Dreptul muntenesc ( lat. jus valachicum , Hung. vlach jog ) este un sistem istoric de drept cutumiar al comunităților medievale (secolele XIV-XVII [1] ) , comunităților muntenești (inițial grupuri de păstori care practică păstoritul nomad și îndepărtat ), din Europa Centrală și de Est. . Legea valahă reglementa drepturile și obligațiile membrilor comunității, precum și impozitele, privilegiile, scutirile și relațiile cu nobilimea locală.
Dreptul muntenesc s-a format din obiceiurile comunităților pastorale și zootehnice seminomade din romanul răsăritean. Angajați în transhumanță, vlahii își conduceau în mod regulat turmele între regiunile muntoase (de vară) și de șes (cabane de iarnă) ale ținuturilor carpato-dunărene. Unitatea de organizare socială și economică era comunitatea („katun”, înrudită [2] cu turca „ kutan ”), care era un grup de mai multe familii sau gospodării, înrudite de obicei prin sânge. În fruntea katunului medieval era un bătrân, sub a cărui conducere membrii comunității își îndeplineau îndatoririle față de domnul feudal și își îndeplineau rolurile atribuite în economia creșterii vitelor. Bătrânii mai multor katuni care împart o pășune comună au format un consiliu responsabil de folosirea în comun a pășunilor etc. bătrâni și a servit ca o legătură între comunitățile autonome și stat. Deasupra marilor asociații ale comunităților muntene se afla „voievodul”, a cărui îndatorire era să recruteze soldați dintre membrii comunității și comandamentul militar. [3]
Multă vreme, comunitățile valahe nu au fost legate de un loc anume. De-a lungul timpului, locul de iernare (pe pământul unui feudal sau al unei mănăstiri) a devenit permanent și în locul lui s-a format o așezare permanentă - un sat, la care a trecut și termenul de „katun”. Deci, în limbile moderne sârbă și bulgară „katun” înseamnă „un loc în munți unde vitele (în primul rând oile) sunt pășunate și mulse”; în română „cătun” înseamnă „sat sau grup mic de case, mai mic decât un sat”; în albaneză „katund” înseamnă „sat”; în greaca modernă „κατούνα” („katuna”) înseamnă „cort, cort, tabără”; în ţigănică „katuna” înseamnă „cort”. [patru]
În Evul Mediu, forțați de popoarele turcești (pecenegi, cumani, tătari, turci), unii dintre vlahi au migrat pe versanții vestici ai Carpaților, pe teritoriul Marii Moravie, în regatul maghiar, polonez și în alte state. Stăpânii și domnitorii feudali, interesați de așezarea regiunilor muntoase, le-au asigurat noilor coloniști privilegii care țineau cont de obiceiurile și modul lor de viață. De exemplu, regii maghiari le-au oferit vlahilor pământ în Transcarpatia pe baza unui arendare ereditară pe termen lung. [5] .
Comunitatea, care a adoptat legea valahă, avea autoguvernare independentă, proceduri judiciare, impozitare preferențială și scutire de taxe feudale. [6] În special, fiind ocupate cu preponderență de creșterea animalelor, comunitățile de drept valah plăteau cotizații cu produsele activității lor - oaie și brânză. [7]
Ulterior, legea valahă s-a extins și asupra comunităților care nu erau nici etnic valah și nici pastoral în ocupație. Se știe, de exemplu, despre tranziția în masă de la dreptul rus la valah (și german) în Galiția după ce acesta a devenit parte a Regatului Poloniei (în secolul al XIV-lea) [8] . În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, grupurile pastorale slave (cum ar fi Gorali ) s-au stabilit sub legea valahă în partea de nord a Regatului Ungariei. [9] Așezarea ținuturilor de către diverse etnii conform dreptului muntenesc a dus la apariția unor enclave etnice de cehi , polonezi și ruteni pe teritoriul Ungariei istorice. [zece]
În secolele XVIII-XIX s-a înregistrat o scădere a rolului zootehniei, eliminarea servituților (drepturile țăranilor de a pășuna vitele pe pământurile feudali), retragerea pășunilor de munte pentru plantațiile forestiere pentru nevoile industrie si constructii. Multe comunități pastorale au trecut la un mod de viață așezat, cultivând pământul și se contopesc cu populația țărănească. Odată cu declinul transhumanței a dispărut și sistemul de drept valah. [unsprezece]