Vico, Giambattista

Giambattista Vico
ital.  Giambattista Vico

Giambattista Vico
Data nașterii 23 iunie 1668( 23.06.1668 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 23 ianuarie 1744( 1744-01-23 ) [1] [2] [4] […] (în vârstă de 75 de ani)
Un loc al morții
Țară
Alma Mater
Interese principale filozofia istoriei
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Giambattista Vico ( italiană:  Giambattista Vico , 23 iunie 1668 , Napoli  - 21 ianuarie 1744 , ibid.) - filozof italian, fondator al filosofiei istoriei și psihologiei etnice [5] . Autor al celebrei New Science .

Biografie

Vico s-a născut la Napoli la 23 iunie 1668 în familia unui bibliotecar. După absolvirea școlii, începe să stăpânească filozofia [6] .

La invitația unui domn nobil, lucrează ca tutore în castelul Cilento, unde studiază lucrările lui Aristotel , Platon , Aurelius Augustin în biblioteca castelului . În 1695 s-a întors la Napoli [6] . În 1697, a reușit să obțină funcția de profesor de retorică la Universitatea din Napoli .

Din 1699 până în 1708, Vico a ținut discursuri dedicate la întâlnirile academice, criticând pozițiile teoretice ale așa-numiților noi oameni de știință [6] .

Pentru a-și publica lucrarea principală, Foundations of a New Science on the General Nature of Nations ( 1725 ), Vico a fost nevoit să vândă moștenirile familiei, după ce a redus manuscrisul la trei ori anterior. A doua ediție a apărut în 1730, iar a treia în 1744.

Idei

„New Science”

Cartea principală a lui Vico este Fundamentele unei noi științe a naturii generale a națiunilor .

Cartea începe cu un compromis între învățătura creștină și cunoașterea istorică. Bine creată de Dumnezeu, înzestrată cu liberul arbitru, devenită păcătoasă din vina ei, omenirea a fost pedepsită de potop și aproape distrusă. Supraviețuitorii au fost împărțiți în poporul ales , evreii, care au primit revelația lui Dumnezeu și, sub îndrumarea lui Dumnezeu, au început mișcarea de eliberare a vieții și în strămoșii popoarelor păgâne, care au plonjat într-o stare aproape animală și a ieșit încet din ea, înfățișați fantastic „giganți” (în imaginea timpurilor primitive Puteți vedea influența poemului lui Lucretius „Despre natura lucrurilor”). Religia, chiar dacă întunecată, generată de mentalitatea cea mai primitivă, teama de puterea superioară manifestată în fulger, devine un mijloc al unei noi umanizări a giganților, al apariției treptate a instituțiilor sociale și, în final, a comunităților de popoare. „Numai religia îi face pe oameni să facă fapte curajoase sub influența sentimentelor”, spune în încheiere Vico.

Epocile divine, eroică și umană se succed acum separat pentru fiecare națiune. Epoca divină sau de aur este înțeleasă aici nu ca o epocă de aur în sensul vechi, idealizant, ci ca o epocă în care sămânța a fost semănată pentru prima dată - primul aur al lumii și, după ideile oamenilor primitivi, zeii. a rătăcit pe Pământ. Toate popoarele, cu excepția evreilor, au făcut, ca și omul individual, același progres de la existența cea mai primitivă la maturitatea umanității raționale, care este adevărata natură a omului. Ideea cea mai semnificativă a fost că tocmai organizarea mentală variată a oamenilor, la început aproape animală, apoi treptat umanizată, a dat naștere moravurilor corespunzătoare acesteia, instituțiilor sociale și de stat în fiecare etapă - de la dezbinarea apatridă a giganților. la republica populară și monarhia absolută . Puterea imaginației creatoare este în scădere, locul ei este luat de reflecție și abstracție. Dreptatea și egalitatea naturală, natura rațională a oamenilor, „care singur este natura umană, își croiesc drum”. Dar slăbiciunea umană nu permite cuiva să atingă pe deplin perfecțiunea sau să o păstreze. Un popor care se apropie de perfecțiune se dovedește a fi o victimă a decăderii morale interne, revine la fosta sa barbarie și începe aceeași cale de viață.

Providența divină

Vico era neclintit convins că Dumnezeu stăpânește lumea în conformitate cu planurile sale și voința lui determină istoria popoarelor, dar a respins ideea antropopatică , potrivit căreia mânia pedepsitoare sau mila lui Dumnezeu ar putea fi simțită direct ca fericirea sau nenorocirea popoarelor. . El l-a făcut pe Dumnezeu să apară în istorie numai prin natura umană creată de el. Natura umană tinde să se gândească numai la propriul beneficiu personal. Spiritul divin oferă pasiunilor ei posibilitatea de a se juca liber, din moment ce i-a dat liberul arbitru, dar în același timp El o pune pe gânduri și îndrumă cu înțelepciune acest joc liber, astfel încât o ordine civilă, o depășire treptată a barbariei și, în în final, umanitatea se dezvoltă din ea. După cum spune Vico, El „a plasat scopurile lor limitate în slujba obiectivelor Sale mai înalte pentru păstrarea rasei umane pe acest Pământ”. Iată sursa cuvintelor lui Hegel despre viclenia minții și învățăturile lui Wundt despre eterogenitatea scopurilor .

Mit și limbaj

Gândirea și cuvântul omului într-un stadiu istoric timpuriu a fost în întregime poetic, născut din fantezie. Miturile nu erau pentru Vico altceva decât o poveste povestită poetic cu ajutorul unor concepte generice fantastice, accesibile înțelegerii datorită imaginației enorme a oamenilor, astfel încât, de exemplu, Hercule , nefiind o adevărată figură istorică, reflecta pentru el viața reală. ca „caracterul eroic al întemeietorilor de popoare din punctul de vedere al eforturilor lor. Miturile și limbajele, cele mai autentice relicve ale acelei vremuri, au devenit pentru Vico o adevărată sursă de cunoaștere istorică, iar mesajele istoricilor și filosofilor de mai târziu, distorsionate de prejudecățile vremii lor, și-au pierdut din valoare.

Lupta de clasă

Vico era conștient de legătura particulară dintre rigiditatea formalistă și culoarea primitivă, inerentă conceptelor juridice ale antichității, semnificația luptei de clasă dintre patricieni și plebei , care transformă statul și, prin urmare, semnificația luptei de clasă în general. Karl Marx a apreciat ideea lui Vico despre ostilitatea primordială și ineradicabilă a claselor sociale .

Moștenire și influență

Vico a stat departe de viața spirituală a secolului al XVIII-lea. Montesquieu avea cartea lui Vico, dar nu o menționează într-un cuvânt.

Pe lângă Marx și Spengler, gânditori precum Goethe , Herder , Hegel , Cousin , Michelet au apreciat foarte mult opera lui Vico , ideile sale au influențat filosofia timpului și mitologia din Ulise lui Joyce .

Vezi și

Ediții în limba rusă

Note

  1. ↑ 1 2 Giambattista Vico // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Giovanni Battista (Giambattista) Vico // Brockhaus Encyclopedia  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Giambattista Vico // Grove Art Online  (engleză) / J. Turner - [Oxford, England] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ Giambattista Vico // the Internet Philosophy Ontology Project 
  5. ↑ „Viko” Arhivat 25 decembrie 2012 la Wayback Machine  - articol în New Philosophical Encyclopedia
  6. ↑ 1 2 3 D. Antiseri, J. Reale. Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre. T. 3. De la Renaștere la Kant. Ed. și tradus de S. A. Maltseva. Sankt Petersburg, 2002. - 880 p. — ISBN 5-901151-054 . - Cu. 557-590.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii