Vikrantavarman II

Vikrantavarman al II -lea  - regele Champa (Champa) , care a domnit pe la sfârșitul celei de-a VII- a  - prima jumătate a secolului al VIII-lea pe teritoriul Vietnamului Central . Judecând după inscripțiile supraviețuitoare din Fiul meu , create probabil la direcția lui Vikrantavarman II, statul său includea cel puțin Valea râului Thu Bon (provincia vietnameză modernă Quang Nam ).

În inscripțiile sale, Vikrantavarman II este mărit de titlurile „Maharajadhiraja („marele rege al regilor”), cunoscând adevărul, respectuos domn al Champa, leu printre regi (leu-rege)”. Identificat anterior cu regele Linyi Jianduodamo cunoscut din surse medievale chineze .

Mențiuni în inscripții din Michon. Cronologie

Se presupune că Vikrantavarman II deține inscripțiile descoperite în Michon din prima jumătate a secolului al VIII-lea , care au primit numerele C.74, C.77, C.80, C.81, C.97 și C.99 [1] . Textul de pe fața B a inscripției prost păstrate C.81, gravată pe trei fețe ale stelei, menționează mai întâi „marele domn al orașului Champa, suzeranul marilor regi” Sri Prakashadharman , născut în descendența lui Sri. Gangeshwara , apoi „suzeranul marilor regi” Vikrantavarman, iar apoi indică data conform calendarului indian antic al erei Shaka , corespunzătoare anului 712 d.Hr. [2] . Datarea inscripției C.81 până la 712 a făcut dificilă determinarea domniei regelui Prakashadharman, cunoscut și sub numele de Vikrantavarman I , deoarece inscripția sa C.96 datează din 658 . Mai mult, inscripția mishoniană C.74, emisă tot în numele lui Vikrantavarman, era datată 741 . Cercetătorii au ajuns la concluzia că, dacă toate cele trei inscripții datate aparțin aceluiași rege Vikrantavarman, atunci durata domniei sale a fost de cel puțin 83 de ani (ceea ce teoretic nu poate fi exclus complet [1] ). Pe baza acestui fapt, savantul indian R. C. Majumdar a sugerat că inscripția C.74, datată 741, îi aparține lui Vikrantavarman II, care a domnit imediat sau la scurt timp după Vikrantavarman I (Prakashadharman). Mergând mai departe, cercetătorul rus A. O. Zakharov a sugerat că inscripția C.81, datată 712, îi aparține și lui Vikrantavarman II [3] .

Inscripția C.74 grav deteriorată, sculptată pe o stele găsită în fața templului principal al lui Mishon A1, judecând după textul fragmentar, conține istoria creării unui altar dreptunghiular de piatră înalt de 1,5 m, dedicat lui Shambhubhadreshvara și plasat în sala principală a acestui templu. La începutul poveștii se spune despre regele Shambhuvarman , care a făcut un altar din cărămidă și l-a acoperit cu argint la exterior, apoi este menționat regele Prakashadharman, care a întreprins și câteva acțiuni de construcție în legătură cu acest altar. După menționarea lui Prakashadharman, se spune cum Sri Naravahanavarman , aparent și regele Champa , a acoperit acest altar deja de piatră cu aur și argint (a doua linie a feței B), apoi se spune că Sri Vikrantavarman a instalat din nou imaginea zeița Lakshmi pe acest altar în anul 653 al erei Shaka, care corespunde anului 741 d.Hr. e. [4] . Dacă presupunem că regii din Champa sunt menționați în această inscripție în ordine cronologică, atunci deoarece Naravahanavarman este spus după Prakashadharman (Vikrantavarman I), dar mai devreme decât Vikrantavarman, se poate presupune că Naravahanavarman a domnit între Prakashadharman și Vikrantavarman II. În acest caz, teoria unui singur Vikrantavarman, care a domnit mai bine de 83 de ani, devine complet insuportabilă [1] .

Inscripțiile nedatate C.80 și C.97 din complexul templului Mishon conțin dovezi că regele Vikrantavarman, într-un caz, a ridicat o statuie de aur a zeiței Parameshvari , în altul, o kosha (sau lingam ) a zeității Vameshvara (una dintre încarnări ale lui Shiva ). În plus, Vikrantavarman este menționat într-o inscripție myshoniană nedatată C.99, care are un conținut predominant religios. Conform datelor paleografice , toate aceste inscripții datează din timpul domniei lui Vikrantavarman al II-lea [5] .

Deoarece nu au fost găsite inscripții ale lui Vikrantavarman II în afara Fiului Meu, cercetătorii au sugerat că sub acest conducător a existat o slăbire treptată a regatului Tyam în valea râului Thubon și o pierdere a controlului asupra regiunilor sale îndepărtate. În plus, tradiția epigrafică a Văii Thubon este întreruptă pe inscripțiile atribuite lui Vikrantavarman II (următoarea inscripție C.66 de la Dong Duong găsită aici datează din 875), ceea ce poate indica o încetare temporară a puterii regilor Cham. peste această zonă după domnia lui Vikrantavarman al II-lea [6] .

Titluri și epitete

O inscripție din Michon C.80, sculptată pe una dintre cele trei părți ale piedestalului rotund, se referă la Vikrantavarman drept „stăpânul evlavios al Champei care cunoaște adevărul” [7] . Conform inscripției mishoniene C.81, Vikrantavarman este numit „marele rege al regilor ( maharajadhiraja )” [8] , iar în inscripția C.97 este numit „leul dintre regi ilustrul Vikrantavarman” [9] . Inscripția michoniană C.74 vorbește despre Vikrantavarman ca „stăpânul sorții și al trupului frumos”, și conține, de asemenea, sintagma „Sri Vikrantavarman, a cărui mare faimă este binecunoscută și a cărui faimă vine din favoarea picioarelor de lotus ale primordialului. zeul Sri Ishana” [10] .

Identificarea cu regii din Linyi

Orientalistul francez Georges Maspero l-a identificat pe Vikrantavarman al II-lea cu regele Jianduodamo din Linyi , cunoscut din surse antice chineze. Acest rege a trimis ambasade tributare la curțile împăraților chinezi în 686, 691, 695, 699, 702, 703, 706, 707, 709, 711, 712, 713 și 731. Strict vorbind, raportul ambasadei din 686 nu menționează numele regelui Linyi; faptul că ambasada a fost trimisă de regele Linyi Jianduodamo este precizat în mesajul de pe ambasada din 713 . Întrucât ambasadele din Linyi au sosit în China relativ regulat după 686, Maspero a presupus că toate au fost trimise de același rege Jianduodamo, pe care l-a identificat cu Vikrantavarman II cunoscut din inscripțiile Michonne, admitând în același timp că între 686 și 731 de ani trecuseră prea mulți ani. pentru domnia unui singur rege [11] . Cercetările moderne arată, însă, că o identificare simplă a datelor surselor antice chineze despre regatul Linyi și dovezile epigrafice ale văii râului Thubon este cu greu posibilă [12] .

Note

1. ↑ 1 2 3 Zaharov A. O., 2015 , p. 129.
2. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 106-108.
3. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 109.
4. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 110-112.
5. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 112-114.
6. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 130.
7. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 112-113.
8. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 108, 130.
9. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 113.
10. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 112.
11. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 32-33.
12. ↑ Zaharov A. O., 2015 , p. 117.

Literatură

• Zakharov A. O. Istoria politică a Vietnamului Central în secolele II—VIII: Linyi și Champa . - M. : Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe , NOCHU VPO „ Institutul Țărilor Orientale ”, 2015. - 160 p. - ISBN 978-5-98196-012-3 .
• Goodall D., Griffiths A. Études du Corpus des inscriptions du Campā. V. Scurtele inscripții ale fundației lui Prakāśadharman-Vikrāntavarman, regele Campā  (engleză)  // Jurnal indo-iranian. - 2013. - Nr. 56 . - P. 419-440 .