Waugh, Clotilde de

Clotilde de Vaux
fr.  Clotilde de Vaux

Clotilde de Vaux. Portret de Louis-Jules Etex
Numele la naștere Charlotte Clotilde Josephine Marie
Data nașterii 2 aprilie 1815( 02.04.1815 )
Locul nașterii Paris
Data mortii 5 aprilie 1846 (31 de ani)( 05.04.1846 )
Un loc al morții Paris
Țară
Ocupaţie scriitoare , poetesă
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Clotilde de Vaux , născută Charlotte Clotilde Josephine Marie ( franceză  Clotilde de Vaux ; 2 aprilie 1815 , Paris , Franța  - 5 aprilie 1846 , ibid) - scriitoare și poetesă franceză. Cunoscut ca iubitor platonician al filosofului Auguste Comte , care l-a inspirat să creeze o „ religie a umanității ” pozitivistă, care se baza pe cultul feminității. După o căsătorie nereușită, ea a încercat să-și câștige existența scriind și publicând în ziarul Le National , dar boala a împiedicat-o să finalizeze singurul ei roman. Din 1844 a comunicat cu Comte, din 1845 a corespondent cu acesta. La vârsta de 31 de ani, a murit de tuberculoză , după care Comte a idealizat-o ca imaginea unei „muze” și a „zeității”. În Paris, o stradă poartă numele lui Clotilde de Vaux.

Biografie

Copilărie și tinerețe

Se crede că data nașterii lui Charlotte Clotilde Josephine Marie este 3 aprilie 1815, dar ea s-a născut de fapt pe 2 aprilie [1] [2] . Părinții ei erau Joseph-Simon Marie, un militar, și Henriette-Josephine de Ficquelmont, care aparținea unei familii aristocratice falimentare. Din 1824 familia locuia în Meryu [3] . Potrivit primului biograf al Clotildei, Charles de Rouvre, ea s-a remarcat prin frumusețe încă din copilărie, dar în același timp a crescut ca un copil bolnăvicios și capricios [4] . În 1825, tatăl ei a trimis-o la o școală de fete din Paris , unde copiii deținătorilor Legiunii de Onoare puteau locui și studia gratuit [1] [5] . Pentru a intra acolo era nevoie de certificat de botez, așa că Clotilde, a cărei familie nu era prea religioasă, a fost botezată în grabă la vârsta de nouă ani și jumătate [6] . Clotilde a studiat mediu, nu-i plăcea școala și nu diferă în comportament exemplar. Când avea 19 ani, s-a întors fericit acasă la Meryu [5] . Acolo a petrecut mult timp cu mama ei, educată și citită, de la care probabil a moștenit o înclinație pentru literatură [7] .

Căsătoria

În 1834, Clotilde Marie s-a căsătorit cu Amédée de Vaux, o nativă locală care se întorsese recent în Franța din insula Réunion , unde plecase după ce nu și-a terminat studiile medicale la Paris . De Rouvre susține că dorința ei de a se căsători a fost influențată de dorința de a scăpa de tirania și zgârcenia tatălui ei, cu care nu s-a înțeles [9] . Întrucât nici Amedeus, nici Clotilde nu aveau fonduri proprii, părinții acestuia din urmă s-au mutat să locuiască la Paris, iar noii căsătoriți au părăsit casa din Meryu. În plus, Joseph Marie i-a transferat lui Amedeus oficiul de perceptor, pe care el însuși o deținea la acea vreme [10] . Cuplul nu a avut copii, cu excepția avortului spontan care i s-a întâmplat Clotildei, a cărei sănătate era încă extrem de slabă [1] .

În 1839, Amédée de Vaux, care a jucat în secret, a deturnat o sumă mare de bani pentru a-și acoperi datoriile, după care a fugit în Belgia , la Liege [1] [11] . Pentru Clotilde, acesta a fost un șoc uriaș. Ea a luat decizia de a nu răspunde la scrisorile soțului ei și de a nu-l mai vedea. Amedeus de Vaux a plecat în cele din urmă în Antile și acolo se pierde urma sa [11] [12] . Cu toate acestea, din moment ce divorțul era interzis la acea vreme, Clotilde a rămas formal căsătorită și a continuat să poarte numele de familie de Vaux. Nu putea nici să se recăsătorească, nici să înceapă să muncească: nu se potrivea statutului ei social (acțiunea deja scandaloasă a soțului ei a compromis-o foarte mult), în plus, nu poseda nicio aptitudini deosebite și, în plus, avea o sănătate prea precară [13] .

Mutarea la Paris și cunoașterea lui Comte

Clotilde a fost nevoită să locuiască cu părinții ei la Paris și, ca multe femei din acea vreme, să-și câștige existența din lucrări literare [1] [14] . În 1844, ea s-a mutat într-un apartament separat la 7, rue Payen (André Theriv notează că pentru o lungă perioadă de timp, casa numărul 5 de-a lungul acestei străzi [7] a fost considerată în mod eronat „casa Clotildei” [7] ) [15] . În același an, fratele Clotildei, Max, ia prezentat-o ​​lui Auguste Comte . Charles de Rouvre, care era strănepotul Clotildei, a scris, după spusele bunicii sale, că la prima întâlnire Clotilde l-a găsit pe filosof extrem de urât; el, dimpotrivă, era fascinat de ea [16] . Comte a început să o viziteze constant pe Clotilde și s-a împrietenit nu numai cu ea, ci și cu mama ei. Ulterior, din moment ce întâlnirile lor aveau întotdeauna loc în privat, Comte și Clotilde au început să colaboreze și din 1845 până în 1846 au schimbat aproximativ o sută de scrisori de fiecare parte. Această corespondență ne permite să urmărim istoria relației lor [17] [18] .

Comte a fost căsătorit cu Caroline Massin, fiica unor actori ambulanți, care ducea o viață ușoară și pe care a cunoscut-o în 1818. În 1825, a încheiat o căsătorie civilă cu ea, iar apoi, la insistențele mamei sale, a încheiat o căsătorie bisericească [19] [20] . Cu toate acestea, unirea lor nu a fost fericită; Potrivit filozofului însuși, Caroline nu numai că nu l-a iubit, dar nici nu a simțit nici cea mai mică recunoștință față de el, dând naștere la tot felul de suspiciuni și gelozie [21] . După evadări repetate din casa soției sale, Comte a decis în cele din urmă să se despartă complet de ea [22] . În Clotilde, el spera să găsească ceva care nu era în Carolina - bunătate, simpatie, înțelegere, dragoste - mai ales că, după cum i se părea, ar fi trebuit să fie reuniți prin asemănarea experienței lor de viață anterioare: o căsnicie nefericită care s-a încheiat cu eșec [18] [23] . Totuși, Clotilde a declarat cu hotărâre imposibilitatea sentimentelor reciproce, mărturisind că iubește în secret o persoană deja de doi ani și l-a îndemnat pe filosof să uite de pasiunea pentru ea și să se limiteze la prietenie [24] . În ciuda promisiunii de a-și înfrâna sentimentele și de a respecta granițele stabilite de Clotilde, Comte a continuat să-i scrie în scrisori că în visele sale o vede ca pe vrednica sa soție [25] . La un moment dat, Clotilde a început să ezite: ea a scris înapoi că, dacă Comte ar fi gata să accepte toată responsabilitatea pe care o impune căsătoria, atunci i-ar încredința tot restul vieții. Dar apoi, în ciuda consimțământului vesel al filosofului, ea și-a luat cuvintele înapoi, scriind că trecutul încă o chinuie și a fost înșelată, crezând că poate face față [26] . Dezamăgirea l-a cufundat pe Comte într-o cădere nervoasă și fizică profundă, dar el a găsit puterea de a se împacheta cu lipsa de reciprocitate din partea Clotildei [27] [28] . Ulterior, filosoful, idealizând imaginea Clotildei, a scris că datorită ei a învățat „dragostea morală pentru umanitate” și a atins „cea mai înaltă perfecțiune morală, acea inspirație neîntreruptă a iubirii universale, pe care mulți oameni, chiar și cei celebri, nu au obținut-o niciodată”. [29] [30] .

Creativitate literară

În 1845 , nuvela „Lucy” a lui Clotilde de Vaux a fost publicată în Le National . Personajul principal are multe în comun cu Clotilde însăși, iar suișurile și coborâșurile destinului ei seamănă parțial cu povestea Clotildei, așa că cercetătorii au căutat în mod repetat cheia pentru înțelegerea psihologiei și a modului de gândire al autoarei în complotul lui Lucy. [31] [32] . În poveste, Lucy, abandonată de soțul ei fraudulos, devine profesoară la Paris și caută să ducă o viață independentă, solitară, evitând contactul cu bărbații. Sensul vieții ei este lectura, muzica și filozofia. În același timp, Lucy, o femeie emancipată, visează la bucuriile maternității. Într-un final, un vecin, Maurice, se îndrăgostește de ea (în gura căruia autorul pune un discurs de condamnare a legilor căsătoriei care obligă o femeie să rămână legată de soțul ei care a părăsit-o), iar Lucy îi răspunde. Cu toate acestea, apoi află că soțul ei a fost arestat, își dă seama că este timpul să pună capăt aventurii, se îmbolnăvește de durere și moare, iar Maurice se sinucide. Astfel, Lucy în această poveste melodramatică devine o victimă a nedreptății sociale [33] .

Ulterior, de Vaux a primit o ofertă de a scrie o rubrică săptămânală în Le National pe tema educației femeilor, precum și de a scrie recenzii ale romanelor scrise de autoare. Acest lucru i-a oferit atât un venit, cât și o oportunitate mult așteptată de a-și aplica abilitățile [34] . În același timp, ea lucra la romanul Willelmine. Scrisă la persoana I, a fost parțial autobiografică, deși scriitorul s-a inspirat din opera lui George Sand [35] . În acest ciudat „ roman al creșterii ”, personajul principal, liberă și emancipată Villelmina, scriitoare și poetesă, își dă treptat seama că devotamentul ei pentru știință și artă a făcut-o să uite de adevăratul destin al unei femei - căsătoria și maternitatea. Romanul a rămas neterminat, dar s-a planificat ca în final eroina să găsească pacea și fericirea în cercul familiei și să accepte convențiile și instituțiile sociale împotriva cărora s-a răzvrătit înainte [36] . Imaginea Willelminei este plină de contradicții, care, probabil, au reflectat caracterul și părerile lui de Vaux însăși [37] . Pe lângă nuvele și un roman neterminat, de Vaux deține și o colecție de poezii Les Pensées d'une fleur (Gânduri de floare) [38] .

Boală și moarte

La 11 octombrie 1845, de Vaux și Comte au mers împreună pentru prima dată pentru a asculta o operă: Lucia di Lammermoor de Donizetti . În seara de după spectacol, Clotilde s-a îmbolnăvit și a început să tusească sânge. Apoi a făcut febră, migrene și insomnie. Medicii, nerecunoscând consumul, au decis că are probleme cu inima și i-au prescris un tratament care a înrăutățit-o. Comte și-a trimis servitoarea, Sophie Bliot, să aibă grijă de ea . I-a oferit Clotildei să se mute la el, dar ea a refuzat [40] . După o scurtă îmbunătățire, Clotilde s-a înrăutățit din nou în ianuarie 1846. Cu toate acestea, ea a continuat să lucreze la roman, pe care și-a dorit cu siguranță să-l vadă publicat. La sfârșitul lunii februarie, starea ei s-a deteriorat brusc, iar tratamentul prescris a continuat să aducă numai rău [41] . Pe 8 martie, ea a scris ultima ei scrisoare lui Comte [42] . La 5 aprilie 1846 a murit; potrivit lui Comte, care se afla la acea vreme alături de iubitul ei, înainte de moarte ea a repetat de cinci ori: „Adu-ți aminte că sufăr nemeritat”. 7 aprilie Clotilde a fost înmormântată în cimitirul Pere Lachaise [43] .

Memorie

Potrivit lui Vladimir Solovyov , după moartea Clotildei, „dragostea entuziastă a lui K[ont] pentru această femeie s-a transformat într-un cult mistic, care a devenit adevărata bază a noii „religii” pozitive [20] . În amintirea ei, el venera „altarul”, care era pentru el scaunul pe care stătea de obicei Clotilde când îl vizita, și „moaștele” (o șuviță din părul Clotildei și flori artificiale primite de la ea), iar în rugăciune el citește poezie și fragmente din corespondența lor [20] [29] [44] . În scrierile sale ulterioare, Comte a scris despre Clotilda ca „zeitate” și „muză”, transformând cultul feminității într-unul dintre fundamentele „religiei omenirii” [29] . Ea a transformat pentru el într-o imagine colectivă a unei femei ideale, mama întregii omeniri [30] .

În Paris, în arondismentul XI , există o stradă numită după Clotilde de Vaux ( rue Clotilde-de-Vaux ). Pe această stradă se află un bust de bronz al ei [45] . În plus, în 1902, în Place de la Sorbonne a fost ridicat un monument lui Auguste Comte de Jean-Antoine Enjalbert . În stânga figurii lui Comte însuși, Clotilde de Vaux este înfățișată ca Madona cu Pruncul, reprezentând în același timp o alegorie a Umanității. În dreapta este o figură alegorică care înfățișează reprezentanți ai clasei muncitoare în procesul de autoperfecționare intelectuală [46] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Michel Blanc .
  2. ↑ André Therive, 1957 , p. 19.
  3. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 134-135.
  4. ↑ Charles de Rouvre, 1920 , p. 24-25.
  5. ↑ 1 2 Mary Pickering, 1993 , p. 135.
  6. ↑ André Therive, 1957 , p. 22.
  7. ↑ 1 2 André Therive, 1957 , p. 26-27.
  8. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 135-136.
  9. ↑ Charles de Rouvre, 1920 , p. 43.
  10. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 136.
  11. ↑ 1 2 Mary Pickering, 1993 , p. 137.
  12. ↑ Charles de Rouvre, 1920 , p. 64.
  13. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 137-138.
  14. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 138.
  15. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 140.
  16. ↑ Charles de Rouvre, 1920 , p. 81-82.
  17. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 143.
  18. ↑ 1 2 Yakovenko, 1894 , p. 49.
  19. ↑ Yakovenko, 1894 , p. 40.
  20. ↑ 1 2 3 ESBE, 1895 .
  21. ↑ Yakovenko, 1894 , p. 41-42.
  22. ↑ Yakovenko, 1894 , p. 44-47.
  23. ↑ Etienne Gilson, 1951 , p. 148-149.
  24. ↑ Yakovenko, 1894 , p. 51.
  25. ↑ Yakovenko, 1894 , p. 52.
  26. ↑ Yakovenko, 1894 , p. 53.
  27. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 149.
  28. ↑ Yakovenko, 1894 , p. 54.
  29. ↑ 1 2 3 Smirnov D. V. .
  30. ↑ 1 2 Yakovenko, 1894 , p. 55.
  31. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 157.
  32. ↑ Etienne Gilson, 1951 , p. 145.
  33. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 160-161.
  34. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 160-163.
  35. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 175.
  36. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 178.
  37. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 182.
  38. ↑ Etienne Gilson, 1951 , p. 148.
  39. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 186.
  40. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 187.
  41. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 203.
  42. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 207.
  43. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 212.
  44. ↑ Mary Pickering, 1993 , p. 454.
  45. ↑ Rue Clotilde-de-Vaux  (franceză) . Les rues de Paris . Preluat la 6 mai 2020. Arhivat din original la 15 ianuarie 2020.
  46. ↑ Johannes Feichtinger, Franz L. Fillafer, Jan Surman. Lumile pozitivismului: o istorie intelectuală globală, 1770–1930 . — Springer, 2018. — P. 7.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole