Privilegiul Vilna din 1563 este un act legislativ emis de Regele Poloniei și Marele Duce al Lituaniei Sigismund al II-lea Augustus la 7 iunie 1563 la Vilna Sejm . Privilei a fost adoptat sub forma unei scrisori ceremoniale de lauda. Intrat ca preambul la Statutul Marelui Ducat al Lituaniei în 1566 .
Procesul de înregistrare a moșiei nobiliare a Marelui Ducat al Lituaniei a durat zeci de ani. În 1387, Regele Poloniei și Marele Duce al Lituaniei , Jagiello , au eliberat privilegiul de primă clasă pentru cavaleriatul lituanian ( boieri , nobili ), care s-au convertit la catolicism sub Uniunea de la Kreva . Privilei în 1387 a eliberat norația lituaniană de îndatoririle statului, lăsând în urmă doar serviciul militar și obligația de a construi castele mari ducale. Acest privilegiu a aprobat organele judiciare teritoriale locale. De remarcat că nobilii lituanieni reprezentau aproximativ 10% din populația principatului (în Franța la acea vreme 1,5%) [1] .
Unirea de la Horodello din 1413 a avut un caracter clar catolic. Prinții și magnații Marelui Ducat al Lituaniei în calitate de „schismatici ortodocși” nu aveau voie la cea mai înaltă administrație. Până și administrarea voievodatelor a fost aprobată doar de catolici. Astfel, familiile princiare lituaniene nu au avut de ales decât să se mute în frățiile de armorial polonez [2] . În același timp, Matvey Lyubavsky în lucrarea sa „Seim-ul lituano-rus” a remarcat că nu au fost respectate condițiile Uniunii de la Horodello, iar deputații ortodocși din Seims și Rada se bucurau de toate drepturile pe care colegii lor catolici [3] .
Dar M. V. Dovnar-Zapolsky s-a opus lui , care a susținut că până la mijlocul secolului al XVI-lea. Numai episcopul de Vilna, voievodul vilei și Kashtelyanul, voievodul Trokai și Kashtelyanul și șeful Samogitianului au fost admiși în treburile de stat din GDL. Iar acești oameni nu erau deloc ortodocși, ci catolici [4] .
Relațiile internaționale dintre Marele Ducat al Lituaniei și Polonia cu vecinii lor au fost foarte complicate. În februarie 1563 , trupele rusești au asediat Poloțk . Au capturat până la 60 de mii de oameni. Majoritatea au fost vândute ca sclavi (Persiei etc.), sunt catolici; Ortodocșii, ca „suflete botezate”, nu s-au vândut [5] .
La întâlnirea Sejmului Coroanei Poloniei din 1564, regele Sigismund August, cunoscut pentru dragostea lui pentru lux, a venit în haine modeste de nobil. În același timp, a renunțat la drepturile ereditare asupra GDL și le-a transferat Coroanei. Sigismund Augustus, după ce a renunțat la coroana poloneză, s-ar fi limitat cu bucurie la coroana ereditară a Marelui Duce al Lituaniei și, prin urmare, s-ar fi opus în secret unificării lituano-polone, frustrând această problemă cu ajutorul lui Nicholas Radziwill Ryzhy la dietele coroanei. din 1548 și 1550 [6] .
Și în GDL, între timp, se extindea protestantismul , care nu putea decât să tulbure Polonia [7] .
Raidurile tătarilor pe ON au devenit mai dese. Acesta este un alt motiv pentru privilegiul Vilna.
La Sejm din 1563, nobilii lituanieni a depus o petiție către Marele Duce: „Dacă o persoană nobilă și pospolită nu ar fi aruncată pe o imagine pictată sau săpată, ca și când ar fi prima, ci pe numele lui Dumnezeu în Treime, fiecare slujitor al credinței își va sări legea creștină.” În același timp, ei, conduși de Nikolai Radziwill Negrul, „erau un singur turmă puternic”, împotriva articolului privilegiului Gorodelsky din 1413, care interzicea ortodocșilor să ocupe cele mai înalte funcții guvernamentale [8] .
Privilei a fost publicat în limba rusă de vest (vechea bielorușă), la cererea unanimă („odnostayne”) a deputaților nobililor din cauza faptului că unele articole „cere o explicație mai largă a minții letone”.
Priviley a egalat în cele din urmă în drepturi politice, în primul rând, nobilimea ortodoxă cu nobilimea catolică. Textul privilegiului însemna că articolele restrictive ale privilegiului Gorodel din 1413 nu mai erau valabile. S-a subliniat, de asemenea, că nobilii de credință ortodoxă a stat anterior în Panah-Rada sub strămoșii lui Sigismund Augustus. Conform privilegiului, toți reprezentanții clasei nobiliști „precum poporul lituanian și rus ar avea o singură credință creștină” pentru totdeauna se bucură de toate libertățile clasei nobiliare, cu dreptul de a ocupa toate pozițiile zemstvo și nobili, să stea în Panah-Rada: „Prin urmare, toate celelalte moșii ale cavalerilor și ale nobilității, atât poporul lituanian, cât și cel rus, dacă ar exista credințe creștine... pentru pozițiile de nobili și zemstvos, nu numai supuși ai biserica romană, de acum încolo pot fi aleși și numiți, dar în egală măsură și în egală măsură toată clasa cavalerească din poporul neamului popor de credință creștin, atât Lituania cât și Rus', fiecare după realizările și meritele sale, de la noi, Marele Duce, poate fi numit în înalte posturi oficiale și în alte posturi după dorința noastră...”
Privilegiul de la Vilna, după ce a anulat articolele dure ale privilegiului Horodel, a făcut din nobilimea lituaniană un adept al viitoarei Uniri de la Brest. Această întrebare a fost pusă de istoricul rus V. I. Picheta [9] .
V. O. Klyuchevsky scrie: „Sigismund-August, un petrecător blând și inactiv, crescut printre noile tendințe, în măsura în care i-a permis poziția sa de stat, chiar a patronat noi învățături, el însuși a dat în curte cărți protestante din biblioteca sa pentru a le citi, biserica a permis predici în spirit protestant; la fel i-a fost la ieșirea din palat într-o vacanță, unde să meargă, la biserică sau la biserică. Patronându-i pe protestanți, i-a favorizat și pe ortodocși; În 1563, a explicat decizia Seimului din Gorodel, care interzicea ortodocșilor să ocupe funcții de stat și publice, în așa fel încât explicația echivalează cu desființarea. Odată cu slăbirea propagandei catolice, care a fost susținută de regii anteriori, populația ortodoxă a Lituaniei a încetat să fie teamă sau ostilă față de guvernul polonez. Această întorsătură a stării de spirit a poporului a făcut posibilă continuarea uniunii politice a Lituaniei cu Polonia” [10] .
Doar doi catolici au rămas în Rada Marelui Ducat al Lituaniei după privilegiu: episcopii de Vilna și Zhamoit, prezența lor acolo a fost consacrată în statutul Marelui Ducat al Lituaniei, în timp ce restul membrilor Radei erau evanghelici. creștinii. Printre aceştia din urmă s-au numărat Ştefan Zbarazhsky , guvernatorul Trokului, Stanislav Pac, guvernatorul Vitebskului, Pavel Sapieha , guvernatorul Novogrudokului, Vasil Tyshkevich , guvernatorul Smolenskului , Iuri Ostik , guvernatorul Mstislavlului , Gabriel Gornostai , guvernatorul Minskovichului Vol . , mareșalul Zemsky Yan Khodkevich , Yuri Zemsky din Polotsk și alții 11] .