Mucenicii lui Vladimir Prințesa Agafia Vsevolodovna , fiii ei Vsevolod Iurievici , la botez Dimitri, Mstislav Iurievici și Vladimir Iurievici , nepoții Dimitri copilul și alții, fiica ei Teodora și nurorile ei Maria și Christina - sfinți ortodocși în chipul nobililor prinți, membri ai familiei Marelui Duce al lui Vladimir Yuri (George) Vsevolodovich , care a murit în timpul invaziei tătar-mongole din 1238.
Capul familiei, însuși Iuri Vsevolodovici, a lipsit din oraș, dar a murit la 4 martie a aceluiași an în bătălia de pe râul orașului (canonizat și în Catedrala Sfinților Vladimir). Întreaga familie a lui Yuri a murit, dintre toți descendenții săi, a supraviețuit doar fiica sa Dobrava , care a fost căsătorită cu Vasilko Romanovici , prinț de Volyn din 1226.
În 1645, au fost găsite moaștele nestricabile ale domnitorului Yuri, iar la 5 ianuarie 1645, Patriarhul Iosif a inițiat procesul de canonizare a Sfântului Gheorghe de către Biserica Ortodoxă în cadrul Catedralei Sfinților din Vladimir [3] .
Înșiși martirii Vladimir au fost canonizați ca parte a aceleiași catedrale. Pomenirea este sărbătorită în catedrală pe 6 iulie (23 iunie, în stil vechi); precum și pe 4 februarie. Numele lor apar în sinodicurile mitropolitane și regale din secolele XV-XVI. Posibila canonizare a lui Vsevolod, Vladimir în a doua jumătate a secolului al XVII-lea este evidențiată de mențiunea lor în Descrierea sfinților ruși [4] .
Se crede că au murit în timpul capturarii lui Vladimir-on-Klyazma de către mongoli-tătari la 7 februarie 1238: au ars de vii în Catedrala Adormirii Maicii Domnului sau au fost torturați până la moarte la sediul lui Batu .
Când tătarii au asediat orașul, au oferit rușilor să se predea în schimbul salvării vieții prințului Vladimir Iurievici al Moscovei, care fusese capturat de ei - la mijlocul lunii ianuarie a acestui an, el, împreună cu guvernatorul Filip. Nyanka, a apărat Moscova de Genghisides, unde a fost capturat. Când frații săi prinți, care apărau orașul, au refuzat, la 2 februarie, tătarii l-au executat pe Vladimir în fața Porții de Aur în fața oamenilor din Vladimir [5] . Se presupune că, în amintirea locului morții Sfântului Vladimir, în stâlpul din stânga (vestic) al deschiderii arcuite a Porții de Aur, s-a făcut prin hrisovă o inscripție comemorativă: „Gyurgich”, pe care N. N. Voronin a datat-o în ziua moartea sfântului - 2 februarie 1238 [6] [7]
La 7 februarie 1238, mongolii au capturat fortificațiile Orașului Nou. Prinții și familiile lor, episcopul Mitrofan , s-au mutat în orașul Pecherny , unde Vladyka, împreună cu prințesele, prințesele și copiii, s-au închis în Catedrala Adormirea Maicii Domnului . Armata lui Batu a început să învingă și frații au decis să iasă în întâmpinarea lui cu daruri. Cu toate acestea, potrivit cronicarului, Batu a neglijat tinerețea lui Vsevolod:
ca o fiară sălbatică, nu-și cruța proprietățile, a poruncit să omoare și să grindă toată măcelul din fața lui, dar episcopul și călugărul au mers la biserică cu prințesa și cu copiii și au poruncit să aprindă focul nesfânt [ 8] .
În ajunul morții sale, Vsevolod a primit o imagine monahală de la Vladyka Mitrofan. După capturarea lui Vladimir de către tătari, acesta a fost găsit în afara limitelor orașului. Mstislav a murit și „în afara orașului”. Se indică faptul că ambii frați au mers la negocieri și au fost martirizați la sediul hanului [4] . O poveste detaliată despre moartea prinților este cuprinsă în Cronica Ipatiev [9] .
Apoi, în orașul luat, au murit femei, care au luat în prealabil jurăminte monahale. S-au închis în corurile Catedralei Adormirea Maicii Domnului, care a fost arsă. Cronica Laurențiană relatează moartea Marii Ducese Agafia la 7 februarie 1238 „cu copii, și cu nurori și cu nepoți” [4] [10] .
Iată cum descrie istoricul M. V. Tolstoi acest eveniment :
Duminica Meatfare, 7 februarie, la scurt timp după utrenie, a început ofensiva tătarilor. Vladyka Mitrofan, împreună cu familia mare-ducală și oamenii, s-au închis în Catedrala Adormirea Maicii Domnului . Cei care s-au adunat au primit jurăminte monahale de la Episcopul Mitrofan, s-au spovedit, s-au împărtășit cu Sfintele Taine și s-au pregătit pentru moarte. Tătarii au luat în stăpânire orașul și, ajungând la templul în care se afla episcopul. Mitrofan cu oameni a spart ușile bisericii, a făcut foc în jurul templului și în templul însuși și l-a aprins. Atunci episcopul Mitrofan a spus: „Doamne, întinde mâna Ta nevăzută și primește în pace sufletele slujitorilor Tăi”, apoi a binecuvântat pe toți pentru moartea inevitabilă. Toți cei care se aflau în catedrală au murit din cauza fumului și a săbiilor inamicului.
Expresia „și săbiile dușmanului” deschide, totuși, o gamă largă de interpretare. Indică faptul că se pare că nu toată lumea a murit în incendiu. Rămâne neclar de ce mongolii au trebuit să ardă potențialii captivi de rang înalt.
Evenimentele din februarie 1238 reprezintă unul dintre misterele nerezolvate ale istoriei. Unii istorici (de exemplu, Igor Danilevsky ) cred că mai târziu paginile de cronică originale despre evenimentele din 1238 au fost retrase și înlocuite cu „ștampile” ale scenelor de luptă [11] .
Întrebări sunt puse de personalitățile ambelor nurori Maria și Christina, despre care nu se cunoaște nici patronimul, nici originea. Existența reală a ambelor femei este pusă la îndoială. Membrii familiei lui Yuri Vsevolodovich rămân printre puținii sfinți de la care nu s-au păstrat nici picturi cu icoane, nici acatiste . Ambele căsătorii au avut loc în același timp. Vasily Tatishchev a negat autenticitatea lor. „ Istoria Rusiei ” a indicat că în 1236 Marele Duce Iuri Vsevolodovici „s-a căsătorit cu Vladimir cu Mstislav”. Potrivit lui Tatishchev, și Mstislav în anale ar trebui citit Mstislavnaya , adică Vladimir s-a căsătorit cu fiica prințului Mstislav, necunoscută după patronimic; în acest caz, faptul căsniciei lui Mstislav nu este stabilit - vorbim despre nunta unui singur frate, și nu a doi. În acest caz, semi-legenda Mstislava Vladimirskaya vine să o înlocuiască pe Khristina Vladimirskaya. Cu toate acestea, în lucrările lui Nikolai Karamzin și Serghei Solovyov , numele Christinei este deja găsit.
Nu mai puțin ciudată este abundența numelor duble repetate. De exemplu, atât soția lui Mstislav, cât și soția lui Vsevolod au numele „Maria” (în versiuni separate); numele „Theodora” este atât fiica lui Yuri Vsevolodovici, cât și una dintre nurorile sale. Teoretic, Principesa Teodora ar putea fi și „Maria lui Vladimir”: sursele indică data nașterii ei ca 21 septembrie 1229 - ziua Nașterii Sfintei Fecioare Maria , drept urmare numele ei de botez poate fi Maria. Aceasta arată că compilatorii listelor ulterioare din secolele XVI-XVII au fost confuzi în numele prințeselor. Nu este mai puțin interesant că prințesa Marina nu este inclusă în Catedrala Sfinților lui Vladimir: o anume Maria a fost inclusă în ea, dar ea a fost, poate, soția lui Mstislav.
Această problemă nu are doar importanță locală, ci și internațională. În secolele XVIII-XIX, în presa Marii Britanii și Franței au fost adesea organizate campanii anti-ruse. Componenta lor integrală a fost teza că rușii nu sunt slavi, ci descendenți ai mongolilor și tătarilor [Elbart N.V. Candidatura lui Ivan cel Groaznic la tronul Commonwealth-ului în pamflete politice poloneze de pe vremea primelor „Alegeri libere” (1572-1574) // Geneza: Studii istorice. 2020. Nr. 3] . În consecință, „dinastia Moscovei” a lui Ivan Kalita și Ivan cel Groaznic a fost declarată nu de Rurikovici , ci de descendenții lui Batu și a concubinei sale, Prințesa Maria. Se presupune că aceasta explică motivul patronajului hanilor Hoardei de Aur către principatul Moscovei.
Teoretic, o prințesă cu numele Maria nu putea fi capturată decât în Vladimir. Maria Chernigovskaya, fiica prințului Mihail de Cernigov, nu a fost capturată. Moartea prințesei Maria Vladimirovna la Vladimir, care „a murit în biserica catedrală din foc și fum”, este menționată în „Descrierea sfinților ruși”, totuși, în listele ulterioare ale secolelor XVII-XVIII. Având în vedere editarea târzie a listelor, acest lucru nu este evident. Ar putea fi prințesa Maria, soția lui Mstislav, sau prințesa Marina (în alte surse, Maria), soția lui Vsevolod. Cu toate acestea, știința modernă nu recunoaște istoricitatea unei astfel de versiuni.
Se spune că Iaroslav, fratele răposatului Iuri, care a ajuns curând în marea domnie a lui Vladimir, a îngropat rămășițele rudelor sale și ale Sfântului Mitrofan în biserica catedrală; aici a transferat și rămășițele fratelui său de la Rostov. Rămășițele au fost plasate într-un mormânt cu relicvele marelui duce Mihail Georgievici, care a reușit în 1176 [12]
* Înmormântările ridică, de asemenea, întrebări în rândul istoricilor, în primul rând V.V. Kargalov. Moaștele Prințesei Agafya, fiica, nora și nepoții ei au fost așezate în mormântul Marelui Duce Mihail Georgievici. Până în prezent, nimeni nu a efectuat autopsia și un studiu complet al rămășițelor. Nici nu e clar. de ce morților nu li s-a acordat un mormânt separat sau chiar morminte, de ce au fost plasați într-un mormânt ciudat al lui Mihai, și nu al lui George, soția Agafiei.