George (Brankovich)

Patriarhul Gheorghe ( sârb. Patriarhul Georgiјe , în lume George Branković , sârb. Ђorђe Brankoviћ ; 13 martie 1830 , Kulpin [d] , Backki -Petrovac - 17 iulie 1907 , Sremski-Karlovtsi , Sremski-Karlovtsi ) -Bishop Patriarhia Karlovac , în 1890 -1907 - primatul său cu titlul de „Arhiepiscop de Karlovac și Patriarh al Serbiei”.

Biografie

S-a născut la 13 martie 1830 în satul Bach Kulpin. Tatăl său Timotei a fost paroh local, iar mama sa Elisaveta provine din cunoscuta familie Sombor Bikarov. În 1833, când tatăl său a fost transferat pentru a sluji în Saintes, și-a mutat familia acolo. George a studiat acolo din 1836 până în 1840 și a terminat școala elementară. Și-a continuat studiile în Vrbasul Vechi , unde din 1809 a existat o școală privată latină, care la 24 iunie 1822 s-a transformat în Școala Inferioară Evanghelică Superior (Gimnaziul Inferior Evanghelic Superior). În primele patru clase, a studiat din 1841 până în 1844, iar ca cel mai bun elev a primit cadou „ducatul de aur de Kossuth”. Și-a absolvit clasele a cincea și a șasea la Baye , iar în 1847 și 1848 a studiat la așa-numita școală filozofică din Nagykörös . În anul revoluționar 1848, Georgy Brankovich a părăsit școala și a devenit secretar asistent în Senta . În octombrie 1852 a decis să intre la școala teologică din Sremski Karlovci . Ca și înainte, Brankovich a fost printre cei mai buni studenți, absolvind cu mare succes acest seminar în iulie 1855.

La scurt timp după aceea, a fost preluat de episcopul de atunci de Bača Platon (Atanacković) , traducător al mai multor cărți ale Bibliei, oponent al ortografiei lui Vuk Karadžić și ultimul președinte al Matica Srpska (din 1864 până în 1867). Astfel, George a devenit participant la prima slujbă episcopală din biserica catedrală restaurată din Nova Sad (6 decembrie 1855). O săptămână mai târziu, George Brankovich s-a căsătorit cu Elena Tesic din Senta. Episcopul Platon l-a acceptat în funcția consistoriului spiritual , iar în ziua de Crăciun a anului 1856 a fost hirotonit preot și numit pentru a -l urma pe preotul Timotei, deja în vârstă și infirm. Încă destul de tânăr, a fost ridicat la rangul de protopresbiter la Schimbarea la Față a Domnului (19 august 1859) la biserica parohială Sombor.

La acea vreme Sombor era un oraș frumos din Voivodina , centrul economic și cultural al actualului Bačka de vest , o municipalitate bogată care dorea să aibă propriul prot (adică protopresbiter), așa că s-a făcut o cerere către episcopul Platon pentru a numi primul. preot paroh să fie numit protopresbiter Somborsky. În ajunul primei slujbe de duminică, Georgy Brankovich a vizitat toate cele trei biserici din Sombor, școlile primare și spitalul orașului, și a marcat astfel domeniul pe care va lucra. Datorită hărniciei tânărului preot, numele Domnului a fost slăvit la Sombor mai mult decât în ​​orice alt loc sârbesc din teritoriile austro-ungare. Buna rânduială care a rămas de la protopresbiterul Vasily Kovacic s-a păstrat în biserică, deoarece în fiecare zi a aderat la toate canoanele, iar liturghia în toată Biserica Ortodoxă Sârbă se slujea zilnic numai la Sombor. În timpul slujbei, el a introdus ordinea potrivită și cântatul frumos, mai ales duminica și sărbătorile mari bisericești. A predicat adesea, iar predicile sale erau compuse cu foarte multă pricepere. Brankovich și-a manifestat interes pentru alte domenii ale vieții publice, nelimitându-se la probleme pur spirituale. Sa dovedit a fi un membru activ al municipalității bisericești și orașului și al districtului Bača, susținând discursuri inspiraționale, dar măsurate și recomandări mature. Astfel, cu atitudinea și priceperea sa, a câștigat marea dragoste și încredere a multor oficiali din Sombor și împrejurimi.

Toate acestea s-au datorat faptului că în anul 1862 Consiliul Şcolar Naţional (consiliul Zemašski skolski) din Timişoara l-a numit pe George Brankovich în fruntea şcolii de învăţători sârbi din Sombor în 1862, în locul preotului şi catehizerului Uroš Stojšić, demarând astfel cea mai fructuoasă perioadă de cooperare dintre biserica ortodoxă sârbă și școala de profesori sârbi din Sombor. Datorită eforturilor sale, comunitatea bisericească din Sombor a construit o nouă clădire de școală la poartă pe locul unei clădiri vechi și nemaipotrivite pentru predare, în care predarea se desfășura din 1780 și care avea două săli de clasă: o adunare. hol, o arhivă și o bibliotecă. După 30 de ani, această clădire a încetat să mai corespundă scopului său, așa că în 1895 George (Brankovich), deja patriarhul sârb, a donat o casă nouă școlii de profesori.

George Brankovich a fost șeful acestei importante instituții pentru poporul sârb până în 1872. Adunarea Bisericii Naționale Sârbe din 1871, în conformitate cu articolul 38 legal maghiar din 1868, a transferat toate școlile populare ortodoxe sârbe, inclusiv școala de dascăli din Sombor, sub autoritatea directă a Consiliului școlar al Bisericii Populare Sârbe din Sremski Karlovci. Patriarhul George a avut grijă de această școală până la moartea sa în 1907.

Din 1861 până în 1879 și apoi în 1881, Georgy Brankovich a fost reprezentantul clerului districtului Somborsky (circuiția electorală Somborsko-Staparsko-Subotsky) la toate întâlnirile naționale-bisericești sârbe, participând întotdeauna la lucrările Comitetului Catedralei din preoție. , îngrijindu-se de ordinea şi perfecţionarea bisericilor şi şcolilor, clerului şi învăţătorilor. A fost prezent la Adunarea din 1865, unde a avut loc primul conflict serios între reprezentanții poporului și ierarhie, întrucât Svetozar Miletich a cerut ca poporul să aibă mai multă influență în conducerea Adunării, cu care ierarhia nu a fost de acord. . La prima Adunare Autonomă din 1869, când patriarhul a prezidat pentru prima dată fără prezența unui comisar regal, Miletich a insistat ca patriarhul să fie lipsit de acest drept. În anul următor, liderul Partidului Popular a reușit să ducă înainte propunerea Adunării de 26 de membri, un pas către Adunarea putând-și asuma toată puterea bisericească. Înainte de alegeri, Branković era mai legat de Partidul Popular, dar mai târziu a fost declarat pe nedrept inamic al autonomiei. Activitățile ulterioare ale lui Branković au respins cel mai bine aceste acuzații cu tentă de partid.

Georgy Brankovich a început să țese o coroană de societăți caritabile în Sombor, alăturându-se în rândurile celor mai mari filantropi sârbi. S-a remarcat că a dat mai mult în folosul poporului decât toți șefii Mitropoliei Karlovac după Ștefan (Stratimirovic) la un loc. La inițiativa sa, episcopul Platon (Atanackovich) de Bač a fondat Fundația Platoneum. Brankovic a strâns cu sârguință toate donațiile care au fost făcute acestei instituții, iar fondurile ei au ajuns la un moment dat la suma de 22.000 de forinți, ceea ce a fost suficient pentru a primi o bursă pentru cincisprezece elevi săraci ai școlii de profesor. La aceasta se adaugă faptul că Branković și-a folosit propriile fonduri pentru a oferi sprijin material mai multor studenți harnici și săraci în fiecare an. El a strâns donații și a sprijinit bisericile și școlile sârbe, iar datorită eforturilor sale, municipalitatea din Sombora a strâns 40.000 de forinți și a finanțat astfel un nou iconostas , opera artistului academic Pavel Simić.

Slujirea episcopului

Pe când încă era directorul unei școli de profesori din Sombor, Georgy Brankovich a rămas văduv după unsprezece ani de căsătorie, a rămas cu două fiice și un fiu. Despre viața lui în perioada 1866-1882 nu se spune aproape nimic în izvoarele istorice. Se știe că a fost șeful școlii de dascăli până în 1872 și este și membru al consiliilor bisericești poporului sârb. Fără îndoială, Branković a avansat în ierarhia bisericească în tot acest timp, deoarece la 7/19 mai 1882 a devenit membru al Sinodului Episcopilor. Doar patru zile mai târziu, a fost tuns călugăr, iar la 6/18 iunie a fost ridicat la rangul de arhimandrit al Mănăstirii Kovil . La 1/13 iulie 1882, Patriarhul German Angelich, Episcopul Arseni de Budim și Episcopul Vasilian de Bach l-au sfințit pe George (Brangkovic) Episcop de Temișoara . Doar prin eforturile sale, episcopia Timișoarei a primit fondul ei eparhial, în care la momentul când Branković a preluat funcția de patriarh (1890), erau 15.000 de forinți, iar în 1905 - 50.000 de forinți.

Fostul Patriarh German Andzhelich a murit la 26 noiembrie 1888. A fost numit prin decret al împăratului, în ciuda faptului că a primit doar douăsprezece voturi la consiliu din 1881, în timp ce rivalul său, episcopul Arseni Stojkovich de Buda, a primit voturile a cincizeci și trei de deputați. Andjelic a devenit cel mai înflăcărat adversar al Partidului Popular și personal al lui Svetozar Miletic. Prin urmare, era de așteptat ca noul patriarh să împace elita seculară și spirituală sârbă cu autoritatea sa. O altă sarcină, nu mai puțin importantă, a vizat aranjarea vieții bisericești, care, potrivit contemporanilor, se afla într-o stare disperată, ilustrând acest lucru cu următoarele exemple: educația morală a poporului s-a degradat; seminarul era într-un impas; manastirile nu sunt puse in ordine; nu există disciplină, nu există suficientă supraveghere, nu există nicăieri conducere reală, puternică și conștientă. Aceste pretenții au mers atât de departe încât momentul în care a fost ales un succesor al germanului Anđelić a fost declarat cel mai dificil și fatal de când sârbii au venit în aceste zone sub Arseniy III Černojević .

Un nou patriarh nu a fost ales imediat, deoarece, potrivit episcopului Basilian, Austro-Ungaria se temea de demonstrații care ar putea izbucni în timpul sărbătoririi cincicentenarului Bătăliei din Kosovo și centenarului Revoluției Franceze . În acest sens, Adunarea Națională a Bisericii Sârbe a ales abia la 21 aprilie 1890 pe George Brankovici, care a primit treizeci și opt de voturi, depășind pe episcopul Feofan (Živkovich) de Gorno-Karlovatsk , care a primit unsprezece voturi, și pe episcopul Arseni (Stojković) de Budim. , care a primit trei voturi. Franz Joseph I a confirmat alegerile pe 24 aprilie, la sfatul premierului maghiar, ministrul Cultelor și Educației Publice, contele Albin Csakia și Banul Croației, Slavoniei și Dalmației, contele Dragutin Cujen Hedervary. Partidele populare l-au primit în ziare pe noul patriarh, ales legal. Acordul nu a durat mult, așa că populiștii l-au atacat în scurt timp pe Patriarhul Georgy Brankovici, acuzându-l că a trădat autonomia sârbească, neținând cont că, potrivit maghiarilor cu care a avut de-a face, și-a apărat hotărât drepturile mitropolitului și ale poporului. Înscăunarea sa a avut loc pe 29 aprilie în biserica catedrală din Sremski Karlovci.

Sfințirea pietrei de temelie a noului liceu și seminar Karlovac este primul lucru pe care l-a făcut George (Branković) în calitate de Mitropolit de Karlovac și Patriarh al Serbiei. Apoi, la 30 aprilie, în calitate de președinte, a deschis prima ședință a Bisericii-Adunarea Poporului. Cu această ocazie, deputații au ales o Comisie parlamentară și o comisie din cincisprezece, a căror sarcină a fost pregătirea propunerilor pentru Comisia judiciară privind munca organizatorică în domeniul autonomiei naționale-bisericești. Asumându-și funcția de patriarh, Branković a devenit simultan membru al camerei superioare (magnate) maghiare, un parlament comun maghiar-croat și un parlament național triun, precum și un consilier secret al împăratului. A depus jurământul pe 22 mai. În octombrie, a convocat o ședință eparhială și a dat impuls creării unui fond eparhial, care să rezolve permanent problema finanțării comunităților bisericești. De asemenea, a început o lungă lucrare de restabilire a ordinii în unele administrații monahale. Reuniunile Adunării Naționale (Zemajski Sabor) de la Zagreb au început în noiembrie. În primii ani ai patriarhiei sale, George (Branković) nu a ratat nici măcar o ocazie de a cere și de a fi admis în audiență la împărat, menținând acest obicei până la sfârșitul vieții, asigurându-se că aceste vizite sunt întotdeauna în beneficiul poporului sârb. , biserica si viata culturala. În 1891, au avut loc audiențe la Timișoara și Pecs.

În primii ani, problema locativă a patriarhului trebuia rezolvată. Reședința foștilor patriarhi sârbi din Sremski Karlovci a devenit înghesuită și inutilizabilă, așa că în 1892 George Brankovich a decis să construiască una nouă, încredințând această lucrare arhitectului Vladimir Nikolic. Fondul, către care au fost redirecţionate fondurile destinate construirii noii case patriarhale, a fost creat pe vremea mitropolitului Ştefan Stratimirovic, care a contribuit cu 50.000 de forinţi. Până în 1891, suma se ridicase la peste 272.000 de forinți, așa că odată ce fundațiile au fost sfințite, a putut începe construcția.

Una dintre cele mai semnificative realizări ale Patriarhului Georgi este lansarea Zionului Sârbesc, un ziar săptămânal pentru nevoile ecleziastice, educaționale și autonome ale Mitropoliei Ortodoxe Sârbe din Karlovac. Importanța unui astfel de ziar a fost înțeleasă și de anteriorii ierarhi sârbi, dar toate eforturile lor în această direcție au rămas în mare măsură zadarnice din cauza lipsei constante de bani. Doar Herman (Angelich) în 1868 a început să publice „Conversație”. Valoroasă datorită numeroaselor surse publicate despre istoria sârbilor din Imperiul Habsburgic , această ediție nu a avut mai mult de douăzeci și două de ediții. Între 1884 și 1890 a publicat de două ori pe lună Vocea adevărului. Datorită eforturilor lui Georgy Brankovich, Sionul sârbesc a reușit să evite această soartă. Sub conducerea lui Sava Petrovici, primul număr al acestui jurnal a fost publicat la 7 ianuarie 1890, iar la 7 august 1908, când Dimitrie Ruvarac era redactor, a fost publicat ultimul număr. În Sionul sârbesc a fost publicată o parte oficială, plină cu acte oficiale, poezii spirituale, epistole, predici și discursuri bisericești, articole și discuții, fresce, necrolog, note, anunțuri și faliment, recenzii și recomandări de cărți și ziare etc. decizia de a înființa un ziar pentru publicații oficiale, circulare, decrete, a fost adoptată de Sfântul Sinod al Episcopilor într-o ședință ținută la 23 octombrie 1890. Trebuia să fie susținut de abonamente și anunțuri. Sionul sârbesc era publicat o dată pe săptămână, iar abonamentul anual era de patru forinți pentru Austro-Ungaria și Bosnia și Herțegovina și cinci forinți pentru țările străine. Primul număr a fost tipărit în 2.500 de exemplare și trimis tuturor comunităților Bisericii Ortodoxe Sârbe și organizațiilor parohiale din Arhiepiscopia Karlovac. Un mare eveniment pentru „Sionul sârbesc” a fost venirea la redacție a lui Dimitrie Ruvarac, care a început publicarea sistematică a surselor despre istoria Mitropoliei Karlovac. Faptul că revista și-a supraviețuit fondatorului și patronului cu doar un an de zile vorbește despre rolul decisiv al Patriarhului Gheorghe în publicarea Sionului sârbesc. Pe vremea patriarhului Gheorghe, în eparhia Karlovac s-au început încă două publicații ecleziastice: Theological Glasnik (Buletinul teologic) din 1902 și Dobri Pastir (Bunul Păstor) din 1905 la Pakrac.

În primii ani ai patriarhiei, lui George (Branković) i s-a încredințat finalizarea a douăzeci de ani de muncă privind organizarea autonomiei sârbe. Locul unei astfel de activități a fost catedrala bisericii poporului. Adunarea deputaților din 1892 a fost întâmpinată de oameni cu o bucurie considerabilă, pentru că știau de starea catastrofală din biserici și școli. În ajunul consiliului, reprezentanții publici ai partidelor populare au declanșat o campanie acerbă împotriva autorităților bisericești, acuzându-le de neglijență și prezentându-i drept singurii vinovați pentru lipsa de disciplină și ordine din mănăstiri. Patriarhul însuși a fost împiedicat de ostilitatea față de consiliu, care a fost motivul neconvocarii acestuia de doi ani. Sionul Sârbesc, o revistă apărută cu binecuvântarea Sfântului Sinod, a pictat cu totul altă imagine a lucrurilor, conform căreia conducătorii bisericii erau singurii apărători adevărați ai drepturilor autonome din ținuturile coroanei Sfântului Ștefan. La deschiderea catedralei, patriarhul a subliniat că nicio astfel de adunare de reprezentanți ai poporului nu a avut un material atât de important și amplu de discuție. A fost necesar să se organizeze odată pentru totdeauna întreaga autonomie a Bisericii Populare, iar aceasta prin adoptarea unei carte bisericești, organizarea școlilor și a altor instituții de învățământ, votarea bugetului pe anul 1893, introducerea unui fond de pensii pentru văduve și orfani, adoptarea regulilor pentru slujirea tuturor organelor autonomiei bisericii populare etc. Astfel, a dorit să depășească fostul stat, care se caracterizează prin restrângerea universală a autonomiei de către guvernul maghiar. Propunerea de cartă a bisericii populare a fost acceptată ca bază pentru o nouă dezbatere pe 16 noiembrie, după zece zile de dezbatere. Două petiții au fost trimise parlamentelor din Croația, Slavonia și Dalmația și guvernului provincial din Zagreb, cerându-le să protejeze școlile confesionale sârbe. Adunarea a fost amânată pe termen nelimitat la 30 noiembrie, întrucât cererile patriarhului de aprobare a unei noi convocări au fost respinse atât în ​​1893, cât și în 1894, cu explicația că acest lucru s-a făcut în aparență doar pentru că nu fuseseră plătite toate cheltuielile parlamentare anterioare. Motivele reale au fost mult mai serioase și au constat în intențiile guvernului maghiar de a limita pe cât posibil autonomia sârbească și de a preveni opoziția instituțională a sârbilor față de reformele politice bisericești care se realizează atunci.

Consiliul din 1892, prezidat de Patriarhul Gheorghe, a hotărât crearea unui Fond de pensii pentru văduvele și orfanii clerului ortodox sârb în Mitropolia sârbă de la Karlovac. Plăți în valoare de cel puțin 200 și nu mai mult de 600 de forinți puteau fi făcute de toți preoții, profesorii seminarului teologic, profesorii de cult, consilierii și clericii atestați (candidații la titlul de preot). Al doilea pas spre eficientizarea activității preotului a fost făcut în noiembrie 1893, când au fost adoptate Regulamentul Asociației Preoțești. Totuși, această instituție nu a prins rădăcini, neexistând o confirmare prealabilă de la Viena.

Prin eforturile Patriarhului Gheorghe s-a înființat în 1893 în Mănăstirea Hopovo o școală monahală , unde călugării studiau discipline laice, economice și, mai ales, teologice. Această școală a fost închisă după șase ani, primind un înlocuitor sub forma unui seminar monahal în Sremski Karlovci . În același an, patriarhul a săvârșit o slujbă de pomenire și a depus rămășițele Mitropolitului Vikentiy (Jovanovic) al Belgradului și Karlovac în peretele capelei Mănăstirii Rakovac , care astfel, după 150 de ani, și-a găsit pacea veșnică. Munca grea a Patriarhului a fost încununată cu Ordinul Coroana de Fier, clasa I, în 1893, un cadou de la împăratul Franz Joseph .

În următorii doi ani, eforturile Patriarhului Gheorghe au fost îndreptate spre respingerea a două atacuri agresive asupra autonomiei naționale-biserice sârbe. Și anume, camerele inferioare și superioare ale parlamentului maghiar de stat au început în 1894 formarea reformelor politice bisericești. Cuprinse în deciziile privind introducerea căsătoriei civile, certificatele de naștere, căsătorie și deces de stat, precum și în chestiunea credinței copiilor în căsătoriile mixte, acestea sunt caracterizate nu numai ca o trunchiere a drepturilor autonome, ci și ca o lovitură. la însăşi dogma Ortodoxiei. Pierderile financiare ale comunităților bisericești sârbe vor fi, de asemenea, considerabile. Sârbii au protestat împotriva corurilor din Novi Sad , Sentomaš (Srbobran), Kula, Velika Kikinda, Stari Bechey, Mola, Senta etc., iar valul de nemulțumire s-a extins chiar și în Srem, Croația și Slavonia. Nu fără reacția patriarhului. La 7 aprilie 1894, la Sremski Karlovtsy s-au adunat aproximativ 15.000 de suflete, inclusiv până la două sute de preoți. Poziția poporului era clară, așa că patriarhul a trebuit să se pregătească cât mai bine pentru dezbaterea din camera superioară a catedralei maghiare. Când a cerut să vorbească pe 26 aprilie, argumentul său s-a bazat pe faptul că căsătoria este un secret sacru și că, ca atare, autoritățile civile nu îl pot legaliza. El a numit amestecul lor o lovitură pentru libertatea religioasă. El nu a uitat să indice specificația Mitropoliei greco-est-sârbe, a cărei Administrație spirituală a depășit granițele maghiare și s-a extins în Croația și Slavonia, unde legea „Cu privire la căsătoria civilă”, unde nu va funcționa, se va întâmpla, după cum a subliniat patriarhul, nici mai puțin și nici mai mult dezbinat. Proiectul de lege nu a câștigat majoritatea necesară la votul din 28 aprilie, deoarece reprezentanții clerului catolic s-au opus și ei adoptării. În ciuda acestui fapt, căsătoria civilă a fost legalizată după ceva timp, așa că nu este de mirare că în septembrie 1894 patriarhul s-a adresat împăratului, în care a indicat că poporul sârb se afla într-o stare de nemulțumire puternică.

Al doilea atac asupra drepturilor autonomiei sârbe a fost efectuat de prim-ministrul Ungariei, baronul Banffy , în 1895, care a vrut să-l numească pe Dr. Emilian (Radić) episcop de Budim împotriva voinței lui George (Branković). În acest scop, a convocat Sfântul Sinod al Episcopilor Împăratului. Patriarhul s-a opus acestei forme de amestec la deschiderea Sinodului din 18 septembrie. Eforturile baronului Banffy au fost fără succes. Emilian Radic nu a devenit episcop, ci a devenit unul dintre cei mai implacabili dușmani ai patriarhului, acuzându-l cu furie de diverse furturi. Radić nu a fost singur în asta - susținătorii radicalilor, adunați în jurul ziarului de partid Zastava, și-au tras săgețile otrăvitoare în patriarh. La această dramă, care a durat până la moartea lui Georgy (Branković), au participat și Jaša Tomić, Stevan Jović Koronovlav, redactorul revistei Watch și Jovan Grujic Jota, redactorul Poporului Sârb. Rădăcinile acestui conflict sunt mult mai vechi și incomparabil mai grave și se află în lupta ierarhiei bisericești și a partidelor populare pentru dominația la consiliile populare-bisericești sârbe. În ceea ce privește delapidarea sus-menționată, în 1924 Dimitrie Ruvarts a publicat o carte de procese ale catedralei împotriva succesorului patriarhului Georgy Branković cu privire la îmbogățirea inexpugnabilă a patriarhilor în detrimentul fondurilor bisericii poporului sârb, unde a fost foarte exhaustiv și subliniază sistematic lipsa de sens a acuzaţiilor de tratament necinstit al fondurilor bisericeşti.care ani de zile l-a asuprit şi l-a făcut nefericit pe bătrânul patriarh.

Dezacordurile cu prim-ministrul maghiar au continuat pe tot parcursul anului 1896. Guvernul nu a primit răspuns la solicitarea patriarhului de a organiza un Sinod pe 25 februarie, astfel că ședința a fost amânată până pe 5 mai. Pentru a depăși aparenta criză, baronul Banffy a convocat o conferință la 14 martie 1896, la care au participat ministrul Educației Vlašić, croatul Ban Kuen Hedervari, Patriarhul George cu secretarul său, dr. Laza Sekulich, aproape toți deputați sârbi în maghiară. Parlamentul și mulți alții. Banffy a întrebat dacă parlamentul ar putea adopta o singură lege care să acopere toate aspectele autonomiei sârbe. Sârbii au insistat să rezolve singuri aceste probleme, fără nicio autoritate, oferindu-se să urmeze modelul românesc de autonomie. Cu toate acestea, guvernul ungar nu a ascultat astfel de solicitări, așa că nu s-au tras concluzii serioase. Dovadă în acest sens este refuzul repetat al patriarhului de a solicita o întâlnire în 1896. Situația, deja dificilă, a fost complicată și mai mult de premierul maghiar, insistând asupra unor lucruri lipsite de sens, cum ar fi solicitarea ca protocoalele comisiei parlamentare să-i fie traduse în limba maghiară . Din fericire, printre cei mai înalți oficiali maghiari se numărau câțiva buni prieteni ai patriarhului. Astfel, Fehervari, ministrul și cel mai vechi deținător al ordinului militar al Mariei Tereza, Fedor Baron Nikolic și ban Kuen Hedervari au apărat întotdeauna și pretutindeni inviolabilitatea persoanei lui George. Patriarhul a avut probleme nu numai cu străinii, ci și cu colegii de trib. Rezultatele încercărilor lui Branković de a reconcilia demnitarii bisericești și partidele populare au fost nesemnificative, deoarece atacurile radicale asupra personalității patriarhului au continuat.

Permisiunea de a organiza o adunare a bisericii populare a fost primită în 1897. Pregătirile au coincis cu campania electorală a partidelor populare, care nu a încetat să pună vina pe episcopat și pe patriarh pentru starea deplorabilă a autonomiei bisericești populare, pe lângă guvernul maghiar, punând vina pe episcopie, precum și pe însuşi patriarhul. Parlamentul întrunit în astfel de condiții trebuia în primul rând să se ocupe de învățământul public, care scăpa din ce în ce mai mult de mâinile sârbilor și cădea sub influența autorităților statului maghiar. Pe de altă parte, guvernul se aștepta ca Parlamentul să adopte în sfârșit Carta Bisericii Populare. Întrucât majoritatea deputaților au evitat să comenteze chestiunea, temându-se întemeiat că guvernul maghiar o va folosi pentru noi restricții în domeniul autonom, comisarul regal a întrerupt întâlnirile inutile pe 15 iulie. Patriarhul Gheorghe a fost un susținător al adoptării cartei, așa că decizia majorității parlamentare a fost o altă dezamăgire pentru el.

Vești bune au venit din cealaltă parte. În 1899, locuitorii marii comunități bisericești din Sankovo ​​​​din Shokatsa și-au exprimat dorința de a se converti în mod colectiv la credința ortodoxă. Cu această ocazie, ei au primit de la patriarh un mesaj arhipastoral corespunzător, iar pentru a-i întări în intenția lor, care a creat un precedent în relațiile dintre catolici și ortodocși din aceste părți, a cumpărat o casă și un teren pe care o școală și un biserica au fost construite și le-a donat Santovienilor.

La Vidovdan 1900, la Sremski Karlovtsy au fost sărbătorite două aniversări - a șaptezeci și a zecea aniversare a patriarhiei lui George (Brankovich). Cu această ocazie, eroul zilei a sfințit locul unde avea să fie construit ulterior un seminar teologic. În cadrul ceremoniei, membrii corului spiritual de tineret au cântat un imn dedicat conducătorului Bisericii Ortodoxe Sârbe din Austro-Ungaria.

După sărbătoare, patriarhul a călătorit la Budapesta pentru a-și aduce omagiul împăratului, profitând de ocazie pentru a-l felicita pe Prințul Moștenitor Franz Ferdinand pentru căsătoria sa cu Contesa Sofia Chotek. La acea vreme, regele sârb, deja grav bolnav, Milan Obrenovic se afla la Viena ca persoană al casei conducătoare. Când a murit la 29 ianuarie 1901, George, încercând să-și ureze sănătate, a acceptat invitația împăratului de a participa la o slujbă de pomenire într-o biserică sârbă din Viena. Trupul regelui a ajuns la Sremski Karlovtsy pe 3 februarie, așa că patriarhul a ținut o slujbă de pomenire. După sărbătoare, patriarhul a călătorit la Budapesta pentru a-și aduce omagiul împăratului, profitând de ocazie pentru a-l felicita pe Prințul Moștenitor Franz Ferdinand pentru căsătoria sa cu Contesa Sofia Chotek . La acea vreme, regele sârb, deja grav bolnav, Milan Obrenovic se afla la Viena ca persoană al casei conducătoare. Când a murit la 29 ianuarie 1901, George a acceptat invitația împăratului de a participa la o slujbă de pomenire la biserica sârbă din Viena. Trupul regelui a ajuns la Sremski Karlovtsy pe 3 februarie, așa că patriarhul a ținut o slujbă de pomenire.

În vara anului 1901, contemporanii au consemnat activitatea activă a Patriarhului Gheorghe. Așadar, la 13 iunie, a sfințit ctitoria Casei Poporului, în care se preconizează ținerea ședințelor consiliilor bisericești populare și adăpostirea tuturor mitropoliților cu gestionarea fondurilor bisericii poporului, o bibliotecă și un muzeu. Doar zece zile mai târziu, a fost sfințită biserica restaurată Sf. Nicolae din Mănăstirea Grgeteg , care a fost condusă de părintele istoriografiei critice sârbe, arhimandritul Hilarion (Ruvarac) . Aici se poate observa o schimbare radicală în atitudinea monahilor faţă de Gheorghe (Brankovich). Dacă inițial erau neîncrezători într-un om care a ieșit din rândurile clerului alb, acum au început să-l privească drept cel mai mare apărător al mănăstirilor sârbești. Potrivit arhimandritului Ilprion (Ruvarac), în primii unsprezece ani ai domniei lui Gheorghe în Arhiepiscopia sârbă de Karlovac, aproape toate mănăstirile din Fruška Gora ( Hopovo , Krushedol , Velika Remeta , Šišatovac , Beocin , Kuveždin , Bešenove și Vrdnik ) au fost renovate . Niciunul dintre foștii mitropoliți și patriarhi nu a făcut asemenea eforturi în conservarea și amenajarea interioară a mănăstirilor. Și în acest an, meritele patriarhului nu au fost lipsite de recunoaștere - pe 16 iulie, Alexander Obrenovic i-a acordat Ordinul Vulturului Alb de gradul întâi, cel mai înalt premiu sârbesc. Cel mai mare succes a venit însă în decembrie, când comisia parlamentară a primit un raport privind finalizarea construcției Seminarului Teologic Ortodox Sârb.

A fost nevoie de cinci ani pentru ca Consiliul Bisericii Populare să se întrunească din nou (1897-1902). La alegerile pentru acest parlament, radicalii, flirtând deschis cu autoritățile maghiare, au câștigat majoritatea mandatelor. Dorind să calmeze diferențele de partid și să dirijam energia în folosul poporului, Patriarhul Gheorghe, la deschiderea din 30 mai, a indicat că deputații ar trebui să vadă întregul, nu partea; toată biserica și întregul popor, și nu un singur partid. Și de data aceasta, cuvintele lui nu au căzut pe un teren fertil, pentru că, în timp ce minoritatea parlamentară i-a cerut împăratului protecția de încălcarea constantă a autonomiei național-ecleziastice, radicalii, conform dovezilor de atunci, au umilit parlamentul la un simpla înregistrare a ceea ce a fost înainte.a venit cu permisiunea unui guvern necondiţionat binevoitor.

În ciuda tuturor greutăților, s-au făcut unele progrese în anumite domenii ale vieții sârbe din Austro-Ungaria, în principal datorită Patriarhului Gheorghe. Un exemplu este prețioasa moștenire a lui Sava Tekelija , care în 1902 lasă jurisdicția comunității Bisericii Ortodoxe Sârbe din Budapesta sub Patronat, condusă de Mitropolitul Karlovac și Patriarhul Serbiei. La scurt timp după aceea, Giorgi a venit în apărarea învățării religioase în limba sârbă , respingând o petiție a Gimnaziului de Stat din Timișoara care cerea ca predarea religioasă în religia ortodoxă să fie predată în limba maghiară în școlile secundare publice maghiare.

În 1904 și 1905, activitățile ierarhiei sârbe s-au intensificat cu scopul de a reglementa situația interconfesională din Regatul Croației și Slavoniei prin adoptarea unei legi. La întâlnirea Clubului Parlamentar Sârb de la Zagreb, Patriarhul George a fost reprezentat de Episcopul Michael (Grujic) . Guvernului croat, după ce a primit promisiunea de a elabora legea solicitată, a fost solicitată participarea activă a reprezentanților poporului sârb la elaborarea acestui act legislativ.

În viața Patriarhului Gheorghe (Brankovich), precum și a Mitropoliei Karlovac și a Patriarhiei Sârbe, 1905 a avut un simbolism aparte. Era atunci cei cincizeci de ani de serviciu în ordinele sfinte. La Sremski Karlovci s-a format un comitet însărcinat cu organizarea sărbătorii centrale, prezidat de rectorul Școlii Teologice Karlovac, proto-stavroforianul Jovan Vuckovic. Împăratul i-a acordat patriarhului cel mai înalt ordin cavaleresc, Marea Cruce a Ordinului Leopold, și i-a acordat astfel recunoașterea binelui făcut statului și casei de Habsburg. Miron (Nikolich) , episcopul senior, i-a dăruit o kamilavka albă, semn al celei mai înalte autorități bisericești, aceeași pe care, potrivit unei legende rusești , împăratul Constantin cel Mare l-a dat papei Silvestru . Sombors l-a numit rezident de onoare al orașului în care și-a început cariera spirituală fructuoasă. Au venit felicitări din toate părțile - de la cele mai înalte autorități statale și autonome, armată, monahism și clerul secular, instituții de învățământ, diverse asociații, personalități marcante etc. Cu toate acestea, cea mai mare recunoaștere față de patriarhul lor a fost exprimată de poporul sârb, care a umplut toate colțurile străzilor din Karlovac, prea aglomerate pentru a-l primi pe 5 decembrie pentru toți cei care au dorit să participe la ceremonie. Pentru a comemora marele său jubileu, patriarhul a înființat un fond de predicare și a investit 20.000 de coroane în acesta și a donat un clopot în valoare de 13.500 de coroane Bisericii Catedrală din Karlovac.

Chiar și în al optulea deceniu al vieții sale, Patriarhul Georgy (Brankovich) a fost un om neobișnuit de sănătos, foarte bine păstrat atât fizic, cât și psihic, și cu o hotărâre extraordinară. Avea nervi deosebit de puternici. Primele semne ale bolii au apărut în 1904, când pe corpul lui a apărut o roșeață neplăcută, iar pielea a început să se desprindă. Era chinuit și de reumatism, iar în ultima sa scrisoare către fiica și ginerele sale din 5 iulie 1907 scria că îi s-au umflat picioarele și că a fost nevoit să amâne unele afaceri curente din cauza acestui inconvenient. Și apoi, literalmente cu câteva zile înainte de moartea sa, optimismul curge prin fiecare cuvânt al lui, care l-a însoțit și a fost una dintre principalele sale calități de-a lungul vieții.

A murit la 17 iulie 1907 la Sremski Karlovci din cauza unei infecții la picioare, ca urmare a trombozei. A fost înmormântat în Biserica Vvedensky.

Literatură

• Slijepchević, Joko M. Istoria Bisericii Ortodoxe Sârbe . - Minchen: Spark, 1966. - Vol. kњ. 2.
• Vasijewic, Stevan. Celebrul Somborci, Kњizhevna radionica Slaviјa  (Sârbă) . - Novi Sad: Kњizhevna radionitsa Slaviјa, 1989. - 193 p.
• Vasin, Goran (2013). „Despre biserica sârbă-saborim populară în monarhia Khabzbursh 1861-1890” (PDF) . Godishak al Arhivei istorice a orașului Novog Sad . 7 :32-45.
• Sava (Vukoviћ) , episcop. Scrisoare a Patriarhului George Branković  (sârb) . - Kragujevac: "Kaleniћ" - Editura înființării Eparhiei Shumadiisk, 1994. - 95 p.
• Kovachević, Duško M., Georgije Branković – managerul Școlii de profesori din Somboru (supliment pentru biografie), Zbornik radova Profesori științifici zgârciți de educație în trecut, tristețe și viitor, Sombor 2003.
• Măgărășevici, Cheile. George Svestost, Patriarhul Serbiei Georgiy Branković și Prosveta sârbă. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampariy, 1900.
• Măgărășevici, Cheile. Pedesetul Anului Domniei Sale George Branković, Arhiepiscop de Karlovych, Mitropolit și Patriarh al Serbiei 1855-1905. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastirsk stampariy, 1905.
• Măgărășevici, Cheile. Spomenitsa despre slujba Pedesetogodischitsi Sveshtenichka a Domniei Sale George Branković, Arhiepiscop de Karlovych, Mitropolit și Patriarh al Serbiei. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampar, 1906.
• Mikhailović, Borislav, Autobiografie-despre celălalt, BIGZ, Beograd 1991.
• Neshković, V. M., Istoria școlilor sârbe în monarhia austro-ugară, Stampariumul sârbesc Manastir, Sremski Karlovci 1897.
• Patriarhul Georgiy Brankovi, Shtampariy al Deonicharsk Drustva Branik, Novi Sad 1907.
• Popović, Stevan V., Georgije Branković, Arhiepiscop de Karlovac, Mitropolit și Patriarh al Serbiei, chipul picturii tributului și vorbire, Shtamparija A. Pajeviћ, Novi Sad 1890.
• Ruvarats, Dimitrije, Pozivi și Odzivi, sau Rada arhiepiscopilor sârbi de la Mitropolitul Karlovychka, ochiul școlii sârbe și Fondul Stvara pentru њihovo izdrzhavaњe, Prilozi la istoria școlii sârbe de lângă Austrougarskoy, Shtampariye Zeovmuna
• Ruvarats, Dimitrije, Parnitsa din selecția Sabor împotriva moștenitorului patriarhului Georgy Branković de dragul îmbogățirii infailibile a patriarhului pe shteta fondurilor poporului sârb, Srpska manastyrska stampariy, Sremski Karlovci 1924.
• Ruvarats, Dimitry, Patriarhul Georgiy Brankoviy și Vladika Milash // Glasnik of the Historical Friendship near Novy Sadu, Book IV, 1931. — C. 146-149.
• Sabrana dela Laze Kostiћa, Pesme, preredio Vladimir Otoviћ, Matica srpska, Novi Sad 1989.
• Sekuli, Laza, patriarhul lui Brankovi și baronul Banfi, de la Borbe al ierarhiei noastre bisericești și al puterii antice, Srpska Manastirsk Stampariy, Sremski Karlovci 1931.
• Srpska Sion, lista săptămânală pentru nevoile bisericești-prosvetne și autonome ale Mitropolitului Ortodox Srpska Karlovac, Shtampar A. Pajevic, Sremski Karlovtsi, Dumnezeu. I-XVIII, 1890-1908.
• Stojkov, Sava, Stokanov, Radivoj, Slavă soților din Somborsk Srpsk chitaonitsa, Srpsk chitaonitsa Laza Kostiћ , Sombor 2000.
• Vasin G. Patriarhul George Brankoviћ și њegovo doba 1890-1907  (Sârb.) . - Novi Sad: Mica prietenie istorică, 2014. - 345 p.