Filosofia maghiară este tradiția intelectuală a Ungariei.
În secolul al XV-lea, Janos Vitez a adunat în Ungaria un cerc de intelectuali asemănător societăților umaniste italiene, unde erau studiați autorii antici. Un reprezentant proeminent al Renașterii maghiare a fost poetul umanist croat Janus Pannonius . Cu toate acestea, jugul turcesc ulterior nu a contribuit la dezvoltarea culturii maghiare.
Condițiile prealabile pentru apariția filozofiei în Ungaria s-au maturizat abia în secolul al XVII-lea, când a apărut Universitatea din Budapesta . În lupta religioasă dintre catolicism și protestantism au apărut gânditori precum cardinalul catolic Peter Pazman sau episcopul calvinist Istvan Gelei Katona și filozoful cartezian, enciclopedul Janos Apatsai-Chere. Reprezentanții iluminismului maghiar au fost scriitorii Gyorgy Beshsheny și Mihaly Chokonai-Vitez. Profesorul de filozofie la Universitatea din Lviv Ignaz Martinovych , un fost preot devenit ateu și materialist, influențat de ideile lui Rousseau , a fondat mișcarea iacobină maghiară .
În secolul al XIX-lea, intelectualii maghiari au fost influențați de kantianism ( Samuel Köteles ), precum și de hegelianism și pozitivism , care s-au reflectat în opera esteticianului János Erdelyi . Cirill Jozsef Horváth a căutat să împace diferite sisteme filosofice. Școala sa a fost fondată de Karoly Böhm cu antropologia sa filozofică. Oskar Jasi și așa-numitul cerc galilean au dezvoltat o doctrină apropiată de pozitivism în filozofie și a lăsat liberalismul în politică.
Ungaria modernă a apărut în 1918 ca urmare a prăbușirii Austro-Ungariei și a unei scurte revoluții socialiste ( Republica Sovietică Maghiară ). Prin urmare, în filosofia maghiară, există o prezență marxistă semnificativă , stabilită de teoreticianul de stânga încă proeminent Erwin Szabo . După instaurarea regimului de dreapta Horthy în 1919, filozofii marxişti au fost nevoiţi să emigreze din ţară; au fost reprezentaţi de Bela Fogarashi , Sandor Varyash , Laszlo Rudas , dar în special de celebrii Arnold Hauser , Karl Mannheim şi György Lukács . Filosofii activi în Ungaria în anii Miklós Horthy reprezentau de obicei idealismul („Platonismul creștin” al lui Akos Pauler și idealismul eclectic al lui Gyula Kornis).
Pentru o parte semnificativă a secolului, țara a existat ca stat socialist al blocului sovietic ( Republica Populară Maghiară ). Dar o ședere îndelungată în Imperiul Austriac și o legătură cu filosofia austriacă au permis gânditorilor maghiari să reziste influenței ideologice a marxismului sovietic . Influențată de marxismul critic al lui Lukács, Școala de neomarxism de la Budapesta s-a format după 1945 ( Agnes Heller , Ferenc Feher , Miklós Krasso , Mihaly Wajda , György și Maria Markus ).
Cu toate acestea, odată cu criza comunismului, filozofii maghiari trec pe poziții neoliberale; Dintre reprezentanții în viață ai Școlii din Budapesta, doar Istvan Meszáros , care a emigrat după înfrângerea revoluției din 1956, a rămas în poziții marxiste . Unii gânditori maghiari expatriați au fost anticomuniști (omul de afaceri George Soros și astrofizicianul Andrew Joseph Galambos ).
Pe lângă filosofia socială, atenția gânditorilor maghiari a fost atrasă de problemele de epistemologie (emigranții maghiari Imre Lakatos și Michael Polanyi ) și de estetică ( Arnold Hauser ). Teoria originală a universului a fost creată de Erwin Laszlo , se bazează pe ipoteza câmpului informațional primar al lui Akash .