| Heroda de Lavor | |
|---|---|
| Guirauda de La Vaur | |
| Lordul Castelului Lavor | |
| Naștere | necunoscut |
| Moarte | 1211 |
| Gen | Seniori Lavor |
| Soție | Guillem Peyret |
| Copii | Nu |
Herode de Lavor ( fr. Guiraude de Lavaur ; ? - 3 mai 1211 ), mai cunoscut sub numele de Geralda de Laurac (Guiraude de Laurac), sau Dame Geralda (Dame Guiraude). Figura legendară a rezistenței la cuceritorii cruciați în timpul cruciadei împotriva albigensilor . Ea a mărturisit creștinismul Qatar .
Era fiica lui Blanche de Paracol, binecunoscuta patronă a catarilor din comitatul Toulouse, și Aimery Roger de Roquefort, proprietarul castelului Laurac și Montréal.
Ea a avut trei surori: Esclarmonde, Mabilia și Navarre, precum și un frate, Aimery de Montreal . Mabilia și mama ei Blanche s-au inițiat în „Perfect” - un rang spiritual cathar.
Fiul surorii ei Esclarmonde a fost faimosul faidit Bernard Otton de Nior.
S-a căsătorit cu Guilhem Peyret Señor Lavor , [1] care, la scurt timp după căsătoria lor, a intrat în a treia cruciada . După ce Heroda a primit vestea morții soțului ei în pământul sfânt, ea nu s-a recăsătorit, ci a acceptat inițierea catară în „Desăvârșit” care a obligat-o la o viață monahală. Ea a fost angajată în caritate, a ajutat pe toți cei săraci și defavorizați.
1211 a fost marcat de o serie de evenimente politice importante în lupta lui Montfort pentru controlul pământului Trancavels . În primul rând, Pedro de Aragon l-a recunoscut pe Simon ca viconte de Béziers și Carcassonne și vasalul său. În al doilea rând, în ianuarie a avut loc o a doua excomunicare a lui Raymond al VI-lea, contele de Toulouse de către legatul papal , în aprilie, papa a confirmat-o. Aceasta însemna că Raymond nu mai era considerat un cruciat și că domeniile sale nu erau protejate de papă. După cedarea castelului Cabaret, cruciații s-au mutat în orașul Lavor, care ocupa o poziție importantă și avea, de asemenea, o reputație de cuib de eretici. Lavor era deținută de o doamnă, Geralda de Lavor, care era întreținută de fratele ei, Aimery de Montreal , expulzat din posesiunile sale de Montfort. Orașul era bine apărat, stătea deasupra râului Ago, o pantă stâncoasă îl proteja pe de o parte, pe de altă parte erau ziduri groase - atât de groase încât apărătorii puteau călare pe ele, după cum relatează Pierre de Vaux-de-Cernay.
La început, cruciații au avut suficientă putere pentru a organiza un asediu dintr-o parte, dar după ce au ajuns întăririle, au construit un pod de lemn peste Ago și un gard în jurul lui Lavor. La sfârșitul lunii aprilie, Raymond-Roger, Contele de Foix, a interceptat o coloană de cruciați germani care mergeau să-l ajute pe Montfort, l-a învins lângă satul Mongy. Se raportează că 5.000 au fost uciși, dar acest număr pare de necrezut. În luna mai, Montfort a distrus satul Mongie, ucigând toți țăranii, tineri și bătrâni, și a atârnat cadavrele pe ușile caselor lor ca răzbunare pentru acest masacru. [2]
În ciuda lipsei de întăriri, motoarele de asediu ale lui Montfort și-au făcut treaba, așa cum au făcut-o sub Minerva și Terme. Pierre de Vaux de Sernay o descrie astfel: Mai întâi au construit o mașină numită pisică. Când a fost gata, au târât-o în șanțul din jurul lui Lavor, apoi cu mare efort au adus un copac și ramuri, pe care le-au legat și cu care au umplut șanțul. Când zidul a fost distrus, cruciații au pătruns în oraș pe 3 mai și l-au luat. Montfort a decis să facă un spectacol al orașului din mai multe motive, inclusiv faptul că Aymery de Montreal i-a jurat credință în 1210, din cauza duratei asediului și a masacrului cruciaților germani. Ceea ce urmează poate servi ca un exemplu al nemilosirii lui Montfort și al metodelor sale de suprimare a rezistenței. La 3 mai 1211, cruciații l-au capturat pe Lavor, care, împreună cu fratele său Aimery de Montréal (Aimery de Montréal sau Aimeric-de-Montréal), a fost apărat de proprietarul său Heroda.
Pierre des Vaux de Cernay (§ 227, p. 117) povestește în detaliu despre masacrul celor învinși: Aimeric, fostul proprietar al orașului Montréal, a fost în curând scos din Lavour împreună cu alți optzeci de cavaleri. Nobilul conte [adică de Montfort - de Montfort] a ordonat să fie atârnate pe spânzurătoare asemănătoare cu furcile. Cu toate acestea, Aymeri s-a dovedit a fi atât de grea încât spânzurătoarea, prost fixată în pământ, s-a prăbușit, la fel ca spânzurătoarea de sub alți condamnați. Atunci contele, temându-se să tragă multă vreme execuția, a poruncit să fie băgați în sabie pe cei condamnați supraviețuitori, ceea ce cruciații noștri au făcut cu mare entuziasm, tăindu-i pe loc. ordonă contele. ca Doamna Lavaurului, sora lui Aymeri și un eretic de cel mai rău fel, să fie aruncată într-o fântână și acoperită cu pietre. Cruciații noștri cu „bucurie în inimile lor” („cu mare bucurie” - cum ingenti gaudio) i-au ars pe restul ereticilor nenitenți. [3]
| Estiers dama Girauda qu'an en UN potz gitat:
De pieras la cubriron; don fo dols e pecatz, Que ja nulhs hom de segle, so sapchatz de vertatz No partira de lei entro agues manjat. |
Pe lângă asta, au aruncat-o pe doamna Geralda în fântână
Și au aruncat cu pietre de sus, acoperindu-se de rușine Căci jur că a fost atât de bună și generoasă Că nici un singur rătăcitor sau cerșetor nu i-a părăsit casa înfometată |
În Lavor erau 400 de bărbați și femei perfecți; cel puțin așa se poate presupune, având în vedere că, intrând în oraș, cruciații au ars 400 de eretici.
Zvonul francez, conform cântecului citat, atribuie trădare ticăloasă cruciaților, spunând că ei au promis mai întâi iertare completă apărătorilor predați, iar apoi și-au încălcat jurământul (în realitate nu a fost cazul). Mai târziu, această poveste a fost repovestită în lucrările lui Bernard Carayon, Bertran de la Fage, Daniel Riffa, Jean-Paul Cazes. Tema morții curajoasei Lady Geralda a devenit destul de des complotul artiștilor francezi. Acest lucru este valabil mai ales pentru orașul ei natal, Lavor, pentru libertatea căruia și-a dat viața și a cărui eroină este.
În 1997, în timpul reconstrucției unei clădiri vechi care a aparținut cândva Ordinului Ospitalierilor (chevaliers l'Hôpital de St-Jean de Jérusalem), un sarcofag misterios a fost găsit pe strada Dalbazh din Toulouse (rue de la Dalbade, à Toulouse). ). Pe capac era sculptată o figură feminină, pe lateral o reprezentare heraldică a turnurilor, foarte asemănătoare cu stema de pe castelul domnilor de Laurac, distrus după 1229, și pe una asemănătoare de pe Turnul Antiohiei (la Tour d'Antioche), un vechi castel din municipiul Payra -sur-l'Hers, ai cărui proprietari erau vasali ai senatorilor din Lorac [4] . Unii asociază această înmormântare misterioasă cu numele ereticului legendar. Este bine cunoscut faptul că ospitalierii nu au refuzat înmormântarea creștină oamenilor nobili care au căzut în erezie. Deci, este posibil ca la ceva timp după masacrul barbar, trupul femeii executate să fi fost scos în secret din fântână și reîngropat deja în sarcofag. Poate că cercetările ulterioare vor dezvălui secretul acestei „La dame de Laurac”, așa cum o numeau arheologii. Stema de pe piatră seamănă cu adevărat cu stema modernă a orașului Lavor. La presupusul loc de execuție a fost ridicat un monument, simbolizând Speranța pentru libertate. Tableta de pe ea scrie că este dedicată familiei Lavor, care și-a dat viața pentru independența Occitaniei. Geralda de Lavaur (Guiraude de Lavaur) Spectacolele sunt dedicate vieții curajoase și morții Geraldei. În 2011, la aniversarea morții sale, Societatea Arheologică La Société Archéologique de Lavaur a organizat o conferință în memoria apărătorilor eroici ai orașului lor.