| creion magic | |
|---|---|
| Autor | Sinken Hopp |
| Data primei publicări | 1948 [1] |
Creionul magic ( norvegiană: Trollkrittet ) este un roman absurdist de basm pentru copii al scriitorului norvegian Sinken Hopp , scris în 1948. Romanul este susținut într-un ton ușor satiric și include ghicitori și poezii.
Malvin Neset a ilustrat prima ediție, iar Reidar Johan Berle o ediție ilustrată color actualizată în 1968.
„Magic Chalk” este inspirat în primul rând din literatura engleză a absurdului [2] [3] , dar se încadrează și în țesătura poeziei pentru copii absurdiste scandinave de după război și a literaturii pentru copii din țările scandinave în general: Pippi Longstocking , Moomintroli , poezii de Lennart Hellsing și Halfdan Rasmussen [2] . Potrivit unui număr de savanți literari, cartea a introdus poezia absurdă în tradiția literară norvegiană [4] [3] [5] , iar Sinken Hopp a devenit singurul autor norvegian de renume mondial al literaturii absurdului [6] .
Un băiat pe nume Yun găsește o cretă scăpată de o vrăjitoare și o folosește pentru a desena un omuleț pe un gard, fără să știe că creionul este magic. Omulețul prinde viață și declară că îl cheamă Sophus. Yoon desenează o ușă și împreună intră într-o grădină plină de animale care vorbesc, dintre care personajele le ajută cu un creion magic. Apoi, eroii sunt deranjați de o bufniță cu înclinații pedagogice. După ce rezolvă niște probleme absurde de matematică, Yun și Sophus o părăsesc și în curând coboară într-o peșteră unde întâlnesc un crocodil și un tigru, dar ies cu viață. Ieșind la celălalt capăt al peșterii, ei găsesc casa unei femei mici, în vârstă, care le oferă fursecuri în formă de animal, câte una pentru fiecare literă a alfabetului. După ce vorbesc cu animalele, care pot spune doar cuvinte care încep cu scrisoarea lor, prietenii o părăsesc pe bunica.
Apoi se întâlnesc cu Kumle, un troll prietenos . Le oferă fiecăruia dintre băieți împlinirea a trei dorințe în schimbul cretei, iar Sophus cere o vioară, un portofel în care sunt mereu bani și dulciuri care fac iarba să crească în loc de păr; Yun vrea ca Sophus să devină rezistent la apă, bomboane cu efect opus cu cele pe care le-a dorit Sophus și păstrează a treia dorință în rezervă. Dorințele lor sunt îndeplinite și sunt de acord să se reîntâlnească.
Împreună vin în regat și Sophus decide să meargă la castel. Îl fermecă pe regele, regina și prințesa cu jocul de lăutăresc și pretinde că este bogat, arătându-și portofelul drept dovadă. Prințesa fură poșeta și vioara. Ca răzbunare, Sophus le dă ei și părinților ei bomboane magice. Pe măsură ce bomboanele își fac efectul, regele încearcă să-i închidă pe Yun și Sophus, dar ei scapă cu succes.
Oamenii regatului speculează că vegetația verde de pe capetele familiei regale este un fel de încălțăminte nouă. Astfel de pălării devin rapid la modă, dar odată cu debutul toamnei, iarba de pe capetele august începe să se ofilească. Yun și Sophus se întorc la castel, iar Yun dă familiei regale bomboane. Iarba se transformă din nou în păr, dar înainte de asta, Yun îl ia de mână pe Sophus și își pune o a treia dorință: să se întoarcă acasă. Ei ajung imediat în bucătărie, unde mama lui Yoon gătește cina, și îi povestesc despre tot ce li sa întâmplat.
„Magic Chalk” apare ca un joc de cuvinte bazat pe un principiu logic alternativ: „Aceasta este logica imediată a limbajului și este literală. Copiii cunosc bine această logică, ea stă la baza multor glume și ghicitori” [5] [7] . Unele dintre ghicitori iau forma unor întrebări către cititor [8] .
Cartea se citește, de asemenea, ca o poveste a „dublității” în care Sophus apare ca o proiecție negativă a lui Yun: Sophus „exprimă toate dorințele lui Yun și laturile sale negative. Dar, în același timp, Yoon este atât de absorbit de normele în care este crescut, încât încearcă să-i insufle lui Sophus bunele maniere pe care a fost învățat . Harald Bache-Wiig [9] „crede că călătoria celor doi băieți oferă material pentru conflictul psihologic emanat din iunie. […] Între limitare (Yun) și dorință (Sophus), între realitate și vis, între raționalitate și imaginație” [10] .
Sissel Weggeland găsește patru forme de „utilitate” în carte [11] :
Betty Miles de la Colegiul de Educație Bank Street a găsit ilustrațiile „adecvat de energice, dacă sunt rare” și a adăugat că „situațiile de joc și de plecare sunt însoțite de ușurință tipografică” 12] . Kirkus Reviews a descris romanul drept „o haină încântătoare de fantezie, puzzle, poezie și absurd” în care „la fiecare pas viziunea cititorului este contestată” și l-a lăudat ca „o lume inventiva populată de personaje ...
Magic Chalk este în mod regulat considerat un clasic, iar cartea a fost retipărită de mai multe ori în Norvegia [14] . Printre altele, cartea este inclusă în colecția Clubului de carte norvegian al Bibliotecii pentru Copii (2006) și a fost tradusă, conform diverselor surse, în 12 [15] sau 20 [5] limbi. „Magic Chalk” împreună cu povestea-continuare „Yun și Sophus” a fost inclusă în colecția „Fairy Tales of Scandinavian Writers”, publicată în URSS în 1987.
Romanul a fost dramatizat de Morten Jostad și jucat pe scena națională în 1987. Prima versiune a dramatizării lui Yostad a fost interpretată pentru prima dată la bordul celui mai vechi vas cu abur cu vâsle din lume PS Skibladner [16] în 1979 și din nou în timpul Festivalului Internațional de la Bergen în 1980 [17] .
Cuvintele cântecului pe care Bibby i-a cântat lui Sofus pentru că a fluturat bagheta magică au devenit baza melodiei „Sarah Bara-Boo” a cvartetului de ritmuri din Leningrad „ Secret ”. Cu modificări minore la textul original (tradus de Yuri Vronsky ), piesa a fost inclusă în albumele „ You and I ” (1984) și „ Secret ” (1987).
O continuare din 1959 a The Magic Crayon, intitulată Yun și Sophus, urmărește aventurile prietenilor din castel. Liniile de personalitate contrastante ale băieților continuă: Sophus este un artist sublim și este fascinat de întrebări eterne, Yun este un personaj monden. Trolul Kumle devine redactor de ziar și publică articole și fotografii absurde, ceea ce este o parodie a ziarelor vremii.
„Cartea este mai mult de basm, fără structura clară a Cretei magice, cu excepția călătoriei ca motor narativ” [4] .