| arhimandrit german | ||
|---|---|---|
|
||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă | |
| Numele la naștere | german Barutovich | |
German Barutovich - Arhimandritul Bisericii Ortodoxe Ruse , rector al Seminarului Teologic din Kazan .
Absolvent al Academiei Teologice din Kiev , „din ieromonahii de la Kiev” în 1730 a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Buna Vestire Nejinski, numită Nazaret. În aprilie 1732, savantul Micul Rus Ilarion Rogalevsky a fost numit arhiepiscop la Kazan , care în același an l-a chemat pe Herman la Kazan , unde acesta din urmă a primit arhimandrie în Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului . În această mănăstire a construit chilii frăţeşti de piatră; în catedrală „ a împărțit ferestrele mari și a construit un iconostas decorat cu stucaturi ” [1] .
Ca Kievan, a încercat mai ales să răspândească venerarea Sfintei Barbara la Kazan: peste porți, în locul bisericii dărăpănate a Depunerii Veșmintei Fecioarei, a construit Biserica Sf. Barbara și a comandat din Kiev o parte . a moaștelor Marelui Mucenic [1] .
Una dintre sarcinile principale ale lui Hilarion a fost extinderea școlii „ slavo-ruse ” din Kazan, organizată în 1723, unde au fost predate doar „ gramatica și inițiativele slave”. Arhiepiscopul a ordonat profesorilor de la Kiev să predea școlari și „ dialectul latin ”, iar școala s-a transformat astfel în „ slavo-latină ”. În același timp, a început construcția clădirii seminarului, în care școala din Kazan urma să fie transformată treptat. A fost înființat un „ birou special ” pentru a conduce seminarul , iar Herman a fost numit de Hilarion „ la nou-născutul seminar din Kazan pentru construirea și producerea științelor slavo-latine ” cu titlul de „ ispravnic ”. Profitând de puterile largi ale episcopului, Herman a acționat independent și energic: a „ examinat ” elevii cu orice ispită și „i- a promovat pe cei demni la cele mai înalte școli (din lat. promovege) ”; Prin propria sa autoritate, l-a numit pe Sokolovsky profesor de infima și faruri și i-a stabilit același salariu ca profesorii din școlile superioare. Prin eforturile lui Herman, în toamna anului 1735, la școală a fost deschisă o clasă de piitiki. În general, străduindu-se să înființeze un seminar la Kazan cu un curs complet și cu „ un număr mare de studenți ”, Herman nu s-a sfiit de fonduri și mai ales nu a cruțat veniturile casei episcopale, așa că, în cuvintele profesorului Pokrovsky , " el a fost gata să ia în considerare toate veniturile casei seminar ." În aceasta a fost de acord cu el și Arhiepiscopul Ilarion, care, în plus, a repartizat seminarului câteva moșii monahale și a impus o contribuție dublă seminarului bisericii și țăranilor moșiilor duhovnicești. Concomitent cu ridicarea clădirii seminarului, Herman, conform Sinodului, și-a restaurat și amenajat Mănăstirea Spassky, „ dărăpănată din neglijarea autorităților anterioare ” [1] .
În martie 1735, arhiepiscopul Hilarion a fost transferat la Cernigov , iar Herman, împreună cu arhimandritul Misail din deșertul Raifa, a fost responsabil de eparhia Kazanului în interierarhia care a durat până în septembrie. Ulterior, dușmanii lui Herman au susținut că el „a vrut să perceapă tronul episcopiei Kazanului cu tot felul de imagini, despre care a adunat mâna-mi-jos ”, bazându-se pe o petrecere în rândul clerului cu nașul său, protopopul, catedrala Buna Vestire, Mihail Ivanov. cap. Tradus în septembrie 1735 la Kazan din Suzdal , arhiepiscopul Gabriel , un neînvățat, a sosit (2 octombrie 1735) la Kazan cu o prejudecată, atât în general față de știința seminarului plantată de Hilarion, cât și mai ales față de „ ispravnicul ” seminarului , în pe care și-a văzut rivalul. Au fost, desigur, oameni nemulțumiți de Herman, care au început să aprindă iritația domnului împotriva arhimandritului Spassky. În decembrie 1735, fostul vistiernic ierarhal, Ierodiaconul Iosif, și alți oameni din casă au depus 6 procese verbale împotriva lui Herman în „ luarea ” diferitelor proprietăți ierarhale, de la materiale de construcție la lucruri mărunte precum tăvi pentru „bomboane” și pahare „ finift ” . Imediat după sosire, Gavriil Herman „ a demisionat de la școală ”, l-a demis pe Sokolovsky „ verbal ” și i-a concediat pe studenții din departe și infima. Poziția lui Herman a devenit insuportabilă după onoarea și influența sub Ilarion, iar Gabriel, cu un anumit grad de plauzibilitate, a raportat Sinodului că arhimandritul entuziasmat „a venit la el cu o ignoranță considerabilă și, în același timp, a folosit cu furie că nu este subordonat lui. el, nu l-am ascultat”. În cearta cu Gabriel, Herman a căutat sprijin de la savanți influenți ai compatrioților săi - arhiepiscopul Feofan Prokopovici și episcopul de Vologda Ambrozie Yushkevich; le-a trimis „scrisori private” despre protecția sa de arhiepiscopul „nevinovat de răutăcios” și despre eliberarea sa „ din acel Egipt ” [1] .
La 5 februarie 1736, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, având în vedere cazul Kazan, a constatat în ordinele lui Gabriel „ acte contrare decretului Majestății Sale ” și i-a cerut „ știri detaliate ”. În același timp, Sinodul a hotărât să-l cheme pe Herman la Sankt Petersburg , „ pentru ca el să nu fie provocat de nicio exasperare extremă din cauza acestor atacuri și asuprire ”. Herman, care a sosit la Sankt Petersburg în iunie 1736, a fost instruit să corecteze temporar ordinea preoției. Gavriil a susținut că i-a demis pe ucenici „ după puterea Reglementărilor spirituale ”, care prescrie să se păstreze doar cât mai mulți ucenici, „ după cât va deveni un om de pâine strânsă de la mănăstiri și biserici pentru hrană și nevoi ”. Această explicație formală, în orice caz, nu arată la Gabriel că dragostea pentru iluminare, pe care succesorul său episcopul Luka Konașevici a avut-o , prin aceleași mijloace, „prin zelul și generozitatea sa” a transformat școala slavo-latină devastată de Gabriel într-un deplin. seminar.
Profesorul Pokrovsky, care recunoaște într-o oarecare măsură legalitatea formală a măsurilor lui Gabriel în legătură cu școala, notează totuși că Gabriel „ a respectat cu strictețe regula: nu există bani și nu există afaceri ” . Complet fără niciun temei, Gabriel a afirmat că „nu a avut răutate față de arhimandrit” și că „nu cunoaște” numirea lui Herman „pentru construirea seminarului”. În același timp, Gabriel a încercat să critice sistemul pedagogic al lui Herman în acea parte a acestuia, care era accesibilă înțelegerii domnului, care cunoștea doar alfabetizarea slavă. Gabriel a subliniat în mod special că dintre Fariștii și Infimiștii „ mărturisiți ” de el, „ multe au apărut cărți neinstruite slavo-ruse ale Cărții Orelor și Psalmilor ” și tocmai din acest motiv au fost date rudelor „ pentru a studia cărțile rusești arătate pentru fermitate, încât pentru că nu a învăţat prima dintre aceste cărţi citind alte cărţi şi în următoarele cunoştinţe ale altor ştiinţe, ele nu puteau fi de neînţeles ” [1] .
Ancheta în cazul seminarului din Kazan a durat aproape un an. Abia în decembrie 1736 Sinodul a hotărât cu o dorință vizibilă să-l justifice pe Herman, care a suferit pentru dragostea lui de iluminare, în toate. I s-a ordonat „să returneze unele lucruri luate fără deducere”, dar i s-a dat altceva pe motiv că „ nu l-a folosit pentru consum, pentru că la vremea aceea se afla în casa episcopului în comisia de brownie și afaceri eparhiale ”; Contractele „ lansate ” presupus de german nu ar fi fost puse pe seama arhimandritului, ci pe antreprenori; în ceea ce privește unele acuzații, s-a spus direct că aceasta a fost „protesată dintr-un singur punct de ură împotriva arhimandritului Barutovich”; nici măcar nu a fost acuzat cu mare înșelăciune pentru depunerea prematură a jurământului de către el, indicat de acuzatorii săi, pe motiv că „a făcut-o cu bunăvoință, de îndată ce a aflat că trebuie să depună jurământul ”. Sinodul l-a învinuit pe Herman doar pentru că a folosit în cererea sa adresată lui Ambrozie Iuşkevici „un discurs obscen şi obscen despre pastorul său, astfel încât el să fie eliberat din acel Egipt, se presupune că el, arhimandrit, a fost rob de Eminenţa Sa, ca şi oamenii din Israel de la faraon ”. Dar chiar și pentru aceasta, Herman a fost pedepsit doar cu „respingerea din eparhia Kazanului”, pe care o dorea el însuși, iar această definiție a Sinodului și-a pierdut tot sensul după 23 decembrie a aceluiași an, Herman a fost numit rector al Spaso-Andronikov din Moscova. Mănăstire. Pentru a desăvârși triumful lui Herman, la 3 ianuarie 1737, prin decret al Cabinetului, i s-a dat aceeași școală din Kazan, cu subordonarea sa exclusiv Sfântului Sinod. Herman a luat o poziție independentă la Kazan, bazându-se pe guvernatorul, prințul Golițin, căruia i s-a încredințat investigarea acțiunilor arbitrare ale lui Gabriel [1] .
In ianuarie 1738 fara si infima fusesera deja restaurate; Herman construia un seminar și chiar se agita cu privire la o zonă „ decentă pentru propagarea unei grădini și plantarea tot felul de legume de grădină pentru studenți și recreerea lor ”. Gabriel, într-o furie neputincioasă, a încercat să-l enerveze pe german măcar cu fleacuri și s-a plâns Sinodului de săvârșirea neautorizată a ritualurilor sacre la Kazan de către arhimandrit. Dar la 9 martie 1738, Sinodul i-a permis lui Herman „să îndeplinească preoția fără prejudecăți când se ridică ”, iar în aceeași zi l-a transferat pe Gabriel la Veliky Ustyug . Herman a rămas „ la supravegherea ” școlilor până la 23 octombrie 1738, când Sinodul a predat școlile episcopului de Kazan Luca, iar Herman a hotărât ca „ truda sa ” să fie transferată „ în cel mai înalt grad ” către Mănăstirea Sviyazhsky Bogoroditsky cu sarcina lui „să corecteze și afacerile nou botezate”, dar în decembrie același an, afacerile nou botezate cu arhimandria Sviyazhsk au fost transferate lui Dimitri Sechenov , iar Herman a rămas arhimandrit al Mănăstirii Andronikov și a fost numit membru al Dicasterului Spiritual din Moscova [1] .
La 24 Octombrie 1743 el „ pentru niste Drepturi Sf.. Sinodul Fericitelor Motive cunoscute „a fost transferat la Mănăstirea Gamaleevsky a Episcopiei Cernihiv. Motivul pentru aceasta a fost folosirea de către Herman a pictogramei „ nimeni cu ce cheltuială ” „ creștere în greutate ” atât în mănăstirile Kazan, cât și în Androniev [1] .
La 15 martie 1744, fostul rector a fost lăsat în Mănăstirea Gamaleevsky, iar Herman a fost plasat temporar în Mănăstirea Sfintei Treimi Gustynsky pentru „o parte cinstită și generoasă împotriva celor trei frați ”. Când locul arhimandritului din Mănăstirea Buna Vestire Nejinski s-a dovedit a fi liber, german a fost numit în acest loc la 2 martie 1746 [1] .
Conform „ reprezentărilor ” sale din 1746-1749. Mitropoliții de la Kiev au cerut restituirea la Mănăstirea Nejin a banilor și cărților lăsate moștenire de către Stefan Iavorski „ pentru repararea ” bisericilor mănăstirii [1] .