Архимандри́т Васи́лий ( греч. Αρχιμανδρίτης Βασίλειος , также Василий Ватопедский , греч. Βασίλειος Βατοπεδινός , в миру Васи́лиос Димо́пулос , греч. Βασίλειος Δημόπουλος , русифицированная форма Димо́пуло ; 1867 , деревня Агия -Марина , Локрида , Королевство Греция — 4 сентября 1934, Москва , СССР ) - Arhimandritul Patriarhiei Constantinopolului , rectorul Metochionului Constantinopolului de la Moscova , reprezentantPatriarhul Constantinopolului (1923-1932), apoi și Patriarhul Alexandriei la Moscova (1932-1934). Prin el, s-au realizat contactele patriarhilor răsăriteni cu organizațiile și autoritățile bisericești din URSS, în special, corespondența mai multor primați ai Patriarhiei Constantinopolului cu liderii „ renovaționismului ” din URSS.
Născut în 1867 în satul Agia Marina din regiunea istorică Locris din Grecia (acum Αγία Μαρίνα Λοκρίδος Φθιώτιδας în unitatea periferică Phthiotis din Grecia Centrală ).
În 1886 a intrat în mănăstirea Vatopedi de pe Muntele Athos , unde în 1893 a fost tuns călugăr .
A fost nepotul lui Iacov (Dimopulo) , care a fost și călugăr al mănăstirii Vatoped, în 1894 ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector al metochionului Constantinopolului din Moscova, situat la biserica Sf. Serghie de Radonezh din Krapivniki. [2] . În același an, Vasily a fost hirotonit ierodiacon și și-a urmat unchiul la Moscova .
La 15 februarie 1907 a fost hirotonit în gradul de ieromonah . A avut funcția de sakkelion al Bisericii Sf. Serghie din Krapivniki [3] . După moartea arhimandritului Iacov (15 ianuarie 1924), în februarie a aceluiași an a fost numit reprezentant al Patriarhului Constantinopolului în URSS, ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector al Bisericii Sf. Serghie din Krapivniki [ 4] [3] .
După înfrângerea Greciei în războiul cu regimul kemalist (1922), care a urmat evacuării forțate a populației grecești din Anatolia și instaurarea unui regim naționalist în noua Turcie republicană, care la acea vreme era în relații amicale cu Guvernul RSFSR și al URSS, Patriarhia Constantinopolului s-a aflat într-o situație nouă, când statutul său nu era pe deplin garantat nici de dreptul internațional, nici de guvernul Turciei, care până în 1923 a căutat deschis să-l expulzeze din Constantinopol ( Turcia ) [5] . Între timp, în Rusia Sovietică, din mai 1922, au avut loc tulburări bisericești, ca urmare a scindării Bisericii Ortodoxe Ruse inspirată de autorități pentru a o slăbi și apoi a o distruge complet. În condiții atât de complexe și contradictorii, reprezentantul Patriarhului Constantinopolului la Moscova a menținut legături atât cu jurisdicția „renovaționistă” , care în anii 1922-1923 era cea mai mare orientare (jurisdicție) ortodoxă din URSS în ceea ce privește numărul de episcopi și a avut recunoaștere oficială de la autoritățile statului, și cu structură „Biserică veche”, până în aprilie 1925 condusă de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Tihon [6] .
La 23 martie 1924, împreună cu reprezentantul Patriarhului Alexandriei, arhimandritul Pavel (Katapodis) , l-a vizitat pe președintele Sinodului Renovaționist, mitropolitul Evdokim (Meșcerski) , cu care a discutat probleme legate de trimiterea delegaților din Biserica Rusă. la Sinodul Ecumenic planificat pentru 1925 la Ierusalim , precum și asistență la întoarcere confiscate de autoritățile sovietice din metochionul Constantinopolului de la Moscova. Părțile au găsit o înțelegere reciprocă deplină, iar la 6 noiembrie a aceluiași an [3] Arhimandriții Vasily și Pavel au devenit membri de onoare ai Sinodului Renovării [4] .
Potrivit presei renovationiste, el a reconsacrat bisericile „Tikhon” pentru renovationisti, pastrand doar comuniunea euharistica cu acestia [4] .
La 1 iunie, ziarul Izvestiya TsIK a publicat un articol intitulat „Patriarhul Ecumenic l-a înlăturat pe fostul Patriarh Tihon de la guvernarea Bisericii Ruse”, care a relatat:
Reprezentantul Patriarhului Ecumenic de la Moscova, Arhimandritul Vasily Dimopoulo, i-a spus reprezentantului ROST următoarele: „Tocmai am primit un mesaj de la Constantinopol în care se spune că Sinodul Patriarhal de la Constantinopol, prezidat de Patriarhul Ecumenic Grigorie al VII-lea , a emis o decizie de înlăturare a Patriarhului. Tihon din administrația Bisericii Ortodoxe Ruse, ca fiind vinovat de toate tulburările bisericești. Această rezoluție a fost adoptată la o ședință a sinodului sub Patriarhul Ecumenic din 6 mai și a fost adoptată în unanimitate.” Potrivit arhimandritului Vasile, acest decret este rezultatul sfaturilor repetate din partea Patriarhilor Răsăriteni și, în special, a Patriarhului Sârb. În același timp, Patriarhul Constantinopolului trimite la Moscova o comisie autorizată din cei mai importanți ierarhi răsăriteni pentru a se familiariza cu treburile Bisericii Ortodoxe Ruse... conduse de Anthony Khrapovitsky. Toți acești ierarhi sunt supuși curții bisericești.
La 6 iunie, Patriarhul Tihon a primit o scrisoare de la arhimandritul Vasily cu o anexă de extrase din procesele-verbale ale ședințelor Sinodului de la Constantinopol din 1 ianuarie, 17, 30 aprilie și 6 mai 1924, din care rezultă că Grigore al VII-lea, „după ce a studiat cursul exact al vieții bisericești rusești și dezacordurile și diviziunile în curs, pentru a calma cazul și a opri această anomalie, „a decis să trimită la Moscova, ținând cont de circumstanțele excepționale și de exemplele vremurilor trecute”, un document special. misiune autorizată să studieze și să acționeze la fața locului pe baza și în limitele unor instrucțiuni care sunt în concordanță cu spiritul și tradițiile Bisericii. Într-o instrucțiune adresată membrilor comisiei, Grigore al VII-lea și-a exprimat dorința ca Patriarhul Tihon „să se jertfească de dragul unității dintre cei care s-au despărțit și de dragul turmei, retrăgându-se imediat din administrația Bisericii” [4] . Într-un mesaj de răspuns către Grigore al VII-lea din 18 iunie, Patriarhul Tihon a respins aceste sfaturi. După această scrisoare, Patriarhul Grigorie al VII-lea a întrerupt de fapt comunicarea cu Patriarhul Tihon și ulterior a corespondat doar cu Sinodul Renovaționist [4] . Pe 27 mai, Patriarhul Constantinopolului a emis un mesaj districtual în care a anunțat convocarea unui Sinod Panortodox în 1925, programat să coincidă cu aniversarea a 1600 de ani de la Primul Sinod Ecumenic. În iunie 1924, renovaționiștii au ținut așa-numita Mare Întâlnire Pre-Consiliu în Casa I a Sovietelor. La întâlnire, prezidată de mitropolitul Evdokim, au participat reprezentanți moscoviți ai Patriarhiilor Constantinopolului și Alexandriei. Președinte de onoare al ședinței a fost ales Patriarhul Grigorie al VII-lea, care, potrivit unor surse renovaționiste și sovietice, a salutat întâlnirea cu un mesaj special [4] .
În iulie 1924, arhimandritul Vasily s-a adresat în numele patriarhului Grigorie al VII-lea și al „întregului proletariat Constantinopol” șefului secretariatului pentru culte de la Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS, Petru Smidovich : „Învingându-și dușmanii, având depășind toate obstacolele, întărită, Rusia sovietică poate răspunde acum cererilor proletariatului din Orientul Mijlociu, binevoitor față de ea, și cu atât mai mult să o cucerească. În mâinile tale, tovarășe. Smidovich, faceți numele Rusiei sovietice și mai popular în Orient decât era înainte și vă rog cu sinceritate să oferiți un mare serviciu Patriarhiei Constantinopolului ca guvern puternic și puternic al unui stat puternic, mai ales că Patriarhul Ecumenic. , recunoscut în Răsărit ca cap al întregului popor ortodox , a arătat clar prin acțiunile sale dispoziția față de puterea sovietică, pe care a recunoscut-o” [4] . Smidovich, nu fără motiv, i-a raportat lui Stalin: „Reprezentantul oficial al „Patriarhului Ecumenic”, arhimandritul Dimopoulo, locuiește la Moscova. Am folosit această legătură pentru binele cauzei ” [2] .
Renovaționiștii au apreciat foarte mult activitățile arhimandritului Vasily, adresându-i-se cu următoarea atitudine: „Prin Decretul Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 8 mai 1925, Dvs., Cuviosul Voastră, pentru devotamentul dumneavoastră față de Sfântul Sinod și pentru stabilind o strânsă comuniune canonică cu Patriarhia Ecumenica, li s-a conferit o cruce de diamant pentru a o purta pe glugă ” [2] .
La scurt timp după alegeri, noul Patriarh al Constantinopolului, Constantin , a anunțat convocarea unui Sinod Ecumenic la Ierusalim în ziua Cincizecimii din 1925, care însă nu a avut loc. La începutul anului 1925, arhimandritul Vasily (Dimopulo) a predat Sinodului Renovaționist Programul de lucru pentru viitorul Sinod Ecumenic întocmit la Constantinopol [4] . Patriarhul Vasily al III -lea a recunoscut și Sinodul Renovaționist, dar a refuzat să vină personal în URSS. Renovațiștii l-au declarat în lipsă pe Vasily al III-lea „Președinte de onoare al Prezidiului Catedralei”. În octombrie 1925, reprezentantul Patriarhului Constantinopolului la Moscova, arhimandritul Vasily (Dimopoulo), a participat la lucrările așa-numitului „Al treilea Consiliu Local de pe teritoriul URSS” (al doilea Consiliu Renovaționist), intrând în prezidiul său. , ca și reprezentantul Patriarhului Alexandriei, arhimandritul Pavel (Katapodis) [4 ] .
După apariția schismei gregoriene la Moscova la sfârșitul lunii decembrie 1925, arhimandritul Vasily s-a arătat interesat și de aceasta. La fel ca și renovaționiștii, AUVTsS a anunțat că este „preocupată de stabilirea comuniunii cu Patriarhii Ortodocși Răsăriteni” [2] .
Nu toată lumea credea în autenticitatea scrisorilor pro-renovare ale Patriarhiei Constantinopolului, crezând că autorul lor este arhimandritul Vasily (Dimopulo). Așadar, episcopul de Mariupol Anthony (Pankeev) a scris: „Scrisorile patriarhului Vasily al III-lea de origine moscovită sunt compuse de Dimopulo, alias Durepopulo și Lestipopulo, după principiul: „credința fără bani... este moartă”. Cu toate acestea, până la moartea sa în 1934, arhimandritul Vasily și-a deținut funcția și, după cum remarcă istoricul Mihail Șkarovski , nu este documentat că vreunul dintre patriarhii Constantinopolului l-a mustrat pentru „activitatea sa de amator” în relația cu renovaționiștii. Astfel, „dacă arhimandritul „a compus” ceva, atunci era în limitele a ceea ce era permis” [4] .
La 20 octombrie 1926, a trimis o circulară parohiilor grecești de pe teritoriul URSS prin care le cere să adere la jurisdicția renovaționistă: „Pentru a evita neînțelegerile triste pentru viitor, îi avertizez pe toți rectorii și comunitățile bisericilor grecești să-și amintească că atât bisericile, cât și proprietățile care constituie moștenirea națională a URSS au fost date de Guvernul URSS în folosință temporară și în cazul unei încălcări a legăturii reciproce cu Sfântul Sinod și a unei părtiniri față de tabăra vechilor biserici, ca în mod clar politic, insuflă astfel umbre nedorite ale politicienismului, împotriva cărora însuși Patriarhul Ecumenic se răzvrătește” [2] .
În mai 1928, a participat la „Sfântul Consiliu Local al Bisericii Ortodoxe Ucrainene Autocefale” și a fost ales membru de onoare al prezidiului acesteia [2] .
Se știe că în februarie 1929 a săvârșit slujbe solemne în bisericile renovaționiste din Leningrad , chemând credincioșii să se unească în jurul Sfântului Sinod renovaționist în legătură cu pregătirile pentru Sinodul Ecumenic [4] .
În iunie 1931, în numele Patriarhului Ecumenic Fotie al II -lea, a invitat doi reprezentanți ai Bisericii Ruse (câte unul din Biserica Patriarhală și câte unul din Renovaționiști) la Prosinod (Întâlnirea Pre-Consiliu): „Să fie trimis un reprezentant separat de la fiecare parte, astfel încât în fața întregii Bisericilor Ortodoxe a oferit toate informațiile necesare, iar printr-un efort comun, cu ajutorul tuturor bisericilor frățești, s-a realizat, cu ajutorul lui Dumnezeu, restabilirea păcii și unității. a Sfintei Biserici Ruse, iar această Biserică va lua astfel parte la Prosinodul general. Mitropolitul Serghie a refuzat să-și trimită reprezentantul, despre care l-a informat pe arhimandritul Vasily la 12 aprilie 1932 și pe însuși patriarhul Fotie la 13 aprilie [4] .
În 1932, îndatoririle sale de reprezentare s-au extins, despre care l-a informat oficial pe Mitropolitul Serghie la 20 martie: „Am onoarea să aduc la cunoștința Înaltpreasfinției Voastre că Preasfințitul Patriarh Meletie al Alexandriei m-a autorizat să fiu reprezentantul său în URSS în toate. chestiuni bisericești referitoare la Tronul Patriarhal al Alexandriei, care este atestat în cele mai înalte organe sovietice. Sfântul Sinod Patriarhal Provizoriu sub mitropolitul Serghie a emis o rezoluție cu această ocazie, la 24 martie: „Să se ia act de atitudinea menționată mai sus a reprezentantului Patriarhului Ecumenic”.
După „ marele punct de cotitură ”, atitudinea autorităților sovietice față de renovaționiști s-a schimbat și a început o mișcare către lichidarea deja completă a tuturor structurilor bisericești din Uniunea Sovietică, inclusiv a renovaționiștilor. Nu s-a mai vorbit despre restituirea clădirii Reprezentanței de la Constantinopol, deja este evident că nu vor fi permise contacte și delegații de aici încolo și de aici. În această privință, activitatea lui Dimopoulo a dispărut rapid. Arhimandritul Vasily era într-o dispoziție descurajată, iar superiorii săi din Istanbul erau nemulțumiți de faptul că nu era suficient de activ [7] .
Potrivit memoriilor lui Mihail Gubonin , „nimeni nu s-a dus să se roage la biserica lui Sergius din Krapivki (pe strada Krapivensky, care leagă Petrovka de trecerea Bulevardului Petrovsky) în fosta curte a Patriarhiei Ecumenice din Moscova; oamenii s-au gândit. Vasily era „roșu”, adică un renovaționist-schismatic, iar duritatea și grosolănia lui obișnuită în relația cu oamenii l-au respins în cele din urmă. Se pare că era un bun bețiv, în orice caz, i se părea mereu oarecum „sub muscă” sau, ca să spun mai delicat, „un curaj bun”. […] Așa a fost venerabilul plenipotențiar din Rusia „Kir-Kir” al Patriarhului Ecumenic, cunoscut în întreaga biserică din Moscova în anii 1920 ca „Sakellion Vasily”” [2] .
A murit la 4 septembrie 1934. Înmormântarea și slujba de înmormântare au fost săvârșite în biserica Sf. Serghie, din Krapivensky Lane. Îngropat la cimitirul Vagankovsky . Mormântul nu a fost păstrat [2] .
După moartea arhimandritului Vasily, în locul lui nu a fost numit niciun succesor. Patriarhia Constantinopolului nu a putut organiza numirea succesorului său, deoarece conducerea sovietică nu a dat voie pentru aceasta [7] . Pe măsură ce persecuția bisericii din URSS s-a intensificat, problema relațiilor cu Patriarhii Răsăriteni atât pentru Patriarhia Moscovei, cât și pentru Renovaționiști a devenit din ce în ce mai puțin relevantă. Nu există informații despre niciun contact cu Orientul din partea cercurilor bisericești rusești în a doua jumătate a anilor 1930 [8] .