Contradicția dialectică este un concept filozofic folosit în dialectica lui Hegel , Kant și materialismul dialectic .
Contradicția a fost considerată în învățăturile lui Hegel drept principiul conducător al oricărei dezvoltări și ca punct central al întregii sale filozofii. Pe această bază, el a opus logicii formale a lui Aristotel cu propria sa logică dialectică .
După ce a criticat punctul de vedere conform căruia contradicțiile sunt o eroare logică și sunt caracteristice doar gândirii limitate, el și-a arătat caracterul universal și obiectiv: „Nu există obiect în care să fie imposibil de găsit contradicții, adică definiții opuse, deoarece un obiect care nu se contrazice este pură abstractizare.raţiunea reţinând cu forţa una dintre cele două determinităţi şi încercând să întunece şi să elimine conştiinţa celeilalte determinităţi cuprinse în prima.
Contradicția dialectică, în opinia sa, este sursa dezvoltării. Hegel a numit contradicția rădăcina oricărei mișcări și vitalități. Ceva, a subliniat el, se mișcă, are un impuls și activitate, „doar pentru că... are o contradicție în sine”. Deși el însuși nu a fost complet consecvent și a ajuns la concluzia despre necesitatea reconcilierii, neutralizarea contradicției, ceea ce însemna, după Marx, predarea lui în fața realității [1] .
În materialismul dialectic, contradicția dialectică este înțeleasă ca prezența într-un obiect a unor laturi, proprietăți, momente, tendințe opuse, care se exclud reciproc, care, în același timp, se presupun unele pe altele și există în compoziția acestui obiect numai în legătură reciprocă, în unitate.
Opoziția dialectică este doar o latură a contradicției. Contradicția dialectică reflectă relația duală în cadrul întregului: unitatea contrariilor și „lupta lor”.
Opusele se pot ciocni numai în măsura în care sunt conectate, formând un întreg în care un moment este la fel de necesar ca și celălalt. Cel mai simplu exemplu este vechiul exemplu chinezesc: un bărbat și o femeie în relația lor sexuală.
Dezvoltarea lumii obiective este bifurcarea celei în contrarii, „lupta” dintre ele și rezolvarea contradicțiilor în noi etape. În același timp, unitatea contrariilor, exprimând stabilitatea obiectului, se dovedește a fi relativă, trecătoare, exterioară, iar lupta contrariilor este absolută, ceea ce servește ca expresie a infinitității procesului de dezvoltare.
Contradicția dialectică, ciocnirea, lupta contrariilor este cea mai generală și profundă forță motrice a dezvoltării. Natura contradicției depinde de specificul părților opuse, precum și de condițiile în care se desfășoară lupta lor.
Există următoarele contradicții:
Contradicțiile dialectice pot fi ilustrate prin exemple atât în natură, cât și în societate. Din momentul în care un obiect ia naștere și până la transformarea lui într-un alt obiect, în el operează contradicții specifice: atracție și respingere sub formă de apropiere și îndepărtare de mase, sarcini electrice pozitive și negative, combinare și descompunere chimică, asimilare și disimilare în organisme, excitație. și inhibiția procesului nervos, cooperarea socială și lupta.
În relaţiile intraspecifice şi interspecifice, contradicţiile apar sub forma luptei competitive între indivizii aceleiaşi specii, dacă acestea sunt limitate în condiţiile de viaţă, şi mai ales sub forma luptei interspecifice. Rezultatul acțiunii contradicțiilor dintre organism și mediu, inclusiv alte organisme, și forma de rezolvare a contradicției este selecția naturală .
În fenomenele sociale apar tipuri complet diferite de contradicții și forme ale rezolvării lor: între societate și natură, producție și nevoile oamenilor, între diferite părți, între state, între vechi și nou în toate manifestările lor. Contradicțiile sociale pot fi fie antagonice, fie neantagoniste.
Inconsecvența obiectivă a ființei și gândirii își găsește expresia în inconsecvența procesului de cunoaștere a realității de către om. În sine, faptul de a afirma contradicții în știință este identificarea și formularea unei probleme, care este de mare importanță pentru dezvoltarea cunoașterii.
O critică motivată a dialecticii de tip hegelian este dată de K. Popper în articolul „What is Dialectics?”. K. Popper notează că termenii logici sunt folosiți incorect în dialectică, iar conceptul de „contradicție” are un anumit sens logic, care este diferit de cel dialectic. Mai puțin înșelătoare ar fi termenii „conflict”, „tendință opusă” sau „interes opus”.