Teoria umorală constă în ideea că patru fluide principale (umori) curg în corpul uman: sânge , flegmă (mucus), bilă galbenă și bilă neagră. În mod normal, aceste fluide sunt în echilibru, dar un exces de unul sau mai multe dintre ele provoacă aproape toate bolile interne. În consecință, tratamentul constă în eliminarea excesului de lichid - aceasta a fost de obicei efectuată prin sângerare , emetice și laxative. Fiecare lichid corespundea unui element natural și a două „stări ale materiei” (uscat / umed; cald / rece), iar valoarea predominantă a unui anumit lichid a determinat temperamentul, adică caracterul unei persoane. Diviziunea formată treptat în patru umori a rămas neschimbată până în Evul Mediu. Formulată de Hipocrate , teoria umorală s-a dezvoltat și a fost completată în Evul Mediu și New Age, intrând ferm în medicina europeană de mai bine de două mii de ani. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea sângerarea a încetat să fie considerată un remediu universal care restabilește „echilibrul fluidelor”. Teoria temperamentelor lui Hipocrate - Galen încă influențează arta, știința și literatura.
| Umor | Element | Stat | Temperatura | Temperament |
|---|---|---|---|---|
| Sânge | Aer | umed | Fierbinte | sangvin |
| Reflux | Apă | umed | rece | persoană flegmatică |
| bilă galbenă | Foc | uscat | Fierbinte | coleric |
| bilă neagră | Pământ | uscat | rece | melancolic |
Teoria umorală s-a dezvoltat din învățăturile lui Pitagoree Alcmaeon din Croton (cca. 500 î.Hr.) despre sănătate ca echilibru al diferitelor calități. Alcmaeon nu a precizat numărul și natura calităților, acest lucru a fost făcut de Philolaus , care a postulat existența a „patru principii ale sănătății”. Prin pitagoreeni , pentru care numărul patru a fost plin de semnificație profundă, și prin predarea celor patru elemente ale lui Empedocle , a existat o idee a sănătății umane ca o unitate a microcosmosului și macrocosmosului, constând din același. elemente. Un adept al lui Empedocles, medicul sicilian Philistion , a descris corpul uman ca fiind format din elemente de pământ, aer, foc și apă. În această școală științifică , tendința materialistă a fost oarecum atenuată, iar termenii „prea mult” sau „prea puțin” din acest sau acel element, sau în gradarea „grosteriei” și „subtilității” lor erau folosiți pentru a descrie condiția umană. . Au fost identificate și perechi de calități: cald și umed, cald și uscat, rece și umed, rece și uscat. În Efrifon din Cnidus umorile s-au ridicat la cap și au provocat boli; Timotei din Metapont credea că toate erau generate de un lichid acru-sărat, în timp ce Herodicus din Cnidus vorbea despre două lichide generative, acru și amar. Acesta din urmă a primit mai târziu denumirile de limfă ( greaca veche φλέγμα , [flegmă] „flegmă”) și bilă ( greaca veche χολή , [chole] „bile, otravă”), iar autorul tratatului inclus în Corpusul Hipocratic aderă la această diviziune „ Despre natura omului ” [1] .
Pe vremea lui Hipocrate , pentru a reflecta raportul dintre principalele fluide („sucuri”) din corpul uman care îi afectează starea, ei au folosit conceptul de „krasis” ( alte grecești κράσις , fuziune, proporție, amestecare) și vechi. Medicii romani au folosit conceptul de „temperamentum”. [2] S-a presupus că există diferențe individuale persistente în raporturile dintre sistemele chimice care reglează comportamentul uman, cele mai persistente diferențe individuale au fost atribuite diferențelor de amestecuri de fluide corporale neuroumorale . [3]
La acea vreme, teoriile factorilor chimici descriu în principal fenomene climatice și naturale. Așadar, în tratatul „Despre aer, ape, localități” [4] Hipocrate descrie efectele nocive ale factorilor de mediu asupra corpului uman și, în consecință, diferite „tipuri de oameni” în funcție de localitatea în care locuiesc. Hipocrate a făcut mai întâi o presupunere despre patru sucuri corporale și, în funcție de predominanța uneia dintre ele în corp, a împărțit condiționat oamenii în diferite tipuri. Teoria temperamentelor descrisă mai târziu este în mod eronat atribuită lui Hipocrate, el a împărțit oamenii în tipuri nu după temperament, ci doar după predispoziția la boli [5] .
În secolul al IV-lea î.Hr. e. printre peripatetici , conceptul de melancolie a fost comparat cu „nebunia divină” ( altă greacă θεία μανία ) a lui Platon și Socrate și s-a extins la oamenii de rând ca unul dintre temperamentele de bază [6] .
Această teorie a fost dezvoltată mult mai târziu de Galen , el a explicat și descris temperamentul ca un raport individual al sistemelor chimice interne ale corpului uman, cu predominanța unuia dintre „sucuri de viață”. Galen a evidențiat 13 temperamente, iar medicul roman Aetius le-a redus la patru și a descris temperamentele „care se numesc în mod tradițional hipocrate”. [7] Diferențele în sucuri explică diferențele în obiceiurile oamenilor, iar predominanța unuia determină temperamentul unei persoane:
Persoanele cu trăsături pronunțate ale unui anumit temperament nu sunt atât de comune, cel mai adesea oamenii au un temperament mixt în diverse combinații. Dar predominanța anumitor trăsături face posibilă atribuirea temperamentului unei persoane unui tip sau altuia: