Reflecție de seară asupra măreției lui Dumnezeu

Reflecție de seară asupra măreției lui Dumnezeu
Copia lui Pissar din 1751 cu amendamente (pagina 1)
Gen	Oh da
Autor	Mihail Lomonosov
Limba originală	Rusă
data scrierii	1743
Data primei publicări	1747
Textul lucrării în Wikisource

„Reflecție de seară asupra Majestății lui Dumnezeu în cazul marilor aurore boreale”  - o odă de Mihail Lomonosov , scrisă în 1743. Publicat pentru prima dată în Retorică în 1747.

În ea, Lomonosov și-a exprimat propria ipoteză despre natura luminii boreale, care la acea vreme era un mister științific [1] .

Descriere

Poezia se deschide cu o descriere a naturii și cu observarea autorului asupra unui fenomen natural neobișnuit - aurora boreală.

Ziua își ascunde fața,
Noaptea mohorâtă a acoperit câmpurile,
O umbră neagră a urcat pe munți,
Razele s-au aplecat de noi.
Abisul stelelor s-a deschis din plin;
Stelele nu au număr, abisul fundului.

De fapt, „reflecțiile” autorului apar din a treia strofă. Ea și toate cele ulterioare sunt monologul intern al autoarei, în care întrebările alternează cu răspunsurile, argumentele fac loc îndoielilor, iar răspunsurile sunt înlocuite cu întrebări noi [1] . După cum scrie un cercetător modern, pivotul tematic în odă sunt strofele, care tratează posibilitățile cunoașterii științifice, „sunt intercalate cu descrieri ale luminii boreale, susținute într-o manieră patetică și jucând un rol ilustrativ” [2] .

În strofa a patra, poetul face referire la aurora boreală – fenomen care nu a găsit o explicație satisfăcătoare la vremea lui. „Sentimentul nefiresc al fenomenului, inconsecvența lui cu ideile umane obișnuite despre legile proceselor naturale au distrus, s-ar părea, pacea și claritatea nou găsite. Omul s-a trezit în fața unei noi ghicitori care i-a fost pusă de natură” [1] . Lomonosov expune ideile acceptate în știința secolului al XVIII-lea și argumentează cu unele dintre ele (vezi mai jos), apelează la oponenți imaginari - oameni de știință. La sfârșitul celei de-a șaptea strofe, Lomonosov oferă propria sa explicație - „ Sau zefirul a încetat să sufle în mare, Și valurile netede bat în eter ” (adică bănuiește natura electrică a fenomenului).

Structura poeziei, parcă, reproduce atmosfera unei dispute științifice [1] , care este motivul originalității conținutului său poetic. Mai mult, Lomonosov apelează la „înțelepți” - oameni de știință care se angajează să explice procese din alte lumi, de pe alte planete, dar nu pot explica un fenomen complet pământesc [1] . La final, el rezumă: „ răspunsul tău este plin de îndoieli ”.

Poezia se termină cu întrebări, autorul nu poate alege dintre teoriile propuse, ca urmare, el rezumă totul cu teza despre limitările cunoașterii umane (tipice pentru această epocă), precum și gândul la slăbiciunea omului. minte, incapabil să înțeleagă scopurile Creatorului [2] .

Pe lângă prezentarea teoriei științifice, oda „a întruchipat poetic ideea dorinței eterne de cunoaștere a omului și, în același timp, recunoașterea puterii naturii care îl înconjoară pe om (...) iată ideea de ​locul omului în univers și dorința de a realiza limitele cunoașterii umane, relativitatea posibilităților sale în fața infinitului universului și, în sfârșit, întrebarea de care știința din timpul lui Lomonosov nu putea scăpa era întrebarea lui Dumnezeu ca sursă a armoniei universului” [1] .

Descrierea genului

Această odă este precedată de alta, numită „ Reflecția matinală asupra Majestății lui Dumnezeu ”, dedicată descrierii Soarelui și atmosferei solare. Aparent, ambele lucrări fac parte dintr-un singur proiect [2] . Deși, de obicei, este tipărit primul, pe baza analizei metrice , V. M. Zhirmunsky a înaintat teza conform căreia „Reflecția dimineții...” a fost scrisă mai târziu decât „Seara...” [3] .

Lomonosov însuși a atribuit poezia genului odă [1] . Aparent, el a presupus că, din punct de vedere al genului, această lucrare se apropie de acel tip de odă, care în secolul al XVIII-lea era de obicei definită ca o „odă spirituală”. În toate edițiile de viață ale operelor lui Lomonosov (și până la mijlocul secolului al XIX-lea), poemul a fost plasat într-o singură secțiune cu transcripțiile sale ale psalmilor [1] . În același timp , L. V. Pumpyansky scrie despre aceste două ode: „Religiozitatea aici se bazează nu pe texte (ca în psalmi), ci pe materialul științei <...>. Fără aceste ode, un detaliu important al culturii ruse ar pieri: participarea Rusiei la știința paneuropeană <...>, adică prezența unui tip de religiozitate non-ortodoxă. <...> Lupta împotriva scepticismului capătă un cu totul alt caracter <...>: <...> este necesar să lupți <...> cu posibilitatea unei înțelegeri nereligioase a naturii, dar din în profunzimile gândirii științifice, se ridică și o nouă religiozitate” [4] .

Această lucrare este tipică pentru Lomonosov, reprezentând „un exemplu de versuri natural-filosofice din secolul al XVIII-lea, în care sistemul de idei estetice cuprindea organic sfera cunoașterii științifice și susținerea diferitelor doctrine ideologice” [1] .

Ambele poezii aparțin așa-numitei tradiții „fizico-teologice”, care a văzut în diverse fenomene naturale principala dovadă a existenței lui Dumnezeu [2] . Sarcina „ fizico-teologiei ” a fost de a armoniza credința și știința, sau, mai precis, de a dovedi existența lui Dumnezeu pe baza datelor științelor naturii; era răspândită în Europa și s-a bucurat de o mare popularitate în Rusia [5]. ] . În special, denumirea acestei ode este formulată și după tiparul denumirilor unor astfel de lucrări: 1-2) gen și varietate de gen [Seara (sau Dimineața), meditație]; 3) complot [Dumnezeu]; 4) calitatea (sau calitățile) lui Dumnezeu [maiestatea], despre care se va discuta; 5) un motiv imediat de reflecție [marile aurore boreale] [5] . Potrivit lui M. Levitt: „Titlurile „Meditația de seară asupra maiestății lui Dumnezeu în cazul marilor aurore nordice” și „Meditația de dimineață asupra măreției lui Dumnezeu” ascund ideea că cineva se poate apropia de Dumnezeu prin semnele sale derivate în lumea corporală, în primul rând prin măreția (maiestatea) sa” [5] .

În același timp, comentatorii din publicațiile sovietice au scris că „cuvintele“ despre Majestatea lui Dumnezeu „introduse de Lomonosov în titlurile oficiale ale ambelor ode în principal din motive de cenzură” și l-au expus ca pe un pur materialist, luptându-se cu respingerea autorităților bisericești . 5] . Pumpyansky subliniază în același timp conținutul teologic serios al odelor lui Lomonosov, în timp ce el definește opiniile autorului drept „teism rațional, luteran și leibnizian colorat” și îl numește „un fenomen de tip european-burghez” [6] .

Potrivit lui K. Ospovat, ambele ode ale lui Lomonosov sunt orientate ca model specific poeziei fizice și teologice engleze [2] . Ospovat scrie că acest lucru se vede, de exemplu, în structură: în strofele odei, poate, alcătuirea a două fragmente izomorfe din epistolele I și II din poemul lui Alexander Pope Essay on Man (publicat 1733-1734). ) este reprodusă, unde succesele cunoașterii științifice (mai precis, astronomice) subliniază imposibilitatea unei cunoașteri metafizice a lui Dumnezeu [2] . Mai târziu, Lomonosov a inițiat mai târziu apariția traducerii în limba rusă a „Experiența despre om” de Popovsky.

Pe lângă eșantionul englezesc, Lomonosov a avut, poate, și unul german: V. Shamshula notează [7] ecourile dintre „Reflecții” și lucrările lui Bartold Brokes și Albrecht Haller (fragmente din poeziile „Gânduri asupra rațiunii, Superstiție și necredință” - „Gedanken über Vernunft, Aberglauben und Unglauben”, 1729, și „Deșertăciunea virtuților umane” - „Die Falschheit menschlicher Tugenden”, 1730), și ambele s-au concentrat, de asemenea, pe tradiția engleză a „filozoficului” poezie [2] .

Un alt pretext englezesc al lui Ospowat sugerează „Hymn” („The spacious firmament on high....”) de Joseph Addison , care, împreună cu traducerea sa în germană, a fost tipărit de Brockes sub aceeași copertă ca și Eseul lui Pope despre om. Addison, ca și Lomonosov, ilustrează teza despre măreția lui Dumnezeu cu peisaje de dimineață și de seară [2] . De asemenea, ambele ode folosesc motivele filozofiei newtonianismului european [2] .

Caracterizare poetică

Poemul este o descoperire pentru istoria limbii ruse: Lomonosov a efectuat în secolul al XVIII-lea (împreună cu Trediakovsky) o reformă silabotonică (vezi „ Scrisoarea despre regulile poeziei ruse ”), iar experimentele lui Lomonosov au fost cele care au fost percepută de poeţi ca exemplară. El a creat clasicul iambic rusesc de patru picioare, după modelul german  - inițial „greu” lovitură completă, unul dintre exemplele de manuale ale cărora este doar „Evening Reflection ...”.

Aici, se folosește un iambic masculin, o strofă odică prescurtată de șase versuri, cu o rimă încrucișată a unui catren, închisă de o rimă pereche (adiacentă) a versurilor finale [1] (șase rânduri Y4 cu ababcc rimat [2] ] ). Oda este formată din 8 strofe.

Potrivit lui Ospovat, această structură a versurilor mărturisește eșantionul englezesc al odei Lomonosov menționate mai sus - oda este scrisă în tetrametru iambic cu rime masculine continue, care în contextul poetic rus sună ca un vers „englez” [2] . „Imnul” de Addison [2] menționat mai sus a fost scris cu aceeași dimensiune .

Cercetătorul remarcă bogăția metaforelor și a limbajului figurativ al lui Lomonosov: „Dorința de maximă acuratețe, un fel de caracter științific în descrierea fenomenelor naturale observate, este combinată în el cu amploarea în alegerea obiectelor de comparații poetice. Metaforismului primului vers marginal alegorii i se opune o succesiune scrupuloasă de fixare a semnelor zilei care trece. Și în această acuratețe, reflectând armonia logicii gândirii științifice a naturalistului Lomonosov, logica dezvoltării ideii poetice a poemului strălucește în același timp, prin care imaginea poetului Lomonosov este dezvăluit . Tot în odă, Lomonosov a folosit dominante aliterative opuse, inversarea cu complicarea sintaxei, principiul construcției antitetice, introduce oximoron [1] , metonimie , personificări [8] .

Istorie

Poezia a fost scrisă în 1743, cel mai probabil când autorul era arestat [9] . În aprilie a acestui an, Lomonosov, în vârstă de 32 de ani, a fost închis timp de 8 luni pentru comportament obrăzător în timpul conflictelor academice dintre partidele „rus” și „german” [10] . Potrivit textului plângerii împotriva lui Lomonosov , citat de S. M. Solovyov , acesta, după ce a apărut la Academia de Științe, „l-a jignit pe profesorul Winsheim și pe toți ceilalți profesori cu multe cuvinte abuzive și abuzive, numindu-i necinstiți și alte cuvinte rele, <... .> l-a amenintat pe profesorul Winsheim, certandu-l cu tot felul de injuraturi rele, ca isi va indrepta dintii. Lomonosov a fost eliberat abia la începutul anului 1744.

Locația manuscrisului inițial din 1743 este necunoscută, este datat conform mărturiei autorului [9] .

Publicații

A rămas nepublicată timp de patru ani.

Prima ediție a „Retoricii” lui Lomonosov din 1747, în care poemul a fost publicat în prima carte a „Ghidului său concis de elocvență” [1] , a pierit într-un incendiu la Academia de Științe în acel an. Cu o nouă retipărire, „1748” a fost expus [11] . În ediția din 1748, se află la p. 252-254 [9] .

Lomonosov a publicat oda în ambele colecții ale operelor sale (iulie 1751 și septembrie 1758) [9] , și nu a încetat să-și termine textul [12] , de exemplu, cuvântul „ mare” a apărut în titlu abia în 1751 [12] . De obicei, oda este tipărită conform textului „Operelor” lui Lomonosov din 1757 (p. 34-36) cu indicarea opțiunilor în notele de subsol (conform manuscrisului „Retoricii” din 1747, corectarea „Retoricii”, „ Retorică” din 1748, manuscrise din 1751 și „Retorică” 1765) [9] . În manuscrisul supraviețuitor al colecției „Retorică” din 1747, există corecții și variante de expresii, ceea ce înseamnă că textul original din 1743 diferă de acesta. Versiunea din 1765 a abandonat în mare măsură corecțiile din 1757.

În Retorică, poemul a fost citat ca exemplu de posibilă răspândire a unei idei care constituie o premisă a uneia dintre varietățile de silogism incomplet - entimeme ; „Nu putem investiga creaturi, prin urmare, și creatorul este de neînțeles. Puteți răspândi idei despre noapte, despre lume și despre aurora boreală, ceea ce se face în următoarea odă ”, a scris Lomonosov, iar apoi textul „Reflecții de seară ... ”a fost tipărit integral .

Simț științific

Istoricul creației

De la o vârstă fragedă, Lomonosov a fost interesat de fenomenul aurorelor boreale, care le-a observat încă din copilărie: „Fiind născut și în viață până la o vârstă în locuri în care apar adesea aurora boreală, îmi amintesc nu fără regret că nu am putut folosi observarea atentă a diverselor schimbări și împrejurări care apar în timpul unor astfel de evenimente.fenomene” [13] , a scris în monografia sa „Testing the Cause of the Northern Lights”, pe care a început-o în ultimii ani ai vieții sale, în 1763-1764 ( rămase în schiţă şi plan, planificate în trei volume). I-a văzut nu numai în copilărie în Kholmogory, ci și în timpul călătoriilor mari și oceanice pe distanțe lungi cu tatăl său într-o zonă vastă de la 64 la 70º latitudine nordică [9] .

Lomonosov și-a continuat observațiile despre aurora boreală din Sankt Petersburg. După ce s-a întors din străinătate la Sankt Petersburg, scrie, „mai ales când a fost descoperită forța electrică tunătoare, am aplicat o atenție incomparabil și o diligență deosebită observărilor acestor fenomene. Din 1743, rareori am ratat aurora boreală pe care le-am văzut, fără o notă, cu alte schimbări de aer.

După cum scrie cercetătorul sovietic: „astfel, apariția odei publicate a coincis chiar cu începutul observațiilor științifice obișnuite ale lui Lomonosov în acest domeniu, când el nu și-a format încă propriul punct de vedere asupra naturii luminii boreale și când, în cuvintele sale, era pierdut, „obosit de gânduri”, iar în ipotezele altora nu a găsit răspunsuri satisfăcătoare la întrebările care îl ocupau („răspunsul tău este plin de îndoieli”). Toate acestea se reflectă în odă cu o distincție remarcabilă, s-ar putea spune, de protocol .

Din mesajele lui Lomonosov împrăștiate în diferite locuri, știm că a observat mai târziu aurora boreală în 1745, și în 1748, și în 1750, și în 1753 și în 1762-1763. [9] Pentru monografia „Testing the Cause of the Northern Lights”, au fost realizate 11 gravuri din propriile sale schițe în timpul observațiilor [11] .

Teorii ale luminii nordice

Cercetătorii scriu că oda este de o valoare deosebită pentru istoria explicației științifice a naturii luminii boreale (cu mult înainte și mai corect decât explicația acestui fenomen de către Benjamin Franklin ).

În 1753, Lomonosov, în „Explicații” atașate raportului său intitulat „Un cuvânt despre fenomenele care se produc din forța electrică ”, relata [11] : „Oda mea către aurora boreală, care a fost compusă în 1743 și tipărită în 1747, conține vechea mea părere este că aurora boreală poate fi produsă de mișcarea eterului. Cu toate acestea, vaporii, mulțumiți de frecare electrică, pot fi produși de marea deschisă, pe care abundența apei mării o dezvăluie în sine, lăsând în urma ei o cale luminoasă pe timp de noapte. Pentru acele scântei care sar în spatele pupei, aparent, au aceeași origine cu aurora boreală ” [1] . Până în acest an 1753, la zece ani după ce a scris oda, Lomonosov își formulase deja propria ipoteză, temeinic motivată, despre natura electrică a aurorelor boreale [9] .

Lomonosov în perioada redactării raportului menționat a apărat prioritatea propriei ipoteze despre natura electrică a aurorelor boreale și independența apariției acestei ipoteze față de lucrările lui Franklin (a cărui carte Experiments and Observations on Electricity ) a fost publicată în Londra în 1751, în traducere franceză - în 1752) [1] . „Nu este surprinzător că, cu o atenție atât de persistentă pentru problema aurorelor boreale, Lomonosov și-a prețuit în mod deosebit oda dedicată acestora. Ea a fost în ochii lui nu doar o lucrare poetică, ci și un fel de aplicație științifică, la care, la zece ani de la compunerea odei, s-a referit Lomonosov, apărându-și prioritatea”, crede cercetătorul [9] .

După cum scrie Yu. V. Stennik: „Astfel, crearea poeziei și circumstanțele primei sale apariții în tipărire spun că autorul însuși, atât la scris, cât și la tipărire, și-a înțeles creația nu atât într-un aspect poetic, dar într-una științifică și practică, într-o anumită măsură – aplicată. Și acest lucru nu a fost surprinzător pentru secolul al XVIII-lea. Deja din aceasta se poate aprecia că Lomonosov însuși nu a separat poezia de știință cu un zid de nepătruns .