 432-440. Alții oferă dovezi ale renovării sale înainte de 1589 î.Hr. e. din poezie și inscripții sculptate pe pietre [9] [6] . După a doua înflorire a regatelor tamile și prăbușirea regatului clasic sinhala , adică după secolul al XII-lea, mulți șefi mici au preluat fâșia de pământ dintre regatul de nord Jaffna și alte regate din sud-vestul insulei, și anume regatul Kotte și regatul Kandy . Acești căpetenii mărunți i-au adus un omagiu lui Jaffna. Uneori erau independenți de orice guvern central sau subordonați regatelor sudice pentru un avantaj strategic, dar au fost în cele din urmă restaurați. Mulți regi și șefi cu titluri Tamiki precum Vaniyan sau Vaniya au condus regiunile nordice ale actualei Sri Lanka în timpul erei Jaffna [10] . Liderii unora dintre ținuturile Vanni, care erau din sudul Indiei, numeau rate-atto (rate-atto) în sinhala . Deși au domnit Vaniya sau Vanihuru , ei erau supuși obiceiurilor locale, care erau susținute de oficialii locali. Conducătorii nu au lăsat o influență notabilă asupra populației locale pe care o conduceau, acest lucru reiese din limba și modul de a vorbi [11] .

Teorii originii

Clasa conducătoare Vannimai a apărut pe fundalul unei populații multietnice și multicaste. Unele dintre ele, conform unor surse primare, cum ar fi Yalpana Vaipawa Malai, descendenți din casta Vaniyar  - imigranți din Tamil Nadu modern , în timp ce alții erau din Mukkuva [1] [2] . Au existat, de asemenea, o serie de căpetenii de origine sinhala.

Unii istorici din Sri Lanka cred că cuvântul vannimai este derivat din cuvântul tamil vanam , care înseamnă „pădure”, vaniya înseamnă „om din pădure”, iar vannimai  este o zonă mare de pădure [2] .

Căpeteniile nordice

O parte din căpeteniile medievale ale Vanni , cum ar fi căpetenia Panankamam , Melpattu, Mulliyavalai, Karunavalpattu, Karrikattumulai, Tennamarawaddy și Trincomalee din partea de nord a insulei, au fost încorporate în regatul Jaffna. Prin urmare, Vannimayi de la sud de peninsula Jaffna și din regiunea de est a Trincomalee plăteau de obicei un tribut anual regatului de nord, mai degrabă decât taxe. Tributul a fost plătit în numerar, precum și cereale, miere , elefanți și fildeș . Sistemul anual de plată a tributului se datorează distanței mari până la Jaffna [2] [10] [12] [13] . Sosirea portughezilor pe insulă a provocat o pierdere pe termen scurt a unora dintre teritoriile regatului. Queiroz, un istoric de origine portugheză, a scris despre regatul Jaffna:

„Acest regat modest nu se limitează la o mică regiune a peninsulei cu același nume , deoarece a cucerit și ținuturile învecinate și pe acei Vanni care îi recunosc stăpânirea pe care o avea asupra lor înainte de a veni noi în regiune și regatul. este separată de ele prin apă sărată și conectată doar la vârful peninsulei și istmul Pachalapali cu ținuturile Baligamo, Bedamaracha și Pachapali controlate de peninsula, de unde influența sa se extinde în ținuturile Vanni. De-a lungul teritoriului se întinde de la Mannar la Trikuillemele , separat de țara principală se află Mantota sub controlul capului Mannar pe râul Paragali, ale cărui terenuri se termină într-un râu în mijlocul ținuturilor Vanni și în alte părți, cum ar fi ținuturile din Tricuillemele, care, judecând după hartă, ocupă o mare parte a țării. [paisprezece]

Text original  (engleză)[ arataascunde] „Acest regat modest nu se limitează la micul district Jaffnapatnam, deoarece la el se adaugă și pământurile învecinate și cele ale Vanni, despre care se spune că ar fi numele domniei pe care o dețineau înainte de a obține posesiunea lor, separată de procedură. printr-un râu sărat și conectat numai în extremitatea sau istamul Pachalapali în interiorul căruia ținuturile Baligamo, Bedamarache și Pachalapali care formează acea peninsulă și în afara ei se întind ținuturile lui Vanni.fiind separate și de țara Mantota în jurisdicția căpitanului. al lui Mannar de lângă râul Paragali; care (terize) se termină în râul Crucii în mijlocul ținuturilor lui Vanni și al altora care se întind până la Triquillemele care, conform hărții, pare a fi o întindere mare de țară”.

, care a scris că, cu puțin timp înainte de predarea portughezilor, regii din Jaffna posedau teritoriul provinciei moderne de Nord corespunzătoare Sri Lanka și jumătatea de nord a provinciei de Est și că portughezii revendicau aceste pământuri [15] . După înfrângerea portughezilor de către olandezi, Mannar, Jaffna și ținuturile Vanni au fost unite în regiunea tamilă Tsoylot Vanni la începutul secolului al XVIII-lea.

Căpeteniile occidentale și orientale

Vannimayi din districtele Batticaloa și Puttalam erau sub controlul oamenilor din Mukkuwar . Puttalam era sub suveranitatea regatului Jaffna în secolul al XIV-lea, când a servit drept a doua capitală a regatului în timpul sezonului de pescuit al perlelor. Odată cu creșterea influenței portugheze asupra regatelor Kandy și Kotte, Vannimayi din regiunile estice Batticaloa și Ampara au intrat sub controlul nominal al regatului Kandy după secolul al XVI-lea, deși aveau o autonomie considerabilă sub căpeteniile lor. Șefii Vanni din regiunea Puttalam au intrat sub controlul regatului Kotte [1] [2] [12] . Căpeteniile Batticaloa și Ampara (Panova) au fost încorporate în secolul al XVIII-lea în regiunea Malabar din Tsoylot Vanni.

Note

  1. 1 2 3 McGilvray, Mukkuvar Vannimai: Tamil Caste and Matriclan Ideology in Batticaloa, Sri Lanka , p.34-97
  2. 1 2 3 4 5 Karthgesu, Sri Lanka Tamil Society and Politics , p.7-9
  3. Schalk, Peter. Budismul printre tamili în Tamilakam și Ilam precolonial: Prolog. Pre-Pallava și perioada Pallava  (engleză)  // Acta Universitatis Upsaliensis: journal. - Universitatea din Uppsala , 2002. - Vol. 19-20 . - P. 159, 503 .
  4. Hellmann-Rajanayagam, Dagmar. Tamilei și semnificația istoriei // Asia de Sud contemporană. - Routledge, 1994. - V. 3 , nr. 1 . - S. 3-23 . - doi : 10.1080/09584939408719724 .
  5. Pillay, K. South India and Ceylon. — Universitatea din Madras , 1963. . — „Inscripția din piatră tamilă Konesar Kalvettu detaliază implicarea regelui Kulakottan în restaurarea templului Koneswaram în anul 438 d.Hr.”.
  6. 1 2 3 Pridham, Charles. Trincomalee - Istoria timpurie // O relatare istorică, politică și statistică despre Ceylon și dependențele sale  (engleză) . - Londra: T. și W. Boone, 1849. - P.  544-546 .
  7. Sivaratnam, C. Tamilii în Ceylon timpuriu . — 1968. . — „În ceea ce privește cultivatorii, a obținut cincizeci și unu de triburi de Vanniyars, o castă de experți în agricultură de pe coastele Pandyan... la invitația lui Kulakoddan în c 493, cu scopul nobil de a cultiva pământul la Tambalakamam.”
  8. Arumugam, S. Lordul lui Thiruketheeswaram, un vechi sthalam hindus din antichitate în Sri Lanka   : jurnal . — Colombo, 1980. . — „De asemenea, Kulakottan a acordat o atenție deosebită practicii agricole și dezvoltării economice, ale căror efecte au făcut ca regiunea Vanni să înflorească; templele au fost îngrijite și s-a instituit închinare regulată la acestea”.
  9. Pathmanathan, 2006 , pp. 62
  10. 1 2 Peebles, History of Sri Lanka , p.31-32
  11. Recenzia cărții despre Limba vorbită din Nuwarakalaviya . DGBde Silva . Consultat la 4 februarie 2008. Arhivat din original pe 19 septembrie 2012.
  12. 1 2 Gunasingam, Sri Lanka Tamil Nationalism , p.53
  13. Vannimai . Universitatea din Madras, Lexiconul Tamil . Consultat la 23 decembrie 2007. Arhivat din original la 19 septembrie 2012.
  14. De Queyroz, Cucerirea temporală și spirituală a Ceylonului , vol. eu, p. 51.
  15. Tambiah, Legile și obiceiurile tamililor din Jaffna , pp. 62-3.

Literatură